Los utina del norte , también conocidos como timucua o simplemente utina , eran un pueblo timucua del norte de Florida . Vivían al norte del río Santa Fe y al este del río Suwannee , y hablaban un dialecto de la lengua timucua conocido como "timucua propiamente dicho". Parecen haber estado estrechamente asociados con el pueblo yustaga , que vivía al otro lado del Suwannee. Los utina del norte representaban una de las unidades tribales más poderosas de la región en los siglos XVI y XVII, y pueden haber estado organizados como un cacicazgo laxo o una confederación de cacicazgos más pequeños. El sitio arqueológico de Fig Springs puede ser los restos de su aldea principal, Ayacuto , y la posterior misión española de San Martín de Timucua .
El norte de Utina tuvo contacto esporádico con los europeos a partir de la primera mitad del siglo XVI. En 1539, el conquistador español Hernando de Soto pasó por la región del norte de Utina, donde capturó y posteriormente ejecutó a Aguacaleycuen, que pudo haber sido el jefe principal en ese momento. Fuentes francesas posteriores señalan un poderoso jefe en el área llamado Onatheaqua, que puede haber sido un sucesor de Aguacaleycuen. Después de varias décadas de resistencia, el norte de Utina se convirtió en parte del sistema de misiones españolas en Florida en 1597. Su territorio se organizó como la provincia de Timucua , y San Martín de Timucua y otras tres misiones se establecieron entre 1608 y 1616. El perfil del norte de Utina aumentó considerablemente a medida que las provincias periféricas más pequeñas se incorporaron a la provincia de Timucua, que finalmente incluyó todo el norte de Florida entre aproximadamente los ríos Aucilla y St. Johns .
Sin embargo, la tribu experimentó un importante declive demográfico durante el mismo período debido a enfermedades y otros factores. Tomaron la delantera en la Rebelión Timucua de 1656. Esta fue reprimida por los españoles, quienes arrasaron sus aldeas y reubicaron a la población en una serie de nuevas comunidades a lo largo del Camino Real o Camino Real que corre entre la provincia de Apalachee y San Agustín . En esta posición reducida, los Utina del Norte fueron en gran medida impotentes ante las incursiones de las tribus del norte aliadas con los colonos ingleses, como los Creek y Yamasee , y sufrieron aún más epidemias. Finalmente se mudaron más cerca de San Agustín y se mezclaron con otros grupos Timucua, perdiendo su identidad independiente.
El nombre "Utina del Norte" para este pueblo es una convención académica; nunca fue utilizado por la gente misma o por sus contemporáneos españoles o indígenas. [1] [2] No está claro cómo se llamaban a sí mismos, si es que tenían un nombre general para sí mismos. Los españoles en el siglo XVII los conocían como los Timucua y se referían a la región en la que vivían como la Provincia Timucua . Su dialecto era conocido como Timucua (ahora generalmente llamado "Timucua propiamente dicho"). [3] Con el tiempo, provincias más pequeñas se unieron a la Provincia Timucua, y el nombre "Timucua" se aplicó a un área cada vez más amplia del norte de Florida. [2]
En el siglo XX, cuando el nombre Timucua pasó a designar a todos los grupos que hablaban la lengua Timucua , los eruditos comenzaron a sustituir el término Utina por lo que los españoles habían conocido como la provincia Timucua. [2] Utina originalmente designaba a una tribu diferente que vivía a lo largo del medio río St. Johns en el siglo XVI; esta gente era conocida como Agua Dulce para los españoles en el siglo XVII. [2] La confusión proviene del hecho de que los Utina eran conocidos por sus enemigos como Thimogona , lo que puede ser el origen del nombre "Timucua". Sin embargo, los Utina del siglo XVI no estaban particularmente relacionados con la gente de la provincia Timucua. [4] El uso moderno del término "Utina" ha causado confusión entre el cacicazgo Utina del siglo XVI y el "Timucua propiamente dicho"; como tal, los eruditos Jerald Milanich y Ken Johnson han sugerido clasificar a los dos grupos como Utina oriental y Utina septentrional, respectivamente. [2]
Los utina del norte vivían en una región que se extendía aproximadamente desde el río Suwannee en el oeste hasta el río St. Johns en el este, y desde el río Santa Fe hacia el norte hasta el sur de Georgia . [5] Sin embargo, los principales centros de población estaban en el valle oriental del río Suwannee. Al otro lado del Suwannee, viviendo entre él y el río Aucilla (actuales condados de Madison y Taylor ), había otro grupo timucua occidental, los yustaga . [6] Los yustaga estaban estrechamente relacionados con los utina del norte, pero parecen haber hablado un dialecto diferente, tal vez potano. [7] Más allá de los yustaga estaban los apalachee no timucua , que vivían en gran parte del Panhandle de Florida . Al sur y sureste de los utina del norte, al otro lado del río Santa Fe, estaban los potano , otro grupo timucua. Otros hablantes de timucua vivían al norte de Georgia, incluidos los arapaha . [8] Más al este se encontraban los grupos Timucua orientales, incluidos los Saturiwa y los Utina (orientales).
El área ocupada por los Utina del Norte (y los Yustaga) en el momento del contacto europeo corresponde al área de la cultura del valle de Suwannee . La cerámica del valle de Suwannee fue desplazada por la cerámica de Leon Jefferson durante el período de las misiones españolas (siglo XVII). [9]
La zona ha estado habitada durante miles de años. En el primer milenio d. C. los habitantes de la región participaron en la cultura de la isla Weedon , que se extendió por gran parte del oeste de Florida y más allá. A partir de aproximadamente el año 900 surgió una cultura derivada en el área del valle de Suwannee, conocida como la cultura del valle de Suwannee. Esta cultura era común a todos los pueblos del valle de Suwannee (los utina del norte y los yustaga), y como derivado de la isla Weedon estaba estrechamente relacionada con la cultura alachua de los potano . Se distingue particularmente por su cerámica . [10]
La evidencia arqueológica sugiere que los Utina del Norte vivían en pequeños grupos comunitarios, que tal vez representaban cacicazgos localizados , separados entre sí por distancias considerables. John E. Worth sugiere que estos pueden haber estado organizados en un cacicazgo regional más grande que fue continuo desde al menos los primeros días del contacto europeo hasta el siglo XVII. [11] Los primeros relatos europeos registran a ciertos jefes como superiores a otros, mientras que durante el siglo XVII las ciudades de la provincia de Timucua fueron misionadas evidentemente en función de su preeminencia. [11] Esto puede ser evidencia de un cacicazgo regional continuo, pero Worth señala que debe haber sido mucho más laxo que los cacicazgos Timucua más integrados como el Utina oriental , el Saturiwa o el Potano . No se han encontrado monumentos a gran escala como montículos de plataforma , a menudo signos de cacicazgos regionales integrados, en el territorio del norte de Utina, y la datación cerámica puede variar de una comunidad a otra, lo que sugiere desunión. [12]
Los Utina del Norte probablemente se encontraron con los sobrevivientes de la expedición de Narváez en 1528, pero el registro histórico definitivo más antiguo de ellos se encuentra en los relatos de la expedición de Hernando de Soto , que pasó por su territorio en 1539. [13] Estos relatos indican que los Utina del Norte eran más poblados que cualquier otra tribu que De Soto había encontrado hasta entonces, y vivían en aldeas distintas que estaban subordinadas a un jefe llamado Aguacaleycuen. [1] La aldea principal de Aguacaleycuen estaba ubicada en el río Ichetucknee , tal vez en el sitio arqueológico de Fig Springs . [14] Aguacaleycuen estaba aliado con (y posiblemente relacionado con) otro jefe al otro lado del río Suwannee, Uzachile, cuyo cacicazgo puede corresponder con el posterior cacicazgo Yustaga . Al llegar a la aldea de Aguacaleycuen, De Soto capturó al jefe, como era su costumbre, con la intención de liberarlo una vez que su grupo hubiera llegado sano y salvo a Uzachile. Posteriormente, algunos jefes subordinados, afirmando que Uzachile buscaba una alianza con De Soto, llevaron a los españoles a una emboscada. Después de una batalla, De Soto ejecutó a Aguacaleycuen y otros rehenes y se trasladó al territorio de Uzachile, que encontró ya evacuado. [15]
En 1564, los colonos franceses de Fort Caroline oyeron hablar de un poderoso jefe en esta zona llamado Onatheaqua. Aunque los detalles son limitados, este Onatheaqua puede haber gobernado el cacicazgo del norte de Utina liderado anteriormente por Aguacaleycuen. [16] Los franceses entendieron que su cacicazgo estaba cerca del del jefe Houstaqua, cuyo nombre es probablemente una variante de "Yustaga", y al este de los Apalaches . Sin embargo, creían que vivía cerca de altas montañas (los Apalaches , que los primeros europeos creían que se extendían hasta el territorio de los Apalaches). [16] Los franceses creían que Onatheaqua era muy rico y que tenía acceso controlado a las montañas y a las cosas extrañas y valiosas que se encontraban allí. [17]
El norte de Utina recibió varios emisarios españoles después del establecimiento de San Agustín en 1565 , pero rechazaron sistemáticamente todas las propuestas españolas durante varias décadas. Luego, en 1597, como parte de una renovada ola de esfuerzo misionero, los españoles enviaron al líder cristiano timucua Juan de Junco al cacique mayor (jefe principal) del norte de Utina, probablemente en la ciudad de Ayacuto en el sitio de Figs Springs. [18] Solo entre los otros misioneros enviados ese año, Juan tuvo éxito y convenció al jefe de enviar emisarios a San Agustín para negociar la paz. [19] El norte de Utina rindió obediencia a la corona española, y los españoles enviaron un fraile al pueblo principal de Ayacuto, donde se estableció la importante Misión San Martín de Timucua en 1608. [20] Durante los siguientes ocho años, al menos tres misiones más se establecieron en el territorio del norte de Utina: Santa Fé de Toloca , Santa Cruz de Tarihica y San Juan de Guacara. [21]
El perfil de los Utina del Norte aumentó sustancialmente a medida que las provincias más pequeñas se fusionaron en la provincia Timucua, y San Martín se convirtió en la principal misión y ciudad para un área cada vez más amplia. Sin embargo, sufrieron un considerable declive demográfico a causa de las epidemias que se extendieron por Florida durante el siglo XVII. [22] Bajo el jefe principal de Ayacuto Lúcas Menéndez, los Utina del Norte estuvieron a la vanguardia de la Rebelión Timucua de 1656, en la que, junto con los Yustaga y Potano , se rebelaron contra el gobierno colonial español. [23] Después de que los españoles sofocaran la rebelión, los Utina del Norte fueron reubicados por la fuerza en una serie de nuevas ciudades a lo largo del Camino Real o Camino Real desde la provincia de Apalachee hasta San Agustín. [23] Esto provocó un grave colapso en la estructura social, y los Utina del Norte quedaron en gran medida indefensos ante las incursiones de los Creek y Yamasee aliados a las colonias inglesas del norte. Como resultado, los sobrevivientes del norte de Utina migraron más cerca de San Agustín, donde se fusionaron con otros pueblos timucua y fueron trasladados a Cuba en 1763. [24]