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Los turcos en Argelia , también conocidos comúnmente como turcos argelinos , [1] [2] [3 ] [ 4] [5] argelino-turcos [6] [7] algero-turcos [8] y turco-argelinos [9] fueron los turcos étnicos y los renegados que emigraron a Argelia durante el período otomano. Un número significativo de turcos se casaron con la población nativa, y los descendientes varones de estos matrimonios fueron denominados Kouloughlis ( turco : kuloğlu ) debido a su herencia mixta turca y magrebí central . [10] [11] Sin embargo, en general, se desalentó el matrimonio mixto, para preservar el "carácter turco" de la comunidad. [12] En consecuencia, los términos "turcos" y "kouloughlis" se han utilizado tradicionalmente para distinguir entre aquellos de ascendencia turca total y parcial. [13]
La fundación de la Argelia otomana estuvo directamente ligada al establecimiento de la provincia otomana ( beylerbeylik ) del Magreb a principios del siglo XVI. [14] En ese momento, temiendo que su ciudad cayera en manos españolas , los habitantes de Argel pidieron ayuda a los corsarios otomanos. [14] Encabezados por Oruç Reis y su hermano Hayreddin Barbarroja , asumieron el control de la ciudad y comenzaron a expandir su territorio hacia las áreas circundantes. El sultán Selim I (r. 1512-1520) acordó asumir el control de las regiones del Magreb gobernadas por Hayreddin como provincia, otorgándole el rango de gobernador general ( beylerbey ). Además, el sultán envió 2.000 jenízaros, acompañados por unos 4.000 voluntarios, a la recién creada provincia otomana del Magreb, cuya capital iba a ser la ciudad de Argel. [14] Estos turcos, principalmente de Anatolia , se llamaban entre sí "yoldaş" ( palabra turca que significa "camarada") y llamaban a sus hijos nacidos de uniones con mujeres locales " Kuloğlus ", lo que implicaba que consideraban el estatus de sus hijos como el de los sirvientes del sultán. [14] Asimismo, para indicar en los registros que una determinada persona es descendiente de un turco y una mujer local, se añadió a su nombre la nota "ibn al-turki" (o "kuloglu"). [15]
El número excepcionalmente elevado de turcos afectó enormemente el carácter de la ciudad de Argel y el de la provincia en general. En 1587, la provincia se dividió en tres provincias diferentes, que se establecieron donde surgirían los estados modernos de Argelia , Libia y Túnez . Cada una de las provincias estaba encabezada por un Pasha enviado desde Constantinopla por un período de tres años. La división del Magreb inició el proceso que finalmente condujo al gobierno del cuerpo de jenízaros sobre la provincia. [16] Desde finales del siglo XVI, la élite otomana de Argel optó por enfatizar su identidad turca y nutrir su carácter turco hasta el punto de convertirse en una ideología. [dieciséis]
El estilo de vida, el idioma, la religión y el área de origen de los miembros de la élite otomana crearon diferencias notables entre la élite otomana argelina y la población indígena. [17] Por ejemplo, los miembros de la élite se adhirieron a la ley Hanafi mientras que el resto de la población se suscribió a la escuela Maliki . [17] La mayoría de las élites se originaron en regiones no árabes del Imperio. Además, la mayoría de los miembros de la élite hablaba turco otomano , mientras que la población local hablaba árabe argelino e incluso se diferenciaba del resto de la población en su forma de vestir. [17]
Desde su establecimiento, la élite militar-administrativa trabajó para revitalizarse alistando voluntarios de regiones no árabes del Imperio Otomano , principalmente de Anatolia . [15] Por lo tanto, el reclutamiento local de árabes era casi inaudito y durante el siglo XVIII se mantuvo una red más o menos permanente de oficiales de reclutamiento en algunas ciudades costeras de Anatolia y en algunas de las islas del mar Egeo . [18] La política de reclutamiento fue, por tanto, uno de los medios empleados para perpetuar el carácter turco de la élite otomana y se practicó hasta la caída de la provincia en 1830. [18]
Durante el siglo XVIII, la milicia practicó una política restrictiva en materia de matrimonios entre sus miembros y mujeres locales. Un soldado casado perdería su derecho de residencia en uno de los ocho cuarteles de la ciudad y la ración diaria de pan a la que tenía derecho. También perdería su derecho a adquirir una variedad de productos a un precio preferencial. [18] No obstante, la política matrimonial de la milicia hacía distinciones claras entre los titulares de diferentes rangos: cuanto más alto era el rango, más aceptable era el matrimonio de su titular. [12] Esta política puede entenderse como parte del esfuerzo de la élite otomana por perpetuar su carácter turco y mantener su segregación del resto de la población. [12] Además, la política matrimonial de la milicia, en parte, surgió del temor a un aumento en el número de los kuloğlus. [20]
Los kuloğlus se refieren a la descendencia masculina de miembros de la élite otomana y de las mujeres argelinas locales. [20] Debido a su vínculo con la población argelina local a través de su familia materna, se sospechaba de la lealtad de los kuloğlus a la élite otomana por el temor de que pudieran desarrollar otra lealtad y, por lo tanto, se los consideraba un peligro potencial para la élite. [20] Sin embargo, el hijo de una mujer no local, ella misma un "forastero" en la población local, no representaba tal peligro para la élite otomana. Por lo tanto, la élite otomana argelina tenía una política clara que dictaba la perpetuación de su carácter como grupo social especial, separado de la población local. [20]
No obstante, John Douglas Ruedy señala que los kuloğlus también buscaron proteger su carácter turco:
«De apariencia orgullosa y distintiva, Kouloughlis a menudo fingía hablar sólo turco e insistía en adorar en mezquitas Hanafi [es decir, construidas por los otomanos] con hombres de su propio origen étnico. En tiempos de emergencia, se les pedía que complementaran las fuerzas del ojaq. " [21]
En la provincia vecina de Túnez, no se insistió en el mantenimiento del carácter turco del grupo gobernante, y los kuloğlus pudieron alcanzar los rangos más altos del gobierno. Sin embargo, el cuerpo de jenízaros había perdido su supremacía primero ante la dinastía Muradid (el hijo de Murad Bey fue nombrado bey), y luego ante la dinastía Husainid . La situación tunecina explica en parte la continuación de la política de reclutamiento del cuerpo de jenízaros argelino y la voluntad manifiesta de alejar a los kuloğlus de los verdaderos centros de poder. [22] Sin embargo, los kuloğlus de alto rango estaban al servicio del ocak, en capacidades militares y administrativas, ocupando puestos explícitamente considerados fuera de sus límites; Aunque no hubo ningún kuloğlus que existiera durante el siglo XVIII, esta parece ser la única excepción. [23]
Una vez que Argelia quedó bajo el dominio colonial francés en 1830, aproximadamente 10.000 turcos fueron expulsados y enviados a Esmirna ; además, muchos turcos (junto con otros nativos) huyeron a otras regiones de los reinos otomanos, particularmente a Palestina , Siria , Arabia y Egipto . [24] No obstante, en 1832, muchas familias de ascendencia argelina-turca, que no habían abandonado Argelia, se unieron a una coalición con el emir Abdelkader para forjar el comienzo de un poderoso movimiento de resistencia contra el dominio colonial francés. [6]
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Debido a los tres siglos de dominio otomano en Argelia, hoy en día muchos elementos culturales (particularmente en lo que respecta a la comida, la religión y la vestimenta, y en menor medida el idioma), arquitectónicos y musicales de Argelia son de origen o influencia turca.
Durante la era otomana, el idioma turco otomano era el idioma oficial gobernante en la región, y el idioma turco era hablado principalmente por la comunidad turca argelina. [17] Sin embargo, hoy en día la mayoría de los turcos argelinos hablan el idioma árabe como lengua materna. No obstante, el legado de la lengua turca sigue siendo evidente y ha influido en muchas palabras y vocabulario en Argelia. Se estima que en la actualidad todavía se utilizan en Argelia unas 634 palabras turcas. [26] Por lo tanto, en árabe argelino es posible que una sola oración incluya un sujeto árabe, un verbo francés, y que el predicado esté en bereber o turco. [27]
Además, las familias de origen turco han conservado sus apellidos turcos; los nombres comunes incluyen Barbaros, Hayreddin, Osmanî, Stambouli, Torki, Turki y Uluçali; Los títulos o funciones laborales también se han convertido en apellidos dentro de la comunidad argelino-turca (como Hazneci, Demirci, Başterzi, Silahtar). [28] [29]
Los turcos otomanos llevaron la enseñanza de la ley hanafí del Islam sunita a Argelia; en consecuencia, su estilo de vida creó diferencias notables entre los turcos otomanos y la población indígena porque los árabes y bereberes étnicos practicaban la escuela Maliki . [17] [30]
Hoy en día, la escuela Hanafi todavía se practica entre las familias de ascendencia turca. Además, las mezquitas otomanas en Argelia, que todavía son utilizadas por la minoría turca, se distinguen por sus minaretes octogonales, construidos según las tradiciones del rito hanafí. [31] [32]
Hoy en día, la herencia turca en Argelia está presente de manera más notable en su cocina que han introducido en Argelia (como el café turco , Lahmacun , Böreks , postres y pasteles). [28] [33]
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Durante la era otomana, la sociedad urbana en las ciudades costeras de Argelia evolucionó hacia una mezcla étnica de árabes, bereberes, turcos y kouloughlis, así como otros grupos étnicos (moros y judíos). [34] Así, los turcos se establecieron principalmente en las grandes ciudades de Argelia y formaron sus propios barrios turcos; Los restos de estos antiguos barrios turcos todavía son visibles hoy, [35] como en Argel (particularmente en la Casbah ) [36] [37] Annaba , [38] Biskra , [39] Bouïra , [40] Médéa , [41] [42] Mostaganem , [42] y Orán (como en La Moune [37] y las zonas cercanas a la mezquita de Hassan Basha [43] ). De hecho, hoy en día, los descendientes de los colonos turcos otomanos continúan viviendo en las grandes ciudades. [44] En particular, los turcos han tenido tradicionalmente una fuerte presencia en la provincia de Tlemcen ; junto con los moros, siguen constituyendo una parte importante de la población de Tlemcen y viven en sus propios sectores de la ciudad. [45] [46]
La minoría turca también ha tenido tradicionalmente poblaciones notables en otras ciudades y pueblos; hay una comunidad turca establecida en Arzew , [47] Bougie , [48] Berrouaghia , Cherchell , [49] Constantine , [48] Djidjelli , [48] Mascara , Mazagran [47] Oued Zitoun , [50] y Tebessa . [48] También hay una comunidad establecida en Cabilia (como Tizi Ouzou [51] y Zammora).
Además, varios suburbios, pueblos y ciudades, que han estado habitados por los turcos durante siglos, llevan el nombre de gobernantes otomanos, familias turcas o de los turcos en general, entre ellos: el distrito de Aïn El Turk (literalmente "Fuente de los Turcos") en Orán , la ciudad de Aïn Torki en la provincia de Aïn Defla , la comuna de Aïn Turk en Bouira , la ciudad de Bir Kasdali y el distrito de Bir Kasd Ali en la provincia de Bordj Bou Arréridj , [52] [53] la ciudad de Bougara y el distrito de Bougara ubicado en la provincia de Blida , [54] el suburbio de Hussein Dey y el distrito de Hussein Dey en la provincia de Argel , así como la ciudad de Salah Bey y el distrito de Salah Bey en la provincia de Sétif . [55]
Hay muchos turcos argelinos que han emigrado a otros países y, por tanto, forman parte de la diáspora argelina. Inicialmente, la primera ola de migración se produjo en 1830, cuando muchos turcos se vieron obligados a abandonar la región una vez que los franceses tomaron el control de Argelia; aproximadamente 10.000 fueron enviados a Turquía , mientras que muchos otros emigraron a otras regiones del Imperio Otomano , incluidas Palestina , Siria , Arabia y Egipto . [24] Además, algunas familias turcas/kouloughli también se establecieron en Marruecos (como en Tánger y Tetuán ). [56]
La siguiente lista son ejemplos de apellidos de origen turco que expresan un origen étnico y de procedencia del este de Tracia y Anatolia , regiones que hoy forman las fronteras modernas de la República de Turquía :
La siguiente lista son ejemplos de apellidos de origen turco que expresan un asentamiento de procedencia de familias turcas en regiones de Argelia :
La siguiente lista son ejemplos de apellidos de origen turco utilizados tradicionalmente por familias turcas en Constantina :
Acheuk-Youcef, [55] Ali Khodja, [55] Bachtarzi, [55] Benabdallah Khodja, [55] Benelmadjat, [55] Bestandji, [55] Bendali Braham, [55] Bentchakar, [55] Bensakelbordj, [55] Bentchikou, [55] Khaznadar, [55] Salah Bey, [55] Tchanderli Braham. [55]
La siguiente lista son ejemplos de algunos apellidos de origen turco que expresan la ocupación tradicional de las familias turcas que se establecieron en Argelia:
^ a: "Kouloughlis" se refiere a la descendencia (o descendientes) de padres turcos y madres argelinas. [21]
todo el norte de África, desde Orán hasta Túnez, se encuentran por todas partes, en la ciudad como en el campo, los rasgos distintivos que caracterizan las siete razas que componen la población nativa: los moros, los bereberes, los árabes, los negros, los Judíos, turcos y kouloughlis… descendientes de turcos y mujeres árabes.
Una clase militar otomana que se separó de la población argelina en general a través del idioma, la vestimenta y la afiliación religiosa... A diferencia de las masas argelinas Maliki, los argelinos otomanos permanecieron afiliados a la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica y hicieron todo lo posible para reponerse. sus filas con los turcos otomanos de Anatolia...
generalmente una anomalía en el mundo Maliki asociada con la torre cuadrada. Argelia, por otra parte, tenía influencia otomana...
fue hasta el siglo XVI, cuando el protectorado del Gran Maestre nombró gobernadores turcos para las regencias de Argel y Túnez, que algunos de ellos construyeron mezquitas según el ejemplo de Hanefit. Las estructuras resultantes tenían minaretes octogonales...
...la población argelina alcanzó los 34,8 millones en enero de 2006...Los argelinos de ascendencia turca todavía representan el 5% de la población y viven principalmente en las grandes ciudades [que representan 1,74 millones]
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