La escuela de San Víctor era la escuela monástica medieval de la abadía agustina de San Víctor en París. El nombre también hace referencia a los Victorinos , el grupo de filósofos y místicos con sede en esta escuela como parte de la Universidad de París . [1]
Fue fundada en el siglo XII por el tutor de Pedro Abelardo y posterior oponente, el maestro de escuela realista Guillermo de Champeaux , y uno de los primeros miembros destacados de su comunidad fue Hugo de San Víctor . [2] Otros miembros destacados fueron Achard de San Víctor , Andrés de San Víctor , Ricardo de San Víctor , Walter de San Víctor y Godofredo de San Víctor , así como Tomás Galo .
Bajo la rigurosa supervisión de Hugh, San Víctor ofreció un enfoque coherente y estructurado para el aprendizaje mediante el cultivo de la virtud personal en lugar de la exigencia del conocimiento por sí mismo. Esto se ejemplifica en el esquema para las artes liberales expuesto en el Didascalicon de Hugh , en el que exhorta al lector a Omnia Disce , o saberlo todo. En 1160, la abadía se había convertido en un lugar de retiro de las escuelas, haciéndose eco del acto original de cansado retiro promulgado por Guillermo de Champeaux en su fundación. En la época de Godofredo, San Víctor se preocupaba principalmente por la instrucción de sus propios cánones, más que por el énfasis en la escuela externa que operaba a principios del siglo XII. [3]
El fin de los Victorinos como fuerza única se produjo en 1173, cuando el reaccionario Walter fue nombrado prior. Walter lanzó un furioso ataque contra la cultura intelectual de la escuela y sus miembros con su Contra quatuor labyrinthos Francae (Contra los cuatro laberintos de Francia), una denuncia de la enseñanza teológica secular. Después de este violento repudio de la tradición pedagógica victorina, la abadía se convirtió, de hecho, en un priorato agustino autónomo como cualquier otro. [4] Jan van Ruusbroec sometió su Priorato de Groenendael a su Regla en 1335, del que surgieron los Hermanos de la Vida Común y la Devotio Moderna de Tomás de Kempis . Un tema importante de sus estudios fue la relación anagógica entre lo Divino y lo Mundano, adoptada por el Papa Eugenio IV en su bula del 5 de enero de 1435 [5] declarando la supremacía romana.