Morgan Scott Peck (1936-2005) fue un psiquiatra y autor de best-sellers estadounidense que escribió el libro The Road Less Traveled, publicado en 1978.
Peck nació el 22 de mayo de 1936 en la ciudad de Nueva York , hijo de Zabeth (née Saville) y David Warner Peck, abogado y juez. [1] Sus padres eran cuáqueros . Peck fue criado como protestante (su abuela paterna era de una familia judía, pero el padre de Peck se identificó como WASP [2] y no como judío). [3] [4] [5]
Sus padres lo enviaron al prestigioso internado Phillips Exeter Academy en Exeter , New Hampshire , cuando tenía 13 años. [6] En su libro, The Road Less Traveled , [7] cuenta la historia de su breve estancia en Exeter y admite que fue una época de lo más miserable. Finalmente, a los 15 años, durante las vacaciones de primavera de su tercer año, volvió a casa y se negó a volver a la escuela, por lo que sus padres buscaron ayuda psiquiátrica para él y (para su gran diversión en la vida posterior) le diagnosticaron depresión y le recomendaron una estancia de un mes en un hospital psiquiátrico (a menos que decidiera volver a la escuela). Luego se trasladó a Friends Seminary (una escuela privada K-12) a finales de 1952, y se graduó en 1954, después de lo cual recibió una licenciatura de Harvard en 1958 y un título de médico de la Universidad Case Western Reserve en 1963. [6]
Peck sirvió en puestos administrativos en el gobierno durante su carrera como psiquiatra. También sirvió en el Ejército de los EE. UU. y ascendió al rango de teniente coronel . Sus asignaciones en el ejército incluyeron períodos como jefe de psicología en el Centro Médico del Ejército en Okinawa , Japón, y jefe asistente de psiquiatría y neurología en la oficina del cirujano general en Washington, DC. [6] Fue director médico de la Clínica de Salud Mental del Hospital New Milford y psiquiatra en práctica privada en New Milford , Connecticut . [6] Su primer y más conocido libro, The Road Less Traveled , vendió más de 10 millones de copias.
Las obras de Peck combinaban sus experiencias de su práctica psiquiátrica privada con un punto de vista claramente religioso. En su segundo libro, People of the Lie (Pueblo de la mentira) , escribió: “Después de muchos años de vaga identificación con el misticismo budista e islámico , finalmente asumí un firme compromiso cristiano, que se manifestó en mi bautismo no confesional el nueve de marzo de 1980…” (Peck, 1983/1988, [8] pág. 11). Una de sus opiniones era que las personas malvadas atacan a los demás en lugar de enfrentarse a sus propios fracasos. [7]
En diciembre de 1984, Peck cofundó la Fundación para el Fomento Comunitario (FCE), una fundación educativa pública, sin fines de lucro y exenta de impuestos, cuya misión declarada es "enseñar los principios de la comunidad a individuos y organizaciones". La FCE cesó sus operaciones diarias entre 2002 y 2009. A fines de 2009, casi 25 años después de su fundación, la organización reanudó sus actividades y comenzó a ofrecer eventos de capacitación y desarrollo comunitario en 2010. [6]
Peck se casó con Lily Ho en 1959 y tuvieron tres hijos. En 1994, recibieron conjuntamente el Premio Internacional de la Paz de la Comunidad de Cristo .
Aunque los escritos de Peck enfatizaban las virtudes de una vida disciplinada y la gratificación diferida , su vida personal fue mucho más turbulenta. [6] Por ejemplo, en su libro En busca de piedras , [9] Peck reconoció haber tenido aventuras extramatrimoniales y estar distanciado de dos de sus hijos. En 2004, solo un año antes de su muerte, Peck se divorció de Lily y se casó con Kathleen Kline Yeates. [6]
Peck murió en su casa de Connecticut el 25 de septiembre de 2005. Había padecido la enfermedad de Parkinson y cáncer de páncreas [6] y de los conductos hepáticos . El Seminario Teológico Fuller alberga los archivos de sus publicaciones, premios y correspondencia.
El camino menos transitado , [7] publicado en 1978, es la obra más conocida de Peck y la que le dio fama. Se trata, en resumen, de una descripción de los atributos que hacen a un ser humano pleno, basada en gran medida en sus experiencias como psiquiatra y como persona.
El libro consta de cuatro partes. En la primera parte, Peck examina la noción de disciplina , que considera esencial para la salud emocional , espiritual y psicológica , y que describe como "el medio de la evolución espiritual". Los elementos de la disciplina que contribuyen a dicha salud incluyen la capacidad de retrasar la gratificación , aceptar la responsabilidad por uno mismo y por las propias acciones, la dedicación a la verdad y el "equilibrio". "Equilibrio" se refiere al problema de conciliar múltiples factores complejos y posiblemente conflictivos que influyen en una decisión importante, ya sea en nombre propio o en nombre de otro.
En la segunda parte, Peck aborda la naturaleza del amor, que considera la fuerza impulsora del crecimiento espiritual. Contrasta sus propias opiniones sobre la naturaleza del amor con una serie de conceptos erróneos comunes sobre el amor, entre ellos:
Peck sostiene que el amor "verdadero" es más bien una acción que uno emprende conscientemente para ampliar los límites del propio ego incluyendo a otros o a la humanidad, y es, por lo tanto, la nutrición espiritual, que puede dirigirse hacia uno mismo, así como hacia el ser amado.
En la tercera parte, Peck aborda la religión y las opiniones y conceptos erróneos comúnmente aceptados en relación con ella. Relata experiencias de varios casos clínicos de pacientes y la evolución de la noción que estos tienen de Dios, la religión y el ateísmo (especialmente de su propia "religiosidad" o ateísmo) a medida que avanzaba su terapia con Peck.
La cuarta y última parte trata de la “ gracia ”, la poderosa fuerza que se origina fuera de la conciencia humana y que nutre el crecimiento espiritual de los seres humanos. Para centrarse en el tema, describe los milagros de la salud, el inconsciente y la serendipia , fenómenos que Peck dice:
Concluye que “los milagros descritos indican que nuestro crecimiento como seres humanos está siendo asistido por una fuerza distinta a nuestra voluntad consciente” (Peck, 1978/1992, [7] pág. 281) .
Random House , donde el entonces poco conocido psiquiatra intentó publicar por primera vez su manuscrito original, lo rechazó, diciendo que la sección final era "demasiado cristiana". Posteriormente, Simon & Schuster publicó la obra por 7.500 dólares e imprimió una modesta tirada de 5.000 copias en tapa dura. El libro despegó solo después de que Peck comenzara a dar conferencias y buscara personalmente reseñas en publicaciones clave. Más tarde reimpreso en rústica en 1980, The Road apareció por primera vez en las listas de best-sellers en 1984, seis años después de su publicación inicial. [6]
Publicado por primera vez en 1983, People of the Lie: Toward a Psychology of Evil [los volúmenes posteriores se titulan The Hope For Healing Human Evil y Possession and Group Evil ] ( ISBN 0 7126 1857 0 ) y es la continuación del primer libro de Peck. Peck describe las historias de varias personas que acudieron a él y que encontró particularmente resistentes a cualquier forma de ayuda. Llegó a pensar en ellas como malvadas y continúa describiendo las características del mal en términos psicológicos, proponiendo que podría convertirse en un diagnóstico psiquiátrico. Peck señala el narcisismo como un tipo de mal en este contexto.
Su perspectiva sobre el amor (en The Road Less Traveled ) es que el amor no es un sentimiento , es una actividad y una inversión . Define el amor como "la voluntad de extenderse a uno mismo con el propósito de nutrir el crecimiento espiritual propio o de otro" (Peck, 1978/1992, [7] pág. 85). Peck amplía el trabajo de Tomás de Aquino de hace más de 700 años, de que el amor es principalmente acciones encaminadas a nutrir el crecimiento espiritual de otro.
Peck intenta diferenciar entre amor e investidura . La investidura es lo que explica la atracción sexual , el instinto de abrazar a las mascotas y pellizcar las mejillas de los bebés. Sin embargo, la investidura no es amor. De todos modos, el amor no puede comenzar de manera aislada; es necesaria una cierta cantidad de investidura para acercarse lo suficiente como para poder amar.
Una vez superada la etapa de catexis, comienza el trabajo del amor. No es un sentimiento. Consiste en lo que haces por otra persona. Como dice Peck en The Road Less Traveled , "El amor es lo que hace el amor". Se trata de darte a ti mismo y a la otra persona lo que necesita para crecer.
El camino menos transitado comienza con la afirmación “La vida es difícil”. [7] : 13 La vida nunca fue pensada para ser fácil y es esencialmente una serie de problemas que pueden resolverse o ignorarse. Peck escribió sobre la importancia de la disciplina y describió cuatro aspectos de ella:
Peck sostiene que se trata de técnicas de sufrimiento que permiten trabajar el dolor de los problemas y resolverlos sistemáticamente, lo que produce crecimiento. Sostiene que la mayoría de las personas evitan el dolor de enfrentarse a sus problemas y sugiere que es al afrontar el dolor de la resolución de problemas que la vida adquiere más sentido.
Peck cree que sólo a través del sufrimiento y la agonía utilizando los cuatro aspectos de la disciplina (retrasar la gratificación, aceptar la responsabilidad, dedicación a la verdad y equilibrar) podemos resolver los muchos enigmas y conflictos que enfrentamos. [7] Esto es lo que él llama asumir el sufrimiento legítimo . Peck sostiene que al tratar de evitar el sufrimiento legítimo, las personas en realidad terminan sufriendo más. Este sufrimiento adicional innecesario es lo que Scott Peck llama sufrimiento neurótico . Hace referencia a Carl Jung : "La neurosis es siempre un sustituto del sufrimiento legítimo". [10] Peck dice que nuestro objetivo debe ser eliminar el sufrimiento neurótico y trabajar a través de nuestro sufrimiento legítimo para lograr nuestras metas individuales. [7]
Peck analiza el mal en su libro de tres volúmenes People of the Lie [11] , así como en un capítulo de The Road Less Traveled [7] . Peck caracteriza el mal como un tipo maligno de autojustificación en el que hay un rechazo activo en lugar de pasivo a tolerar la imperfección (el pecado) y su consiguiente culpa. [7] [8] Este síndrome resulta en una proyección del mal sobre víctimas inocentes específicas seleccionadas (a menudo niños), que es el mecanismo paradójico por el cual la Gente de la Mentira comete su maldad. [8] Peck sostiene que estas personas son las más difíciles de tratar de todas y extremadamente difíciles de identificar. [8] Describe con cierto detalle varios casos individuales que involucran a sus pacientes. En un caso que Peck considera como el más típico debido a su sutileza, describe a Roger, un hijo adolescente deprimido de padres respetados y adinerados. [8] En una serie de decisiones paternales justificadas por distorsiones a menudo sutiles de la verdad, muestran un desprecio constante por los sentimientos de su hijo y una voluntad constante de destruir su crecimiento. Con falsa racionalidad y normalidad, se niegan agresivamente a considerar que son de alguna manera responsables de su depresión resultante, y terminan sugiriendo que su condición debe ser incurable y genética.
Peck hace una distinción entre aquellos que están en camino de convertirse en malvados y aquellos que ya han cruzado la línea y son irremediablemente malvados. En primer lugar, describe a George. Peck dice: "Básicamente, George, eres una especie de cobarde. Siempre que las cosas se ponen un poco difíciles, te vendes". [8] Cabe destacar que este es el tipo de maldad que inspiró la película Session 9. Cuando se le pregunta dónde vive el mal, Simon concluye: "Vivo en los débiles y los heridos". [12] [ referencia circular ] Por otro lado, aquellos que han cruzado la línea y son irremediablemente malvados son descritos como personas con narcisismo maligno .
Algunas de las conclusiones de Peck sobre la condición psiquiátrica que él designa como "malvada" se derivan de su estudio minucioso de una paciente a la que llama Charlene. [8] Aunque Charlene no es peligrosa, en última instancia es incapaz de sentir empatía por los demás de ninguna manera. Según Peck, las personas como ella ven a los demás como juguetes o herramientas para ser manipulados para su propio uso o entretenimiento. Peck afirma que estas personas rara vez son atendidas por psiquiatras y nunca han sido tratadas con éxito.
Peck describe el mal como una “ignorancia militante”. El concepto judeocristiano original de “ pecado ” es el de un proceso que nos lleva a “errar el tiro” y no alcanzar la perfección. [8] Peck sostiene que, si bien la mayoría de las personas son conscientes de esto, al menos en algún nivel, quienes son malvados rechazan esta conciencia de manera activa y militante. Peck considera que quienes él llama malvados están intentando escapar y esconderse de su propia conciencia (a través del autoengaño), y ve esto como algo bastante distinto de la aparente ausencia de conciencia evidente en la sociopatía . [8]
Según Peck, una persona malvada: [7] [8]
La mayoría de las personas malvadas se dan cuenta del mal que hay en lo más profundo de sí mismas, pero son incapaces de tolerar el dolor de la introspección , o admitir ante sí mismas que son malvadas. Por ello, huyen constantemente de su maldad poniéndose en una posición de superioridad moral y centrando el mal en los demás. El mal es una forma extrema de lo que Peck, en El camino menos transitado , llama un trastorno del carácter y de la personalidad . [7] [8]
Utilizando la masacre de My Lai como caso de estudio, Peck también examina el mal grupal, discutiendo cómo la moralidad grupal humana es sorprendentemente menor que la moralidad individual. [8] En parte, considera que esto es resultado de la especialización, que permite a las personas evitar la responsabilidad individual y pasar la pelota a otros, lo que resulta en una reducción de la conciencia grupal.
Aunque el tema del mal ha sido históricamente dominio de la religión, [8] Peck hace grandes esfuerzos por mantener gran parte de su discusión sobre una base científica, explicando los mecanismos psicológicos específicos por los que opera el mal. También era particularmente consciente del peligro de que una psicología del mal se utilizara indebidamente con fines personales o políticos. [8] Peck consideraba que dicha psicología debía utilizarse con mucho cuidado, ya que etiquetar falsamente a las personas como malvadas es una de las características mismas del mal. Sostenía que un diagnóstico del mal debería venir desde el punto de vista de la curación y la seguridad de sus víctimas, pero también con la posibilidad, aunque remota, de que el mal en sí pueda curarse.
En definitiva, Peck afirma que el mal surge de la libre elección. Lo describe así: Cada persona se encuentra en una encrucijada, con un camino que conduce a Dios y el otro que conduce al diablo. El camino de Dios es el camino correcto, y aceptar este camino es similar a la sumisión a un poder superior. Sin embargo, si una persona quiere convencerse a sí misma y a los demás de que tiene libre elección, preferirá tomar un camino que no se pueda atribuir a que sea el camino correcto. Por lo tanto, elige el camino del mal.
Peck también discutió la cuestión del diablo. [8] Inicialmente creía, como "el 99% de los psiquiatras y la mayoría del clero" (Peck, 1983/1988, [8] p182), que el diablo no existía; pero, después de comenzar a creer en la realidad del mal humano, comenzó a contemplar la realidad del mal espiritual. Finalmente, después de haber sido referido a varios posibles casos de posesión y estar involucrado en dos exorcismos, se convirtió a la creencia en la existencia de Satanás. Peck consideraba que las personas poseídas eran víctimas del mal, pero que no eran malas ellas mismas. Peck, sin embargo, consideraba que la posesión era rara y el mal humano común. Creía que había alguna relación entre Satanás y el mal humano, pero no estaba seguro de su naturaleza exacta. Los escritos y puntos de vista de Peck sobre la posesión y el exorcismo están hasta cierto punto influenciados y basados en relatos específicos de Malachi Martin ; Sin embargo, la veracidad de estos relatos y el propio enfoque diagnóstico de Peck sobre la posesión han sido cuestionados desde entonces por un sacerdote católico que es profesor de teología. [13] Se ha argumentado que no es posible encontrar registros formales para establecer la veracidad de los casos de posesión descritos por el padre Malachi Martin, ya que todos los archivos de exorcismo están sellados por la Arquidiócesis de Nueva York , donde ocurrieron todos los casos menos uno. [14]
Peck postula que existen cuatro etapas del desarrollo espiritual humano: [15] [16]
Peck sostiene que, si bien las transiciones de la etapa I a la etapa II son abruptas, las transiciones de la etapa III a la etapa IV son graduales. No obstante, estos cambios son notorios y marcan una diferencia significativa en la personalidad del individuo.
En su libro The Different Drum: Community Making and Peace [15] , Peck dice que la comunidad tiene tres ingredientes esenciales:
Basándose en su experiencia con talleres de desarrollo comunitario, Peck dice que la construcción de una comunidad generalmente pasa por cuatro etapas:
Las cuatro etapas de la formación de una comunidad están relacionadas de alguna manera con un modelo de la teoría organizacional que describe las cinco etapas por las que pasa un equipo durante su desarrollo. Estas cinco etapas son:
En esta tercera etapa, los métodos de construcción de comunidades de Peck difieren en principio del desarrollo de equipos. Mientras que los equipos de las organizaciones empresariales necesitan desarrollar reglas, pautas y protocolos explícitos durante la etapa de normalización , la etapa de vacío de la construcción de comunidades se caracteriza, no por el establecimiento explícito de las reglas, sino por la eliminación de la resistencia que existe en las mentes de los individuos.
Peck creó la Fundación para el Fomento Comunitario (FCE) para promover la formación de comunidades que, según sostiene, son un primer paso para unir a la humanidad y salvarnos de la autodestrucción.
La granja Blue Heron Farm es una comunidad intencional en el centro de Carolina del Norte , cuyos fundadores afirmaron que se inspiraron en los escritos de Peck sobre la comunidad. Sin embargo, el propio Peck no participó en este proyecto.
La Exosphere Academy of Science & the Arts utiliza la construcción de comunidad en su metodología de enseñanza para ayudar a los estudiantes a practicar una comunicación más profunda, eliminar sus "máscaras" y sentirse más cómodos colaborando y construyendo proyectos y nuevas empresas innovadoras.
Basándose en la investigación de Robert E. Roberts (1943–2013), Chattanooga Endeavors ha utilizado el desarrollo comunitario desde 1996 como una intervención grupal para mejorar la experiencia de aprendizaje de los ex delincuentes que participan en la capacitación de preparación para el trabajo. La investigación de Roberts demuestra que los grupos que están expuestos al desarrollo comunitario logran resultados de capacitación significativamente mejores.
Peck describe lo que él considera las características más destacadas de una verdadera comunidad: [15]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )
