El tiquismo ( griego : τύχη , lit. 'casualidad') es una tesis propuesta por el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce que sostiene que el azar absoluto , o indeterminismo , es un factor real que opera en el universo. Esta doctrina forma una parte central de la cosmología evolutiva integral de Peirce . Puede considerarse tanto el opuesto directo del dictamen frecuentemente citado de Albert Einstein de que: " Dios no juega a los dados con el universo" como una anticipación filosófica temprana del principio de incertidumbre de Werner Heisenberg .
En su teoría del tiquismo, Peirce trató de negar la posición central de la doctrina de la necesidad que sostiene que “el estado de cosas existente en cualquier momento, junto con ciertas leyes inmutables, determinan completamente el estado de cosas en cualquier otro momento”. [1] Uno de los principales argumentos de los necesitaristas es que su posición implica una presuposición de toda ciencia. Peirce ataca esta idea afirmando: “‘Postular’ una proposición no es más que esperar que sea verdadera”. [2] De esta manera se abre una vía que permite la entrada del azar como entidad fundamental y absoluta.
Peirce, por supuesto, no afirma que no exista ninguna ley en el universo. Por el contrario, sostiene que un mundo absolutamente aleatorio sería una contradicción y, por lo tanto, imposible. La falta total de orden es en sí misma una especie de orden. La posición que defiende es, más bien, que en el universo existen tanto regularidades como irregularidades.
Para explicar la existencia de esa "ley" universal, Peirce propone una teoría cosmológica de la evolución en la que la ley surge del azar. La hipótesis de que la regularidad surge constantemente de la irregularidad le parecía tener ventajas decisivas, sobre todo porque explicaba "por qué las leyes no se cumplen siempre o con precisión, ya que no se puede suponer que lo que todavía está en proceso de evolución sea absolutamente fijo". [3]
En un artículo publicado en The Monist en enero de 1891, me propuse mostrar qué ideas deberían formar la trama de un sistema filosófico, y en particular hice hincapié en la del azar absoluto. En el número de abril de 1892, defendí con más ahínco esa forma de pensar, que será conveniente bautizar como tiquismo (de tyché , azar). Un estudiante serio de filosofía no tendrá prisa en aceptar o rechazar esta doctrina, pero verá en ella una de las principales actitudes que puede adoptar el pensamiento especulativo, sintiendo que no le corresponde a un individuo ni a una época pronunciarse sobre una cuestión fundamental de filosofía. Esa es una tarea que toda una era debe resolver. "He comenzado mostrando que el tijismo debe dar origen a una cosmología evolutiva, en la que todas las regularidades de la naturaleza y de la mente se consideran productos del crecimiento, y a un idealismo de estilo Schelling que sostiene que la materia es mera mente especializada y parcialmente inactiva." - CS Peirce, "La ley de la mente", 1892. [4]
En un intento de explicar algunos de los rasgos observables más generales del universo, Peirce formula cuatro razones en apoyo de su hipótesis:
Luego nos pide que consideremos cómo estas características podrían explicarse mediante una teoría mecanicista y estrictamente determinada del funcionamiento de todas las cosas.
Peirce observó muy claramente que todas las teorías científicamente viables de la evolución se basan en formulaciones tichistas. [6]
Herbert Spencer había sostenido que la evolución era un progreso ascendente inevitable impulsado por la ley de la conservación de la energía . Peirce rechazó esta idea, señalando que la conservación de la energía, como otras leyes de la física clásica, es simétrica en el tiempo . Volviéndose hacia Darwin , señala que el motor fundamental de su teoría es la variación accidental, señalando que "la evolución darwiniana es evolución por la operación del azar y la destrucción de malos resultados". Incluso el catastrofismo de Clarence King y otros, que postula una aceleración del cambio evolutivo a través de dislocaciones ambientales repentinas, cae naturalmente bajo la rúbrica del tiquismo.
Este aspecto evolutivo del tijismo obliga a Peirce a ampliar la visión de Darwin a un nivel cosmológico, remitiendo sus operaciones al origen del universo bajo el principio regulador de su sinejismo .
