Los Qara Qoyunlu o Kara Koyunlu ( en azerí : Qaraqoyunlular , قاراقویونلولار ; en persa : قره قویونلو ), también conocidos como los turcomanos ovejas negras , fueron una monarquía turcomana culturalmente persa , musulmana [8] [9] [10] que gobernó el territorio que comprende la actual Azerbaiyán , Armenia , el noroeste de Irán , el este de Turquía y el noreste de Irak desde aproximadamente 1374 hasta 1468. [11] [12]
El nombre Qara Qoyunlu significa literalmente "[aquellos con] ovejas negras". [13] Se ha sugerido que este nombre hace referencia a antiguos símbolos totémicos, pero según Rashid al-Din Hamadani , los turcos tenían prohibido comer la carne de sus animales totémicos, por lo que esto es poco probable dada la importancia del cordero en la dieta de los pastores nómadas. Otra hipótesis es que el nombre hace referencia al color predominante de sus rebaños. [14]
La familia gobernante descendía de la tribu Yıwa de los turcos Oghuz , específicamente, los Baharlu , [15] quienes en el siglo XIV poseían territorios al norte del lago Van y Mosul en la Alta Mesopotamia . [16] Las tribus que comprendían los Qara Qoyunlu además de Baharlu eran los Saadlu en Nakhchevan , los Karamanlu en la región de Ganja y Barda'a , los Alpaut y los Agacheri en Mar'ash , los Dukharlu en la región de Erzurum - Bayburt , los Jagirlu en la región de Ardabil , los Hajilu. [17] [18] [ página necesaria ] Según Faruk Sümer, la tribu Qara Qoyunlu era sin duda una subtribu ( oba ) de los Oghuz, y la afirmación de Minorsky de que esta subtribu pertenecía a los Yiwa es probablemente cierta. [19]
Los turcomanos duharlu, una rama de los qara qoyunlu, aparecieron por primera vez en la Crónica de Michael Panaretos . Es probable que la tribu duharlu llegara a Anatolia desde Asia Central durante las invasiones mongolas , como lo atestigua la legendaria tradición de los qara qoyunlu. [20]
Los turcomanos Qara Qoyunlu fueron inicialmente vasallos del sultanato jalayirí en Bagdad y Tabriz desde aproximadamente 1375, cuando el líder de su tribu principal gobernaba Mosul. Sin embargo, se rebelaron contra los jalayiríes y lograron su independencia de la dinastía con la conquista de Tabriz por Qara Yusuf .
En 1400, el Imperio timúrida bajo el mando de Tamerlán derrotó a Qara Qoyunlu, y Qara Yusuf huyó a Egipto , buscando refugio en el sultanato mameluco . Qara Yusuf fue recibido por el jeque Mahmud, el naib de Damasco . No mucho después, el sultán jalayírida Ahmad Jalayir también llegó a Damasco. No queriendo empeorar las relaciones con Tamerlán, An-Nasir Faraj acordó capturar a Qara Yusuf y Ahmad Jalayir y entregárselos. Juntos en prisión, los dos líderes renovaron su amistad, llegando a un acuerdo de que Ahmad Jalayir debería quedarse con Bagdad mientras que Qara Yusuf tendría Azerbaiyán. Ahmad también adoptó al hijo de Qara Yusuf, Pirbudag . Cuando Tamerlán murió en 1405, an-Nasir Faraj los liberó a ambos. Sin embargo, según Faruk Sümer, fueron liberados por orden del wali rebelde de Damasco, el jeque Mahmud. [21] [22] [23] [24]
Qara Yusuf, tras regresar del exilio, obligó al gobernador de Van de Tamerlán , Izzaddin Shir, a someterse, mientras capturaba a Altamış, otro virrey designado por Tamerlán, y lo enviaba a Barquq . Más tarde se trasladó a los territorios de Azerbaiyán. Derrotó al timúrida Abu Bakr en la batalla de Najicheván el 14 de octubre de 1406 y volvió a ocupar Tabriz. Abu Bakr y su padre Miran Shah intentaron recuperar Azerbaiyán, pero el 20 de abril de 1408, Qara Yusuf les infligió una derrota decisiva en la batalla de Sardrud en la que Miran Shah murió. En el otoño de 1409, Qara Yusuf entró en Tabriz y envió un grupo de asalto a Shirvan , especialmente a Shaki , que fue infructuoso. [25]
En 1410, los Qara Qoyunlu capturaron Bagdad. La instalación de una línea subsidiaria de Qara Qoyunlu allí aceleró la caída de los Jalairidas a los que una vez habían servido. A pesar de las luchas internas entre los descendientes de Qara Yusuf después de su muerte en 1420, el estado de Qara Qoyunlu se derrumbó después de Qara Yusif. Después de la muerte de Qara Yusuf en diciembre de 1420, Shah Rukh intentó tomar Azerbaiyán del hijo de Qara Yusuf, Iskander , utilizando el hecho de que ninguno de sus hijos acompañaba a su padre. A pesar de derrotar a Iskander, dos veces en 1420-21 y 1429, solo en la tercera expedición de Shahrukh Mirza en 1434-35 los Timuridas tuvieron éxito, cuando confió el gobierno al propio hermano de Iskander, Jahan Shah (1436-1467) como su vasallo. En 1436 obtuvo la ayuda de Shah Rukh para derrotar a Iskander y apoderarse del trono. También fue adoptado por Gawhar Shad y coronado el 19 de abril de 1438, tomando el epíteto de Muzaffar al-Din . [9] [22]
Debido a los errores de su predecesor, el timúrida Shah Rukh fue el primero en convocar una fiesta en palacio. Llevaron a los timúridas a la capital. Pero él fue a la guerra con sus enemigos, los Aq Qoyunlular. Jahanshah Haqiqi murió en la batalla de Mus. Qara Qoyunlu fue casi destruida. Esta vez Hasanali Mirza llegó al poder, pero fue asesinado por Uzun Hasan y el estado de Qara Qoyunlu se derrumbó. [26]
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En 1410, Armenia cayó bajo el control de Qara Qoyunlu. Las principales fuentes armenias disponibles en este período provienen del historiador Tovma Metsopetsi y varios colofones de manuscritos contemporáneos. [27] Según Tovma, aunque Qara Qoyunlu impuso fuertes impuestos a los armenios , los primeros años de su gobierno fueron relativamente pacíficos y se llevaron a cabo algunas reconstrucciones de ciudades. Sin embargo, este período pacífico se vio destrozado por el ascenso de Qara Iskander , quien, según se informa, convirtió a Armenia en un "desierto" y la sometió a "devastación y saqueo, a matanza y cautiverio". [28] Las guerras de Iskander con los timúridas y su eventual derrota provocaron una mayor destrucción en Armenia, ya que muchos armenios fueron tomados cautivos y vendidos como esclavos y la tierra fue sometida a un saqueo absoluto, lo que obligó a muchos de ellos a abandonar la región. [29] Iskander intentó reconciliarse con los armenios nombrando a un armenio de una familia noble, Rustum, como uno de sus consejeros.
Cuando los timúridas lanzaron su última incursión en la región, convencieron a Jihanshah, el hermano de Iskander, de que se volviera contra su hermano. Jihanshah siguió una política de persecución contra los armenios en Syunik y los colofones de los manuscritos armenios registran el saqueo del monasterio de Tatev por sus fuerzas. [29] Pero él también buscó un acercamiento con los armenios, asignando tierras a los señores feudales, reconstruyendo iglesias y aprobando la reubicación de la sede del Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia a la Catedral de Etchmiadzin en 1441. A pesar de todo esto, Jihanshah continuó atacando ciudades armenias y tomando prisioneros armenios mientras el país sufría una mayor devastación en los años finales de las fallidas luchas de Jihanshah con Aq Qoyunlu. [30]
Jahan Shah hizo las paces con el timúrida Shahrukh Mirza , pero pronto fracasaron. Cuando Shahrukh Mirza murió en 1447, los turcomanos Qara Qoyunlu se anexionaron partes de Irak y la costa oriental de la península Arábiga , así como el oeste de Irán, controlado por los timúridas. Aunque ganó mucho territorio durante su gobierno, el reinado de Jahān Shāh se vio afectado por sus hijos rebeldes y los gobernantes casi autónomos de Bagdad, a quienes expulsó en 1464. En 1466, Jahan Shah intentó arrebatar Diyarbakır a los Aq Qoyunlu ("turcomanos ovejas blancas"), pero fue un fracaso catastrófico que resultó en la muerte de Jahān Shāh y el colapso del control de los turcomanos Qara Qoyunlu en Oriente Medio. En 1468, en su apogeo bajo Uzun Hasan (1452-1478), Aq Qoyunlu derrotó a Qara Qoyunlu y conquistó Irak , Azerbaiyán y el oeste de Irán. [31]
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El argumento de que había un contraste claro entre el sunnismo del Āq Qoyunlū y el chiismo del Qara Qoyunlū y la Ṣafawīya se basa principalmente en fuentes safávidas posteriores y debe considerarse dudoso. [32]
— R. Quiring-Zoche, Enciclopedia Iranica
En cuanto a las afiliaciones religiosas de los Qara Qoyunlu, aunque algunos de los miembros posteriores de la familia tenían nombres de tipo chií y hubo ocasionales leyendas sobre monedas chiítas, no parece haber evidencia sólida de simpatías chiítas definidas entre muchos elementos turcomanos de la época. [33]
— CE Bosworth, Las nuevas dinastías islámicas
Durante el período Qara, el chiismo se extendió ampliamente. Las actividades exitosas del jeque Junayd-i Safavi en Azerbaiyán y Anatolia, y la Musha'sha'iyyah en Khuzestan son las pruebas más importantes de que el chiismo se difundió por la espada. Se puede decir, como Yar Ali (hermano de Qara Yusuf) en la dinastía Qara Qoyunlu, que existe un amor consciente por Ali (califa). Sin embargo, los nombres de cuatro califas se ven en las monedas de Qara Yusuf, Isqandar y Jahan Shah. Además de eso, no hay registro de que los gobernantes de Qara Qoyunlu, Mamluk y Timurid contemporáneos tuvieran inclinación por el chiismo. [1]
— Faruk Sümer, İslâm Ansiklopedisi
La organización estatal de Qara Qoyunlu se basó principalmente en sus predecesores, los Jalayiridas y los Ilkhanidas . Los gobernantes de Qara Qoyunlu utilizaron el título de sultán desde la entronización de Pirbudag por Qara Yusuf. A veces el título de bahadur aparecía en las monedas. También utilizaron los títulos de khan , khagan y padishah . [1]
En consonancia con la cultura persa, [34] los Qara Qoyunlu utilizaban el persa para la diplomacia, la poesía, [35] y como lengua de la corte. [2] Las cartas diplomáticas a los timúridas y otomanos se escribían en persa, mientras que la correspondencia con los sultanes mamelucos se escribía en árabe. [6] Los documentos internos oficiales (farmān, suyūrghāl) también se escribían en persa. [6]
En cuanto a la organización provincial, las provincias estaban gobernadas por şehzade y beys , que tenían divanes más pequeños en cada una de las provincias. El gobierno de los gobernadores militares (beys) generalmente pasaba de padre a hijo. En las ciudades había funcionarios llamados darugha , que se ocupaban de los asuntos financieros y administrativos, y también tenían poderes políticos. Los şehzades y beys tenían sus propios soldados, llamados nökers , que eran entrenados y asalariados. [1]
Bajo el reinado de Tamerlán, la entidad cultural de Irán se renovó gracias a la literatura, el arte y la cultura persas, que fueron patrocinados en todo el Imperio timúrida. [36] En consecuencia, el arte de Qara Qoyunlu estuvo notablemente influenciado por los timúridas. [37] Jahan Shah escribió su poesía en azerbaiyano y persa , mientras que el Kitab-i Diyarbakriyya , una historia de Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu, fue escrito por Abu Bakr Tehrani en persa. [38]
Su familia gobernante parece haber venido del clan Yïwa o Iwa de los Oghuz , y las sedes de su poder en el siglo XIV estaban al norte del lago Van y en la región de Mosul en el norte de Irak.
La desintegración del imperio de Tamerlán en un número creciente de principados timúridas gobernados por sus hijos y nietos permitió el notable repunte de los otomanos y su conquista occidental de Bizancio, así como el surgimiento de los imperios nómadas turco-mongoles rivales de Aq Qoyunlu y Qara Qoyunlu en el oeste de Irán, Irak y Anatolia oriental. Sin embargo, en todos estos imperios nómadas, el persa siguió siendo el idioma oficial de la corte y prevaleció el ideal persa de la realeza.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La Persia y el Iraq posmongoles estaban gobernados por dos confederaciones tribales: Akkoyunlu (ovejas blancas) (1378-1507) y Qaraoyunlu (ovejas negras). Eran confederaciones turcomanas persas de Anatolia (Asia Menor) y Azerbaiyán.