Los patupaiarehe son seres sobrenaturales ( he iwi atua ) en la mitología maorí que se describen como de piel pálida a clara con cabello rubio o pelirrojo , generalmente de la misma estatura que la gente común y nunca tatuados. [1] Pueden atraer la niebla hacia sí mismos, pero tienden a ser nocturnos o activos en días brumosos o neblinosos, ya que la luz solar directa puede ser fatal para ellos. [2] Prefieren la comida cruda y tienen aversión al vapor y al fuego.
Los patupaiarehe pueden ser hostiles a los humanos, especialmente a aquellos que invaden sus tierras. Se cree que viven en bosques profundos y regiones montañosas, en grandes comunidades vigiladas, [1] aunque sus edificios y estructuras son invisibles a los ojos humanos. [3]
La música de sus kōauau y pūtōrino (flautas de corneta), junto con su canto de waiata, revela ocasionalmente su presencia en días de niebla. La música de los Patupaiarehe se describe como "más dulce" que la música que podían tocar los maoríes. [4] Según la mayoría de las tradiciones, los maoríes pueden conversar con ellos. [1]
Otro término poco conocido para patupaiarehe era pakehakeha , que se ha sugerido como un posible origen de la palabra pākehā , utilizada para referirse a los europeos . [5] [6] Se ha teorizado que cuando los primeros exploradores europeos se enfrentaron con Ngāti Tūmatakōkiri (de los Kurahaupō ) a mediados de diciembre de 1642, los iwi pueden haber interpretado a los recién llegados como patupaiarehe. [7] [8]
En la Isla Norte, los patupaiarehe habitaban montañas como el monte Pirongia , la cordillera Coromandel desde el monte Moehau hasta el monte Te Aroha , las cordilleras Urewera y las cordilleras Waitākere . [3] [1] [2]
Según Ngāi Tūhoe , eran seres pequeños, mientras que los maoríes de Whanganui dicen que medían al menos dos metros de altura. Mohi Tūrei de Ngāti Porou describió su piel como blanca, albina o del color del ocre rojo . [1]
En una historia, un hombre llamado Kahukura se cruzó con los patupaiarehe mientras recogían sus redes de pesca durante la noche y se ofreció a ayudarlos. Cuando se dieron cuenta de que era un mortal, huyeron de él. [9]
En las tradiciones relatadas por el anciano Ngāti Maru, Hoani Nahe, los patupaiarehe eran habitantes del país antes de la llegada de los maoríes. Sus hapū eran Ngāti Kura, Ngāti Korakorako y Ngāti Tūrehu. Sus jefes eran Tahurangi, Whanawhana, Nukupori, Tuku, Ripiroaitu, Tapu-te-uru y Te Rangipouri. [3]
Se decía que parte de la razón por la que los patupaiarehe eran hostiles era porque los maoríes los habían expulsado del monte Moehau , donde está enterrado el antepasado Tamatekapua en una cueva en la cima de la montaña, que se decía que estaba marcada por un helecho arbóreo . El monte Moehau fue descrito como su lugar más preciado. [10]
En las tradiciones de los maoríes hauraki , se atribuye a una mujer patupaiarehe llamada Hinerehia el haber traído el conocimiento del tejido a los maoríes. [11] Hinerehia procedía de la cordillera de Moehau y se enamoró de un hombre maorí que conoció mientras recogía mariscos en una marea baja brumosa en el puerto de Waitematā . Vivió con él en Mōtuihe y tuvieron varios hijos juntos. Hinerehia tejía solo de noche; frustradas por esto, las mujeres de la aldea pidieron al tohunga que la engañara para que tejiera después del amanecer para que pudieran aprender la habilidad. El tohunga pidió a las mujeres que cubrieran las ventanas de la luz del amanecer y pidió a los pájaros que guardaran silencio en lugar de anunciar el amanecer con canciones como solían hacer. De esta manera lo lograron, pero cuando Hinerehia se dio cuenta de que la habían engañado, voló de regreso a Moehau dentro de una nube, angustiada por dejar a su esposo e hijos. [12]
Durante la época del jefe Matatahi, cinco hombres Ngāti Rongoū (o Ngāi Rongoi) salieron a cazar. Después de partir, descubrieron una calabaza colgando de un árbol rewarewa , que cortaron y reclamaron como suyo. Continuaron caminando y finalmente encontraron que el camino estaba bloqueado por supplejack , que había sido retorcido de tal manera que, mientras aún crecía, formaba una cerca dentro de la cual los patupaiarehe cultivaban plantas como rangiora . Continuaron, atraparon un cerdo y regresaron a la calabaza. Un hombre intentó llevar la calabaza de regreso, pero era tan pesada que casi se desmaya por el peso; necesitaba descansar constantemente, por lo que la descartaron y continuaron hacia su aldea. Al día siguiente, cuando cocinaron el cerdo que habían atrapado, no encontraron nada en el hāngī excepto piel y hueso una vez que lo abrieron. Esa noche, el hombre que intentó llevar la calabaza fue arrastrado fuera de su casa. Intentó resistirse agarrándose a un par de árboles, pero los patupaiarehe eran tan fuertes que los arrancaron del suelo, él fue arrastrado hasta el agua y se ahogó. Los otros cuatro hombres también murieron. [10]
Según un tal Te Matehaere de Arawa , la cima del monte Ngongotahā se llamaba Te Tuahu a te Atua (“El Altar del Dios”), y sirvió como hogar principal de la tribu Ngāti Rua de patupaiarehe hace 600 años durante la época de Īhenga. Sus jefes eran Tuehu, Te Rangitamai, Tongakohu y Rotokohu. No eran un pueblo agresivo y no amaban la guerra. [13]
Se pensaba que eran al menos mil y el color de su piel variaba desde el blanco pākehā hasta el mismo color que el de un maorí común, siendo la mayoría de ellos "rojizos". Su cabello tenía un tinte rojo o dorado y sus ojos eran negros o, como algunos pākehā , azules, y eran tan altos como cualquier otro ser humano. Las mujeres eran hermosas, descritas como "de tez muy blanca, con cabello rubio brillante". Su ropa era pakerangi (prendas de lino teñidas de rojo) y pora y pureke ('esteras ásperas'). [13]
Su dieta consistía en alimentos del bosque y pescado blanco capturado en el lago Rotorua . Sin embargo, estos patupaiarehe tenían aversión al vapor. Siempre que la gente que vivía cerca de una casa patupaiarehe (como en Te Raho-o-te-Rangipiere) abría su hāngī , los patupaiarehe supuestamente se encerraban para evitar el vapor. El lugar donde vivían, Te Tuahu a te Atua, era un lugar seco sin fuentes de agua (posiblemente como una precaución adicional contra las condiciones húmedas), por lo que tenían que bajar a los "acantilados del norte, cerca del lado del espolón de Kauae", que resultó ser el lugar de entierro sagrado de los iwi Ngāti Whakaue . Llevaban el agua de regreso a la cima de la montaña dentro de tahā (calabazas ) . [13]
Uno de los primeros exploradores arawa de la región de Rotorua , Īhenga, tuvo muchos encuentros con los patupaiarehe que vivían en el monte Ngongotahā. Cuando se aventuró por primera vez en su pā , los patupaiarehe eran muy curiosos y querían quedarse con él, en particular una hermosa mujer patupaiarehe que quería a Īhenga como esposo. Īhenga bebió el agua que le ofrecieron en una calabaza y, luego, percibiendo una trampa, huyó de la montaña en persecución, y solo logró escapar de los patupaiarehe untándose la piel con aceite de tiburón de olor nauseabundo. [13]
En la Isla Sur , los patupaiarehe son reemplazados en su mayoría por los Maero , una raza diferente de seres sobrenaturales, aunque las leyendas sobre los patupaiarehe aún están presentes. James Cowan sugirió que si los patupaiarehe existieron, podrían haber sido descendientes de un antiguo iwi de la Isla Sur llamado Hāwea, cuya piel fue descrita como "rojiza o de color cobre". [4]
Según Hōne Taare Tīkao , habitaban las colinas de la península de Banks y en las alturas sobre el puerto de Lyttelton en montañas y cordilleras como Poho-o-Tamatea inmediatamente detrás de la bahía de Rāpaki ; Te Pohue, entre Purau y Port Levy ; el pico Hukuika, entre Pigeon Bay y Little River ; Te U-kura cerca de Hilltop, península de Banks; y los altos picos rocosos de French Hill; O-te-hore, sobre French Farm; O-te-patatu (pico púrpura), Tara-te-rehu y Otaki, todos ellos con vistas a Akaroa , y por último Tuhiraki (monte Bossu). [4] Otros lugares en los que vivieron incluyeron las colinas entre el lago Brunner y el río Arahura , [1] y las montañas alrededor del lago Wakatipu . [14]
La tradición Kāi Tahu , tal como la relata Tikao, afirma que el patupaiarehe llevó a la extinción del titi en O-te-patatu debido a la sobreexplotación . Se decía que una mujer Kāi Tahu- Kāti Māmoe de la zona tenía un amante que era patupaiarehe, y después de que los pájaros se alejaran, ella cantó una waiata pidiendo que los pájaros regresaran para que la gente-espíritu regresara a la cima de la montaña y tocara sus flautas. [4]
En una historia contada desde Hone Te Paina de Oraka, estrecho de Foveaux ; [4] en las montañas Tākitimu aparece una mujer patupaiarehe llamada Kaiheraki, que aparece como una giganta espectral caminando por las cimas de las montañas en los días brumosos. [15]
La historia de Kaiheraki comienza con un hombre mortal llamado Hautapu, que era un hábil cazador y tohunga. Mientras cazaba con su perro ( kurī ), Hautapu escuchó un "ruido metálico agudo" que sonaba como si dos piezas de pounamu se golpearan entre sí. Al principio sospechó que se trataba de un takahē , pero justo cuando estaba a punto de ir a investigar, notó un par de ojos oscuros y brillantes contra un rostro pálido que lo miraba desde detrás de un arbusto, con solo "un destello de cabello cobrizo". La apariencia fue sorprendente, pero Hautapu corrió hacia los matorrales de todos modos. El rostro resultó pertenecer a una mujer agachada que había estado demasiado asombrada y demasiado aterrorizada para huir del cazador. Hautapu la tomó por su hombro expuesto y la sacó a la luz del sol, y en ese mismo momento la reclamó como su esposa debido a su apariencia; Alta, joven, de piel clara, con pechos erectos, redondos y llenos, caderas anchas y vigorosas, curvas generosas, miembros robustos y un cabello espeso y suelto que brillaba con un tono bronce rojizo al sol. Su prenda era un cinturón hecho con hojas de cordyline . [15]
Cuando le preguntaron quién era y de dónde venía, respondió: «Kaiheraki es mi nombre. No tengo familia, no vengo de ninguna raza y no conozco a nadie. Mi hogar está allí, [las montañas Tākitimu]». Y añadió: «Soy maorí, pero no maorí. Conozco muchas lenguas; conozco las lenguas de los pájaros. Soy hija de la montaña; Tākitimu es mi madre». Hautapu reconoció inmediatamente que era una patupaiarehe y, aunque la quería como esposa, como tohunga sabía que su naturaleza sobrenatural podría atarlo para siempre a la montaña. Decidió realizar un ritual para liberarla de su condición de ser tal y se dispuso a preparar un ritual que implicara fuego. Kaiheraki jadeó de asombro al ver el humo y el fuego una vez que se había iniciado, pero una pequeña chispa de la llama saltó sobre su pie desnudo e inmediatamente brotó un fino hilo de sangre. Ella intentó huir, pero Hautapu la atrapó rápidamente y la trajo de regreso para continuar el fuego, solo para que ella se alejara rápidamente en un instante en que él dejó de prestarle atención. Después de eso, nunca la volvió a ver. [15]