Maraṇasati (atención plena a la muerte, conciencia de la muerte) es una práctica de meditación budista que consiste en recordar (tener presente con frecuencia) que la muerte puede ocurrir en cualquier momento ( AN 6.20), y que debemos practicar asiduamente ( appamada ) y con urgencia en cada momento. incluso en el tiempo que lleva respirar. El Buda llama negligencia a no ser diligente en todo momento (AN 6.19). En los primeros discursos del Buda, el término 'Maranasati' sólo se define explícitamente dos veces, en los dos suttas AN 6.19 y AN 6.20.
Las escuelas budistas posteriores han ampliado el significado de 'maranasati' para incluir diversas técnicas de visualización y contemplación para meditar sobre la naturaleza de la muerte . Se dice que el cultivo de Maranasati conduce al esfuerzo correcto y también ayuda a desarrollar un sentido de urgencia espiritual ( Saṃvega ) y renunciación ( Nekkhamma ). [1]
La atención plena a la muerte es una práctica común en los monasterios budistas del sudeste asiático . [1] Los monasterios budistas como Wat Pah Nanachat a menudo tienen esqueletos humanos en exhibición en la sala de meditación. [2]
El Satipatthana Sutta ( MN : 10) y el Kayagata-sati Sutta ( MN : 119) incluyen secciones sobre contemplaciones en los cementerios que se centran en nueve etapas de la descomposición del cadáver (Pali: nava sīvathikā-manasikāra). Estos son:
El Satipatthana Sutta instruye al meditador a reflexionar así: "Este cuerpo mío también es de la misma naturaleza que ese cuerpo, va a ser como ese cuerpo y no ha superado la condición de volverse como ese cuerpo".
Según el Maranassati Sutta , un monje debe reflexionar sobre las muchas posibilidades que podrían llevarlo a la muerte y luego dirigir sus pensamientos a las cualidades mentales poco hábiles que aún debe abandonar. "Así como cuando una persona cuyo turbante o cabeza estaba en llamas ponía un deseo, esfuerzo, diligencia, empeño, atención plena y alerta extra para apagar el fuego en su turbante o cabeza, de la misma manera el monje debe poner deseo extra, esfuerzo, diligencia, empeño, atención plena y alerta para abandonar esas mismas cualidades malvadas e inhábiles". [5]
Según el Visuddhimagga de Buddhaghosa , hay ocho formas de meditar sobre la muerte:
meditando sobre la muerte como asesina, ya que quita la vida; meditando sobre ello como la ruina del éxito; viéndolo en comparación con personas famosas, reflexionando que incluso estos grandes finalmente murieron, incluso los mismos iluminados; meditando en el cuerpo como morada de muchos... muchos gusanos, así como el objetivo de muchos otros; meditando sobre la dificultad de mantenerse con vida; meditar en ello como sin ocasión, ya que los seres mueren de manera impredecible; meditando sobre la brevedad de la vida; meditando sobre el hecho de que, propiamente hablando, la vida de un ser es un único momento de conciencia, que uno muere a cada momento, por así decirlo. [6]
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La atención plena a la muerte es una enseñanza central del budismo tibetano : es uno de los "Cuatro Pensamientos" que dirigen la mente hacia la práctica espiritual. Un conjunto de contemplaciones budistas tibetanas sobre la muerte provienen del erudito budista Atisha del siglo XI . [7] Se dice que Atisha dijo a sus estudiantes que si una persona no es consciente de la muerte, su meditación tendrá poco poder. [8]
Las contemplaciones de Atisha sobre la muerte:
Otras prácticas budistas tibetanas tratan directamente con el momento de la muerte, preparando al meditador para entrar y navegar en el Bardo , la etapa intermedia entre la vida y la muerte. Éste es el tema de la popular Gran Liberación a través de la audición durante el estado intermedio ( Libro tibetano de los muertos ).