Jefe Funmilayo Ransome-Kuti , MON ( /ˌFʊnmiˈlaɪjoʊ ˈrænsəm ˈkuːti/ ; nacida como Frances Abigail Olufunmilayo Olufela Folorunso Thomas ; 25 de octubre de 1900 - 13 de abril de 1978), también conocida como Funmilayo Aníkúlápó-Kuti , fue una educadora y activista política nigeriana , sufragista y Activista por los derechos de las mujeres .
Fumilayo Ransome Kuti nació en Abeokuta , en lo que hoy es el estado de Ogun , y fue la primera estudiante femenina en asistir a la escuela secundaria de Abeokuta . [1] Cuando era joven, trabajó como maestra, organizando algunas de las primeras clases preescolares del país y organizando clases de alfabetización para mujeres de bajos ingresos.
Durante la década de 1940, Ransome-Kuti fundó la Unión de Mujeres de Abeokuta y abogó por los derechos de las mujeres, exigiendo una mejor representación de las mujeres en los órganos de gobierno locales y el fin de los impuestos injustos sobre las mujeres que trabajan en el mercado. Descrita por los medios como la "Leona de Lisabi", [2] : 77 encabezó marchas y protestas de hasta 10.000 mujeres, obligando al gobernante Alake a abdicar temporalmente en 1949. A medida que la influencia política de Ransome-Kuti crecía, participó en el movimiento de independencia de Nigeria, asistiendo a conferencias y uniéndose a delegaciones extranjeras para discutir propuestas de constituciones nacionales. Encabezó la creación de la Unión de Mujeres de Nigeria y la Federación de Sociedades de Mujeres de Nigeria, abogó por el derecho al voto de las mujeres nigerianas y se convirtió en un miembro destacado de los movimientos internacionales por la paz y los derechos de las mujeres.
Ransome-Kuti recibió el Premio Lenin de la Paz y fue nombrada miembro de la Orden del Níger por su trabajo. En sus últimos años, apoyó las críticas de sus hijos a los gobiernos militares de Nigeria . Murió a la edad de 77 años después de ser herida en una redada militar en la propiedad familiar. Los hijos de Ransome-Kuti incluyeron al músico Fela Kuti (nacido Olufela Ransome-Kuti), el médico y activista Beko Ransome-Kuti y el ministro de salud Olikoye Ransome-Kuti .
Frances Abigail Olufunmilayo Olufela Folorunso Thomas nació el 25 de octubre de 1900 en Abeokuta , estado de Ogun , Nigeria, que en ese momento era parte del Protectorado del Sur de Nigeria , un protectorado del Imperio Británico . [3] Nació del jefe Daniel Olumeyuwa Thomas (1869-1954), miembro de la familia aristocrática Jibolu-Taiwo, y Lucretia Phyllis Omoyeni Adeosolu (1874-1956). [2] : 20 Su padre cultivaba y comerciaba con productos de palma , y su madre trabajaba como modista . [4]
El padre de Frances era hijo de Ebenezer Sobowale Thomas, que nació en Freetown, Sierra Leona , y Abigail Fakemi, que nació en la ciudad yoruba de Ilesa . El antepasado paterno más antiguo conocido de Frances fue su bisabuela paterna , Sarah Taiwo (madre de Ebenezer Sobowale Thomas), una mujer yoruba que había sido capturada por traficantes de esclavos a principios del siglo XIX antes de regresar finalmente a casa con su familia en Abeokuta. El primer marido de Sarah fue Sobowale Thomas. Los descendientes de Sarah a través de Thomas y sus otros dos maridos, los Jibolu-Taiwos, se convirtieron en algunos de los primeros cristianos de la zona y tuvieron una gran influencia en el crecimiento del cristianismo en Abeokuta .
La madre de Frances era hija de Isaac Adeosolu, que era de Abeokuta, y Harriet, la hija de Adeboye, que era de la antigua ciudad yoruba de Ile-Ife . Sus padres se casaron en 1897 y tuvieron dos hijos que murieron en la infancia antes de que Frances naciera. [2] : 19–23
Aunque en esa época era poco común que las familias nigerianas invirtieran mucho en la educación de las niñas, los padres de Frances creían en la importancia de la educación tanto para niños como para niñas. [2] : 28 Asistió a la Abeokuta Grammar School para su educación secundaria. [5] La escuela inicialmente había estado abierta solo para estudiantes varones, pero admitió a sus primeras alumnas en 1914, y Frances fue la primera entre las seis niñas registradas para estudiar ese año. [2] : 28–29 De 1919 a 1922, se fue al extranjero y asistió a una escuela de acabado para niñas en Cheshire , Inglaterra , donde aprendió elocución , música, corte y confección, francés y varias habilidades domésticas. Fue allí donde tomó la decisión permanente de usar su nombre yoruba abreviado, Funmilayo, en lugar de su nombre cristiano Frances, [2] : 30–31 probablemente en respuesta a experiencias personales de racismo en Inglaterra. [6] Después, regresó a Abeokuta y trabajó como maestra. [3]
El 20 de enero de 1925, Funmilayo se casó con el reverendo Israel Oludotun Ransome-Kuti , miembro de la familia Ransome-Kuti . [2] : 33 Israel había estudiado en la escuela secundaria Abeokuta varios años antes que Funmilayo, y mientras ella todavía estaba en la escuela, los dos habían desarrollado una amistad seguida de un noviazgo. [2] : 29 Israel encontró trabajo como director de escuela y creía firmemente en unir a las personas y superar las divisiones étnicas y regionales. Más tarde se convirtió en cofundador tanto del Sindicato de Maestros de Nigeria como del Sindicato de Estudiantes de Nigeria. [2] : 46–47 Su matrimonio con Funmilayo duraría 30 años, hasta la muerte de Israel, y estuvo marcado por un sentido de igualdad y un profundo respeto mutuo entre la pareja. [2] : 42
Después de casarse, Funmilayo Ransome-Kuti dejó su antiguo trabajo como maestra, pero pronto encontró otros proyectos. En 1928 estableció una de las primeras clases preescolares en Nigeria. Casi al mismo tiempo, comenzó un club para mujeres jóvenes de familias de élite para alentar su "superación personal", al tiempo que organizaba clases para mujeres analfabetas . [2] : 38 Entre 1935 y 1936, la pareja acordó comprar un automóvil de segunda mano y lo envió desde Inglaterra. Ransome-Kuti fue la primera mujer en Abeokuta en conducir un automóvil. [2] : 48
Ransome-Kuti y su marido tuvieron cuatro hijos: una hija llamada Dolupo (1926) y sus hijos Olikoye "Koye" (1927), Olufela "Fela" (1938) y Bekololari "Beko" (1940). [2] : 47 y 49
En 1932, Ransome-Kuti había ayudado a establecer el Club de Damas de Abeokuta. [3] El club se centraba en el trabajo de caridad, la costura, la restauración y las clases de educación para adultos, [4] y sus primeros miembros eran en su mayoría mujeres cristianas, educadas en Occidente [3] de la clase media . Sin embargo, en la década de 1940, el club estaba moviéndose en una dirección más política. Inspirada por una amiga analfabeta que le pidió ayuda para aprender a leer, Ransome-Kuti comenzó a organizar talleres de alfabetización para mujeres del mercado a través del club, y posteriormente adquirió una mayor comprensión de las desigualdades sociales y políticas que enfrentaban muchas mujeres nigerianas. [6] Al escribir sobre las libertades otorgadas por su propio origen más privilegiado, Ransome-Kuti señaló que "la verdadera posición de las mujeres nigerianas tenía que juzgarse a partir de las mujeres que llevaban bebés a la espalda y cultivaban desde el amanecer hasta el atardecer... no las mujeres que usaban té, azúcar y harina para el desayuno". [7] : 174 En 1944 desarrolló una exitosa campaña para impedir que las autoridades locales confiscaran el arroz a las mujeres del mercado bajo falsas promesas. [8]
En 1946, el club pasó a llamarse oficialmente Unión de Mujeres de Abeokuta (AWU), abierta a todas las mujeres de Abeokuta . La organización centró su atención en la lucha contra los controles de precios injustos y los impuestos impuestos a las mujeres del mercado, con Ransome-Kuti como presidenta de la AWU. [3] Había fundado el sindicato junto con Grace Eniola Soyinka [9] (sobrina de su marido y madre del premio Nobel Wole Soyinka ), [10] [2] : 157 y la AWU fue creciendo gradualmente hasta representar a 20.000 miembros oficiales, con hasta 100.000 simpatizantes adicionales. [11] En un esfuerzo por unificar a las mujeres y evitar el conflicto de clases, Ransome-Kuti y otros miembros con educación formal hablaban yoruba y vestían ropa tradicional yoruba en las reuniones y eventos del sindicato. [4]
La primera actividad política conocida de Ransome-Kuti se produjo cuando lideró a la AWU en una protesta contra un impuesto a las mujeres. En Abeokuta, junto con los impuestos regulares por los ingresos y el uso del agua, las mujeres del mercado también estaban obligadas a pagar un impuesto especial que iba directamente a los supervisores del mercado o "parakoyis". [2] : 78 El Alake Ademola II , un gobernante tradicional local de Abeokuta que ahora pasó a formar parte de la administración colonial a través de un gobierno indirecto , había impuesto impuestos a las mujeres después de que se estableciera la Administración Nativa Egba en 1914. Después de un fallido llamamiento a las autoridades británicas para que destituyeran al actual Alake del poder y detuvieran el impuesto, Ransome-Kuti y la AWU comenzaron a ponerse en contacto con los periódicos y a hacer circular peticiones. [4] Con el objetivo de ejercer más presión sobre las autoridades, los miembros de la AWU se negaron públicamente a pagar sus impuestos, organizaron largas vigilias fuera del palacio del Alake y organizaron una auditoría de los registros financieros del Sistema de Autoridad Nativa Única (SNA). Junto con su objetivo de poner fin al impuesto a las mujeres, exigieron representación de las mujeres en el consejo ejecutivo del SNA. [6]
A finales de 1947, las autoridades de Abeokuta comenzaron a prohibir a las mujeres organizar desfiles o manifestaciones, negándoles los permisos necesarios. Sin dejarse intimidar, Ransome-Kuti y sus compañeras organizadoras declararon que estaban planeando "picnics" y "festivales" en su lugar, atrayendo a 10.000 participantes a sus manifestaciones, algunas de las cuales implicaron altercados con la policía. [2] : 81 Ransome-Kuti entrenó a las mujeres en cómo lidiar con los botes de gas lacrimógeno que a veces les arrojaban, y la AWU utilizó sus cuotas de membresía para financiar la representación legal de los miembros arrestados. [2] : 81 Según una historia, cuando un oficial de distrito británico le gritó a Ransome-Kuti que callara a sus mujeres, ella respondió: "¡Puede que hayas nacido, pero no fuiste criada! ¿Le hablarías así a tu madre?" [2] : 84 El West African Pilot la describió como la "Leona de Lisabi". [2] : 77
Las tensiones entre las manifestantes de la AWU y las autoridades llegaron a un punto crítico en febrero de 1948 cuando el Alake comparó a las mujeres de la AWU con "víboras que no se pueden domar" y prohibió a Ransome-Kuti entrar al palacio para reuniones políticas. Inmediatamente después, los miembros de la AWU bloquearon la entrada al palacio y se negaron a dejar salir al oficial de distrito británico que estaba de visita. El incidente concluyó con una pelea cuando Ransome-Kuti agarró el volante del coche del oficial de distrito y se negó a soltarlo "hasta que le soltó la mano". [2] : 85 La simpatía pública creció en apoyo a las mujeres. A lo largo de principios de 1948, los miembros de la AWU continuaron protestando contra el impuesto , luchando con peticiones, conferencias de prensa, cartas a los periódicos y manifestaciones. Después de más manifestaciones a fines de abril de ese año, el Alake finalmente respondió a las demandas de las mujeres, suspendiendo el impuesto a las mujeres y nombrando un comité especial para investigar las quejas de la AWU. [2] : 86
A principios de 1949, los esfuerzos de la AWU condujeron a la abdicación temporal del Alake. [4] [12] Los periódicos de toda Nigeria publicaron historias sobre el evento, y el trabajo de Ransome-Kuti con la AWU recibió amplia publicidad. [6]
En 1947, el Consejo Nacional de Nigeria y el Partido de Camerún (NCNC) enviaron una delegación a Londres , Inglaterra, para protestar contra una propuesta de constitución nigeriana. Ransome-Kuti era la única mujer de la delegación. [13] Mientras estuvo en Londres, Ransome-Kuti dio discursos sobre los problemas de las mujeres nigerianas en el Comité Parlamentario de Mujeres de Londres , la Federación Nacional de Institutos de Mujeres y otras organizaciones. También causó revuelo después de escribir un artículo para el Daily Worker que argumentaba que el gobierno colonial había "marginado gravemente" a las mujeres nigerianas tanto política como económicamente. [6] Cuando se celebró una conferencia de las Provincias Occidentales en Nigeria en 1949 para discutir una nueva constitución nacional, Ransome-Kuti representó a Abeokuta y fue una vez más la única mujer involucrada en las discusiones. Presentó argumentos sólidos a favor de la inclusión del derecho al voto de las mujeres y en contra de la creación de un sistema electoral indirecto. [2] : 79
En mayo de 1949, Ransome-Kuti propuso la creación de la Unión de Mujeres Nigerianas (NWU) para apoyar mejor los derechos y el derecho al voto de las mujeres en todo el país. La AWU apoyó su propuesta y la organización se convirtió posteriormente en la sección de Abeokuta de la NWU. [2] : 94 Durante los siguientes años, Ransome-Kuti viajó mucho para ayudar a establecer secciones de la NWU en pueblos y ciudades de toda Nigeria. Se desempeñó como presidenta tanto de la NWU como del sindicato de su ciudad natal en Abeokuta. La NWU perseguía objetivos de lograr el sufragio femenino, desmantelar los colegios electorales y apoyar una representación más equilibrada de las mujeres en la política. [2] : 100–101
Ransome-Kuti fue miembro fundadora del partido NCNC y en 1951 se presentó como candidata del NCNC para la asamblea regional, pero no tuvo éxito, [3] en parte porque un requisito fiscal especial para los votantes significó que muchos de sus partidarios, en particular las mujeres, fueron descalificados para participar. [4] Actuó como tesorera del Comité de Trabajo Occidental del NCNC y más tarde presidenta de la Organización de Mujeres del NCNC en la Región Occidental. [14] : 402
En 1953, Ransome-Kuti organizó una conferencia en Abeokuta para debatir el sufragio femenino y la representación política, y 400 delegadas asistieron al evento de dos días. Las participantes formaron posteriormente la Federación de Sociedades de Mujeres Nigerianas (FNWS). [8] La FNWS hizo campaña por la inclusión política de las mujeres, la mejora de las oportunidades educativas y la creación de nuevos servicios sociales y de atención sanitaria. [4]
A principios de la década de 1950, Ransome-Kuti fue designada miembro de la Cámara de Jefes Occidental [15] y se le concedió el título de jefatura [16] de Oloye del pueblo yoruba. Fue la primera mujer designada para la Cámara de Jefes Occidental [17] y una de las pocas mujeres que ocupaba un puesto en alguna Cámara de Jefes de Nigeria en ese momento. [18] [19] También se desempeñó como miembro de la junta directiva del Sindicato de Maestros de Nigeria. [4]
El 6 de abril de 1955, Israel Ransome-Kuti murió de cáncer de próstata después de un largo período de enfermedad. Funmilayo se vio muy afectada por la pérdida de su marido, y durante los últimos años había estado debatiendo si debía abandonar su trabajo político para pasar más tiempo con él. [2] : 155–157 Durante las dos décadas siguientes, junto con su trabajo político, Ransome-Kuti comenzó a invertir tiempo y dinero para establecer nuevas escuelas en toda Abeokuta, un proyecto que surgió de la profunda creencia en la importancia de la educación y la alfabetización que tanto ella como su marido habían compartido. [2] : 158–159
Ransome-Kuti continuó viajando extensamente. En el continente africano, desarrolló fuertes vínculos con organizaciones de mujeres argelinas, egipcias y ghanesas, [6] y sus visitas al extranjero incluyeron viajes a Inglaterra, China, la Unión Soviética , Suiza, Austria, Checoslovaquia y Polonia. [13]
En una visita a China en 1956, Ransome-Kuti dio conferencias públicas sobre las mujeres y la cultura nigerianas [4] y conoció a Mao Zedong . [2] : 56 Ransome-Kuti creía en una serie de ideales socialistas , [6] definiéndose a sí misma como una " socialista africana "; [4] aunque no se consideraba comunista , "tampoco le asustaba ni le repelía el comunismo". [7] : 173 Sin embargo, debido a que había visitado China con la ayuda financiera de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (WIDF), Ransome-Kuti atrajo la atención de las autoridades británicas que temían que la WIDF la hubiera reclutado para difundir ideologías comunistas. La renovación de su pasaporte le fue denegada al año siguiente. [6] : 151–152 En 1958, cuando Ransome-Kuti fue invitada a asistir a una conferencia sobre los derechos de las mujeres en los Estados Unidos, se le negó una visa estadounidense porque las autoridades sintieron que "tenía demasiadas conexiones comunistas". [13] Aunque Ransome-Kuti recibió el apoyo de amigos de alto perfil y escribió cartas de protesta a funcionarios del gobierno, incluso celebró una conferencia de prensa para declarar que no era comunista, sus protestas fueron ignoradas. No fue hasta que Nigeria se independizó en 1960 que se renovó el pasaporte de Ransome-Kuti. [6] : 151–152
En 1959, cuando a Ransome-Kuti se le negó una segunda oportunidad de presentarse como candidata del NCNC, se presentó como candidata independiente, pero su campaña dividió el voto y ayudó a un oponente del NCNC a ganar el escaño. Posteriormente, el partido revocó la membresía de Ransome-Kuti. [3] Luego fundó un partido político, el Partido Popular de los Comuneros, pero el partido no logró ganar impulso y se disolvió después de solo un año. [6] En esa época, los rivales políticos de Ransome-Kuti crearon el Consejo Nacional de Sociedades de Mujeres en un intento de reemplazar al FNWS. [4]
Tras su independencia en 1960 , Nigeria introdujo el sufragio universal para hombres y mujeres a través de su nueva constitución. La región norte de Nigeria, que era una región predominantemente musulmana, no implementó de inmediato el derecho al voto de las mujeres (aunque el sufragio femenino en la región se concedió posteriormente por decreto militar en 1976). [8]
Los primeros años de independencia de Nigeria estuvieron plagados de desacuerdos políticos entre líderes y representantes. Cuando en 1966 un golpe militar supuso un cambio de poder, Ransome-Kuti consideró que se trataba de un paso positivo y necesario para el país, pero condenó la violencia que siguió al contragolpe de ese mismo año. [4] Participó activamente en la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (LIMPAL), siendo presidenta de la rama nigeriana de la organización desde 1963. [4]
En 1965, Ransome-Kuti recibió el honor nacional de ser miembro de la Orden del Níger . La Universidad de Ibadan le otorgó un doctorado honorario en leyes en 1968, [6] : 155 y recibió el Premio Lenin de la Paz en 1970. [20] [21]
En 1969, Ransome-Kuti fue nombrada presidenta del Consejo Asesor de Educación por el gobierno del estado de Nigeria occidental y trabajó como consultora del Ministerio Federal de Educación en la contratación de docentes de otros países. [4]
Inspirada por su hijo Fela , que había cambiado su apellido para reflejar un rechazo a las influencias europeas coloniales, Ransome-Kuti cambió informalmente su apellido a "Anikulapo-Kuti" a principios de la década de 1970. El nombre " Anikulapo " es una palabra yoruba y puede traducirse como "cazador que lleva la muerte en una bolsa" o "guerrero que lleva una fuerte protección". [2] : 168
En los últimos años de la vida de Anikulapo-Kuti, su hijo Fela, músico y activista, se hizo conocido por sus críticas vocales a los gobiernos militares nigerianos. Fela había sido arrestado y encarcelado brevemente a principios de la década de 1970, y las autoridades habían allanado su casa y propiedades varias veces. Para mostrar su desdén por la autoridad de la Federación de Nigeria, nombró su propiedad "la República Kalakuta " [2] : 168 y la transformó en una comuna donde amigos y partidarios podían reunirse y pasar el tiempo sin miedo a las autoridades militares. [22] En noviembre de 1974, la policía nigeriana allanó su club nocturno en la ciudad con hachas y gases lacrimógenos, dejando a Fela herido. [23] En 1976, Fela lanzó un álbum llamado Zombie , en el que comparó al ejército con máquinas sin mente, [24] y muchos creen que este álbum actuó como la gota que colmó el vaso en el conflicto entre Fela y el gobierno. [22] [24]
Anikulapo-Kuti visitaba a menudo a su hijo en su complejo, y estaba allí el 18 de febrero de 1977 cuando cerca de 1.000 soldados armados rodearon y asaltaron la propiedad. [1] Tan pronto como los soldados entraron, comenzaron a destruir la propiedad y a atacar a los residentes. Fela y Bekolari fueron golpeados y gravemente heridos. [2] : 168–169 Anikulapo-Kuti fue arrojada desde una ventana del segundo piso. [3] Después del ataque, fue hospitalizada y finalmente entró en coma. Murió el 13 de abril de 1978 como resultado de sus heridas. [2] : 169–170
Los restos de Anikulapo-Kuti fueron enterrados en Abeokuta en la misma cripta que su marido. Miles de personas asistieron a sus funerales y muchas comerciantes y mujeres de los mercados cerraron tiendas y mercados en toda la ciudad para conmemorar su muerte. [2] : 171 Los principales medios de comunicación nigerianos publicaron panegíricos, en los que calificaron a la activista de "revolucionaria progresista" y "visionaria panafricana". [2] : 170
En el primer aniversario de la muerte de Anikulapo-Kuti, [2] : 171 Fela tomó un ataúd y viajó casi 20 kilómetros hasta el cuartel de Dodan en Lagos (entonces el Cuartel General Supremo Militar de Nigeria), dejando el ataúd en la puerta en un intento de avergonzar al gobierno. [23] [24] [25] La invasión, su muerte y el movimiento del ataúd se detallan en su canción "Ataúd para el Jefe de Estado". [26]
La biógrafa Cheryl Johnson-Odim señala que el nombre de Funmilayo Ransome-Kuti sigue siendo muy conocido en toda Nigeria y que "ninguna otra mujer nigeriana de su tiempo se clasificó como una figura nacional o tuvo [tal] exposición y conexiones internacionales". [6] : 144 La activista nigeriana Hajiya Gambo y la política Margaret Ekpo mencionaron a Ransome-Kuti como una fuerte influencia en su trabajo, [2] : 174 y la escritora feminista nigeriano-británica Amina Mama ha citado el activismo de Ransome-Kuti como alguien que dio forma a sus creencias y perspectivas personales. [7] El político ghanés Kwame Nkrumah (más tarde el primer Primer Ministro de Ghana) se inspiró mucho en Ransome-Kuti en su temprana organización de la Asociación de Mujeres de Ghana. [13]
En 2012, el gobierno nigeriano propuso la inclusión de la imagen de Ransome-Kuti en el nuevo billete de 5000 N. En agosto de ese año, el nieto de Ransome-Kuti, el músico Seun Kuti , declaró a los medios de comunicación que la propuesta le parecía "ridícula, por decir lo menos", a la luz del papel del gobierno en la muerte de su abuela. [27] Kuti dijo que su familia nunca había recibido una disculpa por el asalto a su recinto, y que las declaraciones oficiales del gobierno declaraban que Ransome-Kuti había sido atacada por "1000 soldados desconocidos". [27]
Ransome-Kuti fue interpretada en la película de 2014 1 de octubre por la actriz Deola Sagoe . [28] El 25 de octubre de 2019, Ransome-Kuti fue honrada póstumamente con un Google Doodle [29] creado por la ilustradora nigeriano-italiana Diana Ejaita . [19]
En 2022, Bolanle Austen-Peters dirigió una película biográfica , Funmilayo Ransome-Kuti, que cuenta la historia de Funmilayo; desde sus días pioneros como la primera estudiante femenina en la escuela secundaria Abeokuta hasta su matrimonio con Israel Ransome-Kuti. [14] La película ganó los premios a Mejor Largometraje General y Mejor Guión en el Festival Internacional de Cine de África de 2023. [11] [12] La película cuenta con estrellas de cine como Joke Silva , Kehinde Bankole , Ibrahim Suleiman, Jide Kosoko y Dele Odule . [10]
El 17 de mayo de 2024, Tunde Babalola escribió una obra de teatro llamada Funmilayo Ransome-kuti. La película describe la vida de Funmilayo Ransome Kuti, comenzando con sus años pioneros como la primera estudiante femenina en la escuela secundaria de Abeokuta y continuando con su matrimonio con Israel Ransome-Kuti. Juntos, enfrentaron la injusticia al establecer la Unión de Mujeres de Abeokuta , lo que condujo a un conflicto violento con líderes tradicionales y coloniales opuestos a su búsqueda de justicia e igualdad. [30] La película fue dirigida por Bolanle Austen-Peters y también incluyó a otros actores y actrices nigerianos de Nollywood como Kehinde Bankole , Joke Silva , Iyimide Ayo-Olumoko, Ibrahim Suleiman, Iremide Adeoye, Funmi Abe, Adunni Ade , etc. [31]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Byfield, Judith A. (2003). "Impuestos, mujeres y el Estado colonial: la rebelión fiscal de las mujeres egba". Meridians 3 (2).
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