Saṃvega es un término budista que indica una sensación de conmoción, consternación y urgencia espiritual por alcanzar la liberación y escapar del sufrimiento del samsara . Según Thanissaro Bhikku , saṃvega es la "primera emoción que se supone que debes llevar al entrenamiento" [1] y se puede definir como:
La opresiva sensación de conmoción, consternación y alienación que surge al darnos cuenta de la inutilidad y la falta de sentido de la vida tal como se vive normalmente; una sensación aleccionadora de nuestra propia complacencia y estupidez al habernos permitido vivir tan ciegamente; y una ansiosa sensación de urgencia al tratar de encontrar una salida al ciclo sin sentido. [2]
Saṃvega también está asociado con el desarrollo de la energía ( viriya ) y el esfuerzo correcto , según el Atthasālinī de Buddhagosa :
La energía tiene como característica el esfuerzo, el fortalecimiento de los estados coexistentes como función, y la oposición a ceder como manifestación. Se ha dicho: “Aquel en quien está presente el saṃvega se esfuerza adecuadamente”, por lo tanto, la energía tiene como causa próxima el saṃvega , o la condición básica de la generación de energía. El esfuerzo correcto debe considerarse como la raíz de todos los logros. - DhsA. 121
Existen ocho bases del saṃvega ( saṃvega vatthu ). Son: "nacimiento, vejez, enfermedad, muerte, sufrimiento en los mundos aflictivos, la ronda de sufrimiento arraigada en el pasado, la ronda de sufrimiento arraigada en el futuro y la ronda de sufrimiento en la búsqueda de alimento en el presente". [3] Por lo tanto, el saṃvega se puede desarrollar practicando la meditación sobre la muerte ( maranasati ) y las meditaciones en el cementerio como se describe en el sutta Satipatthana . En el sutta Upajjhatthana, el Buda enseñó que todos (monjes y jefes de familia) deberían practicar los cinco recuerdos diarios como una forma de despertar la energía y el saṃvega .
Para que saṃvega sea un impulso efectivo hacia la práctica, debe estar acompañado de otra emoción llamada pasada , una “claridad y confianza serena”. Pasada es lo que evita que saṃvega se convierta en desesperación nihilista al brindar una sensación de confianza en que hay una salida, a saber, el nibbana . [2]