El Discurso en la Ceremonia de Proclamación de la Independencia del Congo [a] fue un breve discurso político pronunciado por Patrice Lumumba el 30 de junio de 1960 en las ceremonias que marcaron la independencia de la República del Congo (la actual República Democrática del Congo ) de Bélgica . Es más conocido por su crítica abierta al colonialismo .
Lumumba, el primer primer ministro congoleño, pronunció el discurso durante las conmemoraciones oficiales de la independencia en el Palacio de la Nación en Léopoldville (actual Kinshasa). La ceremonia tenía como objetivo marcar el final armonioso del gobierno belga y a ella asistieron dignatarios congoleños y belgas, incluido el rey Balduino . El discurso de Lumumba, que no estaba programado, fue en gran parte una respuesta al discurso de Balduino, que argumentó que el fin del gobierno colonial en el Congo había sido presentado como la culminación de la " misión civilizadora " belga iniciada por Leopoldo II en el Estado Libre del Congo . El discurso de Lumumba, transmitido en vivo por radio en todo el mundo, denunció el colonialismo y fue interpretado como una afrenta a Bélgica y a Balduino personalmente. Si bien fue bien recibido dentro del Congo, fue ampliamente condenado internacionalmente como innecesariamente confrontativo y por mostrar ingratitud en un momento en que Bélgica había otorgado la independencia al estado. El discurso casi provocó un incidente diplomático entre el Congo y Bélgica, y Lumumba posteriormente pronunció otros discursos intentando adoptar un tono más conciliador.
El discurso en sí ha sido elogiado desde entonces por su uso de la retórica política y se considera un momento histórico en la independencia del Congo. También se ha citado como un factor que contribuyó a la posterior crisis del Congo y al asesinato de Lumumba en 1961. Desde su pronunciamiento, el discurso ha sido ampliamente reimpreso y ha sido representado en pinturas y películas.
El gobierno colonial en el Congo comenzó a fines del siglo XIX. El rey Leopoldo II de Bélgica, frustrado por la falta de poder y prestigio internacional de Bélgica, intentó persuadir al gobierno belga para que apoyara la expansión colonial en torno a la cuenca del Congo , que en ese entonces no había sido visitada en gran medida . La ambivalencia del gobierno belga sobre la idea llevó a Leopoldo a crear finalmente la colonia por su cuenta. Con el apoyo de varios países occidentales, que veían a Leopoldo como un amortiguador útil entre las potencias coloniales rivales, Leopoldo logró el reconocimiento internacional de una colonia personal, el Estado Libre del Congo , en 1885. [3] Sin embargo, a principios de siglo, las atrocidades cometidas por los funcionarios del Estado Libre contra los congoleños indígenas y el despiadado sistema de extracción económica habían llevado a una intensa presión diplomática sobre Bélgica para que tomara el control oficial del país, lo que hizo en 1908, creando el Congo Belga . [4]
El gobierno belga en el Congo se basó en la "trinidad colonial" ( trinité coloniale ) de intereses estatales , misioneros y de empresas privadas . [5] El privilegio de los intereses comerciales belgas significó que grandes cantidades de capital fluyeron hacia el Congo y que las regiones individuales se especializaron . En muchas ocasiones, los intereses del gobierno y la empresa privada se vincularon estrechamente y el estado ayudó a las empresas a romper huelgas y eliminar otras barreras impuestas por la población indígena. [5] El país estaba dividido en subdivisiones administrativas anidadas, organizadas jerárquicamente, y se manejaba de manera uniforme de acuerdo con una "política nativa" establecida ( politique indigène ), en contraste con los británicos y los franceses, que generalmente favorecían el sistema de gobierno indirecto por el cual los líderes tradicionales se mantenían en posiciones de autoridad bajo supervisión colonial. También hubo un alto grado de segregación racial . Un gran número de blancos que se mudaron al Congo después del final de la Segunda Guerra Mundial provenían de todo el espectro social, pero, no obstante, siempre fueron tratados como superiores a los negros. [6]
En el Congo Belga se desarrolló un movimiento nacionalista africano durante la década de 1950, principalmente entre los évolués de clase media negra . El movimiento se dividió en varios partidos y grupos que estaban ampliamente divididos en líneas étnicas y geográficas y se oponían entre sí. [7] El más grande, el Mouvement National Congolais (MNC), era una organización de frente unido dedicada a lograr la independencia "en un tiempo razonable" y estaba liderada, entre otros, por Patrice Lumumba . [8] El principal rival del MNC era la Alliance des Bakongo (ABAKO), [b] liderada por Joseph Kasa-Vubu , que abogaba por una ideología más radical que la del MNC, basada en llamados a la independencia inmediata y la promoción de la identidad regional. [9] Tras los disturbios en la capital Léopoldville (actual Kinshasa) en 1959, se acordó conceder la independencia del Congo el 30 de junio de 1960 y se redactó una constitución ( loi fondamentale ), creando una constitución semipresidencial . Kasa-Vubu fue proclamado presidente y Lumumba primer ministro. [10]
El discurso se pronunció como parte de la ceremonia oficial celebrada en el Palacio de la Nación en Léopoldville (actual Kinshasa) para marcar el fin del dominio colonial belga en el país.
El programa oficial de las celebraciones del Día de la Independencia comenzó con un Te Deum en la Catedral de Notre-Dame-du-Congo . El servicio comenzó a las 9:00 a. m., después de lo cual los delegados regresaron al Palacio de la Nación , que había sido la residencia del Gobernador General belga del Congo. [11] Algunos músicos congoleños destacados, en particular Joseph Kabaselleh y su banda, Le Grand Kallé et l'African Jazz , interpretaron allí canciones especialmente escritas para conmemorar la independencia hasta las 11:00 a. m., entre ellas Indépendance Cha Cha , una de las obras más conocidas de Kabaselleh. [11] Después de esto, comenzaron los discursos oficiales, el componente principal de las festividades del día. [ cita requerida ] Entre el público se encontraban dignatarios de Bélgica, el Congo y varios otros países [12], así como la prensa internacional . [ cita requerida ]
El rey Balduino , en representación de Bélgica, pronunció el primer discurso en el que elogió el «genio» de su antepasado, el rey Leopoldo II , que inició la colonización del Congo por iniciativa propia en la década de 1880. Balduino describió el fin del régimen colonial en el Congo como la culminación de la « misión civilizadora » belga y habló de las estrechas relaciones que esperaba que se mantuvieran entre los dos países. [13] Los miles de congoleños que escuchaban a través de altavoces fuera del Palacio estaban enfurecidos. [14] Tras el final del discurso, Kasa-Vubu, como presidente, pronunció un discurso breve y sin polémicas en el que agradeció al rey su asistencia y sus mejores deseos. Ambos discursos fueron aplaudidos vigorosamente. [15] En un cambio en el programa, Joseph Kasongo , el presidente de la Cámara de Diputados que presidía las ceremonias, invitó a Lumumba a pronunciar un discurso, tal como Lumumba le había pedido que lo hiciera. [16] La invitación fue una sorpresa para la audiencia, que no esperaba que Lumumba, como Primer Ministro, participara en la ceremonia. [16] [17]
Lumumba había visto una copia del discurso de Kasabubu y concluyó que era insuficiente. [18] Se había solicitado a Kasongo y Thomas Kanza , un miembro del gobierno de Lumumba , que visitaran al primer ministro en su casa privada la mañana del 30 de junio antes del inicio de las ceremonias para revisar un borrador preliminar del discurso planeado por Lumumba. También estaban presentes dos secretarios de estado y dos belgas. [19] (Uno de estos últimos puede haber sido el pacifista Jean Van Lierde. [20] [c] ) Lumumba le preguntó a Kanza: "¿Trabajarás aquí con estos otros para ordenar el texto y hacerlo aceptable, un poco menos explosivo?" [21]
Menos de una hora antes de la ceremonia de la independencia, un oficial belga llegó para solicitar que Lumumba partiera hacia el Parlamento. Kasongo se sintió perturbado por lo que Lumumba planeaba decir y le dijo a Kanza mientras se iba: "Cuento contigo para que hagas lo mejor que puedas para bajar el tono de ese discurso". [22] Mientras Lumumba se vestía, Kanza y uno de los secretarios, André Mandi , leyeron la mayor parte del discurso que pudieron, reemplazando algunas palabras individuales con un lenguaje menos incendiario y tachando varios párrafos completos que se consideraron demasiado difíciles de moderar. Lumumba luego partió en una caravana hacia su residencia oficial para reunirse con el resto de su gobierno. Kanza y Mandi lo siguieron en el segundo automóvil, haciendo revisiones adicionales al discurso. Estas fueron tan extensas que ambos temieron que Lumumba no pudiera leer claramente sus comentarios. A su llegada a la residencia, Kanza y Mandi explicaron brevemente sus modificaciones a Lumumba. Muy satisfecho con el resultado, Lumumba declaró que leería algunas partes del discurso textualmente y luego improvisaría para responder a la atmósfera de la sala como creyera conveniente. [22] [23] Hizo sus propias modificaciones al guión durante los discursos pronunciados por Balduino y Kasa-Vubu. [16] [24]
"Aunque esta independencia del Congo se proclame hoy de común acuerdo con Bélgica, país amigo con el que estamos en igualdad de condiciones, ningún congoleño olvidará jamás que la independencia se ganó en la lucha, en una lucha perseverante e inspirada, llevada a cabo día tras día, en una lucha en la que no nos amedrentaron ni las privaciones ni los sufrimientos y en la que no escatimamos ni fuerzas ni sangre."
Extracto del discurso [1]
El discurso comienza con Lumumba dirigiéndose al pueblo congoleño y elogiando la independencia como la culminación de la lucha del movimiento nacionalista , en lugar del resultado de concesiones belgas. [1] Destaca el sufrimiento personal de los nacionalistas antes de enumerar el sufrimiento del pueblo congoleño común bajo el colonialismo , a través del trabajo forzado , la discriminación racial sistemática , la confiscación de tierras, la disparidad de riqueza y el maltrato físico a manos del estado colonial. [1]
Lumumba afirma que estas formas de sufrimiento terminarán con la independencia. A través de sus instituciones democráticas, el autogobierno congoleño garantizará justicia social y salarios justos. Se abolirán la discriminación y la represión raciales y el Congo se convertirá en "el orgullo de África" y un ejemplo para el movimiento panafricano . Lumumba exhortó a otros estados, en particular Bélgica, a apoyar al Congo para establecer relaciones mutuamente beneficiosas entre los "dos países iguales e independientes". También hizo un llamamiento a los congoleños para que abandonen los conflictos tribales internos . [1]
Para concluir, Lumumba hizo un llamamiento a todos los congoleños para que hicieran sacrificios por el futuro del Congo. Finalmente, Lumumba pidió al pueblo congoleño que respetara los derechos de los colonos no indígenas del país y advirtió que si violaban las leyes congoleñas serían exiliados. El discurso termina con la observación de que "la independencia del Congo es un paso decisivo hacia la liberación de todo el continente africano" y con las exclamaciones "¡Viva la independencia y la unidad africana! ¡Viva el Congo independiente y soberano!" [1]
El discurso fue pronunciado originalmente en idioma francés . [25]
El discurso ha sido elogiado por su uso de la retórica política . [17] En particular, el discurso ha sido citado como un ejemplo de las tres funciones de la retórica; por la forma en que se enmarcó dentro del proceso de independencia, su función deliberativa y su vitalidad oratoria. [17] Otros han argumentado que la dinámica entre Lumumba, Kasa-Vubu y Balduino durante la ceremonia "representa un microcosmos de las relaciones entre africanos y europeos" en el África poscolonial temprana, y que cada uno representa una postura diferente hacia los demás. [26]
El politólogo Georges Nzongola-Ntalaja calificó el discurso como un "clásico del nacionalismo africano" y lo elogió por ser una respuesta al discurso "condescendiente" de Balduino o un ejemplo de decir la verdad al poder. También lo elogió por ser una exposición pública de rasgos del colonialismo que se pasaron por alto durante las ceremonias de la independencia. [27]
El politólogo Jean-Claude Willame sostuvo que el discurso fue el resultado de la creciente frustración de Lumumba con el proceso de independencia que, según él, podría representar un cambio puramente nominal en el gobierno sin efectos reales. Lumumba culpó a Kasa-Vubu y sus colegas por no oponerse públicamente a esta situación. [26] Por lo tanto, la historiadora de género Karen Bouwer sostuvo que el discurso fue el resultado del creciente sentimiento de emasculación de Lumumba . [26] Otros han señalado la influencia de los delegados socialistas belgas y los representantes del presidente guineano , Ahmed Sékou Touré , que tenían una ideología fuertemente marxista, todos los cuales esperaban que una denuncia pública e internacional del colonialismo los ayudara políticamente. [20]
El historiador David Van Reybrouck elogió el discurso como "memorable", pero sostuvo que dañaba el propio legado de Lumumba. Dado que Lumumba y su partido representaban solo un tercio de la opinión popular congoleña, Van Reybrouck acusó de "divisiva" la afirmación de Lumumba de hablar en nombre de todo el pueblo congoleño y se preguntó si era apropiada dado el contexto: "El discurso de Lumumba contenía más una mirada al pasado que al futuro, más rabia que esperanza, más rencor que magnanimidad y, por lo tanto, más rebelión que habilidad política". [28] También lo comparó con el abucheo republicano del comunista Julien Lahaut a la coronación de Balduino en 1950. Al igual que Lumumba, Lahaut fue posteriormente asesinado después de haber "reclamado toda la atención" en el evento público. [29]
"... en una ocasión en que el calibre del liderazgo congoleño estaba bajo la lupa... el discurso de Lumumba agrió el gusto de muchos. El Congo necesita todos los amigos desinteresados que pueda atraer, y también necesita conservar a los que ya posee."
Informe en el periódico británico The Guardian , 1 de julio de 1960 [30]
El discurso fue aplaudido por los delegados congoleños en la audiencia en el Palacio de la Nación y transmitido por radio a todo el país. [31] También fue transmitido en vivo en Bélgica por la emisora estatal, RTBF . [17] Después de su discurso, las ceremonias se detuvieron. [30] La delegación belga encontró el discurso profundamente insultante; el rey salió rápidamente de la sala después de su discurso y Joseph Mobutu informó que otros diplomáticos tenían lágrimas en los ojos. [30] [32] Lumumba se sorprendió por la reacción belga y le dijo a un delegado que sus comentarios eran consistentes con declaraciones anteriores que había hecho. [32] Se organizó una breve inspección de los sitios locales con Kasa-Vubu y se sirvió un almuerzo para cubrir la demora y se celebró un almuerzo oficial junto al río Congo . [30] Kanza intentó apaciguar la situación presentando el discurso a los demás de una manera moderada [32] mientras que el Ministro de Asuntos Exteriores congoleño Justin Marie Bomboko convenció a Baudouin de no abandonar las celebraciones, asegurándole que Lumumba aclararía su intención en posteriores comentarios. [33] Después del descanso, Lumumba fue persuadido por el residente belga saliente , Walter Ganshof van der Meersch , para dar un segundo discurso que intentó lograr un tono más conciliador entre los dos países. En su segundo discurso, Lumumba elogió a Baudouin y afirmó que "no quisiera que mis sentimientos fueran malinterpretados". [30] Después del segundo discurso de Lumumba, el acta oficial de independencia fue firmada por Lumumba y el Primer Ministro belga Gaston Eyskens , así como por los ministros de Asuntos Exteriores de ambos países, poniendo fin a las ceremonias oficiales. [34] Luego, los delegados visitaron una actuación de folclore congoleño en el Estadio Roi Baudouin antes de dirigirse a una recepción por la noche. En ese acto, Lumumba pronunció otro discurso conciliador esa misma noche, escrito para él por Eyskens, y brindó por Balduino. [35] El rey, y gran parte de la delegación belga, regresaron a Bruselas el 1 de julio. [35] No regresó al Congo hasta junio de 1970. [36]
La reacción internacional mayoritaria fue extremadamente crítica con Lumumba. [30] En lugar de reproducir directamente el discurso, la mayoría de las publicaciones lo parafrasearon en términos negativos. [37] El ataque de Lumumba al colonialismo fue interpretado especialmente como un ataque a la propia Bélgica y casi provocó un incidente diplomático entre los dos países. [38] La reacción de los medios belgas al discurso marcó un cambio dramático en la cobertura de la prensa sobre él hacia un tono más negativo. [39] Los observadores internacionales pensaron que el discurso fue imprudente, ingrato y falto de tacto. [34] La actitud confrontativa adoptada por Lumumba pareció confirmar las sospechas belgas y estadounidenses de que Lumumba era un radical peligroso. [31] Cuando fue entrevistado sobre el incidente, Eyskens dijo que "este discurso causó mucha decepción", pero señaló con agrado los comentarios conciliadores posteriores de Lumumba. [40] Otros observadores, incluido el embajador de EE. UU. Clare H. Timberlake y el diplomático de la ONU Ralph Bunche , pensaron que el segundo discurso demostró que el primer ministro tenía dos caras . [41] Lumumba, por su parte, estaba muy molesto por la hostilidad belga hacia su discurso y pensó que servía como prueba adicional de que Bélgica lo estaba socavando. [42] Entre septiembre de 1960 y enero de 1961, en parte por instigación de los dos países, Lumumba fue depuesto del poder, arrestado y ejecutado con la complicidad de los gobiernos congoleño y katangués. [31]
Copias del discurso de Lumumba circularon por todo el Congo. [42] El discurso inicialmente recibió una recepción mixta dentro del país. [29] En algunos sectores fue ampliamente apoyado. [26] Sin embargo, algunos creyeron que simplemente destacó el hecho de que Lumumba era inexperto -y excesivamente provocador- en comparación con el enfoque medido y diplomático de Kasa-Vubu. [43] Los miembros del propio partido de Lumumba y Kanza elogiaron el discurso en sí, pero creyeron que el lugar en el que se había pronunciado era inadecuado. [26] Los residentes europeos de la provincia de Katanga estaban particularmente enojados por él. [44] En el Parlamento, Albert Kalonji , con el apoyo de otros diputados, presentó una interpelación contra Lumumba, solicitando que explicara la naturaleza provocadora de su discurso. [45] También envió una disculpa por cable a Bruselas, declarando que las declaraciones del Primer Ministro no representaban la opinión congoleña. [46] El discurso de Lumumba también fue aclamado por figuras dentro de los movimientos internacionales Panafricano y Black Power , incluido Malcolm X. [38] El discurso puede haber aumentado aún más la violencia racial entre los congoleños nativos y los colonos blancos, que ya desconfiaban del nuevo gobierno. [31] Como resultado de la amenaza a sus expatriados, Bélgica desplegó tropas en el país y, en medio de una creciente violencia, varias regiones del Congo, en particular Katanga, se separaron y declararon su propia independencia, iniciando cinco años de violencia y agitación política conocidos como la Crisis del Congo . [31]
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Aunque el discurso fue filmado durante su discurso, la película del mismo sólo sobrevivió en fragmentos y en algunas secciones sólo sobrevivió el audio original. Las transcripciones del discurso fueron publicadas posteriormente en múltiples ediciones impresas, algunas de las cuales fueron alteradas como propaganda para mostrar a Lumumba bajo una mejor luz después de su muerte en 1961. [17] Hoy en día, el discurso forma parte importante de la memoria popular congoleña, particularmente entre los "lumumbistas" que afirman representar la posición ideológica de Lumumba en la política congoleña moderna . [47]
La escena fue pintada por el artista congoleño Tshibumba Kanda-Matulu en su característico estilo de dibujos animados . El resultado, titulado Le 30 juni 1960, Zaïre indépendant y pintado entre 1970 y 1973, cuelga en el Museo de Bellas Artes de Virginia. [48] [49] [50] El discurso en sí fue dramatizado en la película de 2000, Lumumba , dirigida por Raoul Peck en la que Eriq Ebouaney interpretó el papel de Lumumba. Fue respaldado por una banda sonora especialmente compuesta, titulada Le Discours ("El discurso"), por el compositor francés Jean-Claude Petit . [51]