En psicoanálisis , la catexis (o inversión emocional ) se define como el proceso de asignación de energía mental o emocional a una persona, objeto o idea. [1] [2]
El término griego catexis (κάθεξις) fue elegido por James Strachey para traducir el término alemán Besetzung en su traducción de las obras completas de Sigmund Freud . El propio Freud utilizó la palabra "interés" en inglés en una de sus primeras cartas a Ernest Jones . [3] [4]
Peter Gay objetó que el uso de catexis por parte de Strachey era un reemplazo innecesariamente esotérico del uso de Besetzung por parte de Freud - "una palabra del habla alemana común rica en significados sugerentes, entre ellos 'ocupación' (por tropas) y 'carga' (de electricidad )", [4] aunque Gay se equivoca con respecto a su último ejemplo. [A]
Freud definió la catexis como una asignación de la libido , señalando, por ejemplo, cómo los pensamientos oníricos estaban cargados de diferentes cantidades de afecto . [5] Una investidura o asignación de carga emocional puede ser positiva o negativa, lo que lleva a algunos de sus seguidores a hablar también de una investidura de mortido . [6] Freud llamó complejo a un grupo de ideas catectizadas . [7]
Freud describió con frecuencia el funcionamiento de las energías psicosexuales en términos casi físicos, [8] [ necesita cita para verificar ] representando la frustración de los deseos libidinales, por ejemplo, como un bloqueo de energías (catetificadas) que eventualmente se acumularían y requerirían liberación en formas alternativas. maneras. Esta liberación podría ocurrir, por ejemplo, a través de la regresión y la "recatexización" de posiciones o fijaciones anteriores , [9] o el disfrute autoerótico (en la fantasía) de objetos sexuales anteriores: "investiduras de objeto".
Freud utilizó el término " anticatexis " o contracarga [10] para describir cómo el ego bloquea tales esfuerzos regresivos para descargar la propia catexis: es decir, cuando el ego desea reprimir tales deseos . Como una máquina de vapor, la investidura de la libido se acumula hasta encontrar salidas alternativas, que pueden conducir a la sublimación , a la formación de reacciones o a la construcción de síntomas (a veces incapacitantes). [11]
M. Scott Peck distingue entre amor y catexis, siendo la catexis la fase inicial de enamoramiento de una relación y el amor el compromiso continuo de cuidado. La catexis, para Peck, se distingue del amor por su elemento dinámico.
Freud vio la investidura temprana de objetos con energía libidinal como un aspecto central del desarrollo humano. [12] Al describir la retirada de catexis que acompañó al proceso de duelo, Freud proporcionó su principal contribución a la fundación de la teoría de las relaciones objetales . [13]
Freud veía el pensamiento como un proceso experimental que implicaba cantidades mínimas de catexis, "de la misma manera que un general desplaza pequeñas figuras en un mapa". [14]
En los delirios, era la hipercatexis (o sobrecarga) de ideas previamente descartadas como extrañas o excéntricas lo que consideraba que causaba la patología posterior. [15]
Eric Berne planteó la posibilidad de que el arte infantil a menudo representara la intensidad de la investidura investida en un objeto, más que su forma objetiva. [dieciséis]
Los críticos afirman que el término proporciona una analogía neurofisiológica potencialmente engañosa, que podría ser aplicable a la catexis de ideas, pero ciertamente no a la de objetos. [1]
Una mayor ambigüedad en el uso de Freud surge en el contraste entre la investidura como una carga mensurable de libido (indiferenciada) y como un tipo de afecto cualitativamente distinto, como en una "investidura de anhelo". [1]
