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Tumba francesa

La tumba francesa es un género secular afrocubano de danza , canto y percusión que surgió en Oriente , Cuba . Fue introducido por esclavos de la colonia francesa de Saint-Domingue (que luego se convertiría en la nación de Haití ), cuyos dueños se reasentaron en las regiones orientales de Cuba después de la rebelión de esclavos durante la década de 1790. El género floreció a fines del siglo XIX con el establecimiento de las sociedades de tumba francesa , de las cuales solo sobreviven tres.

Características

La tumba francesa combina tradiciones musicales de origen africano occidental , bantú , francés y español . Los etnomusicólogos cubanos coinciden en que la palabra "tumba" deriva de las palabras bantú y mandinga para tambor. [1] [2] En Cuba, la palabra tumba se utiliza para designar los tambores, los conjuntos y la interpretación en sí en la tumba francesa. [3]

Instrumentación

Las tumbas francesas son dirigidas por una maestra de ceremonias llamada mayora de plaza . Las actuaciones generalmente comienzan con un canto solista improvisado en una mezcla de dialecto español y francés llamado kreyol cubano o patuá cubano por el vocalista principal ( composite ). [4] Después de la introducción, se toca el catá (un idiófono cilíndrico de madera golpeado con dos palos ), y el composé alterna el canto de llamada y respuesta con un grupo de vocalistas femeninas ( tumberas ). [3] Después de que el catá establece el ritmo, se tocan las tres tumbas. Las tumbas son tambores de mano de un solo parche; de ​​más grande a más pequeño se les llama premier (o manma), bulá y segón. El premier ahora se llama comúnmente quinto, ya que cumple el mismo papel principal e improvisado que el quinto entre los tambores de conga en la rumba cubana . [3] En el toque masón, un bombo de dos parches llamado tamborita (o simplemente tambora) establece el ritmo junto con el catá. Además, las tumberas y la mayora suelen tocar un sonajero llamado chachá o maruga durante toda la actuación. [3] La estructura de la tumba francesa está relacionada con un tipo oriental de rumba cubana llamada tahona . [5]

Toques

Hay tres toques principales , o tipos de interpretación de tumba, cada uno asociado con una danza específica.

En Santiago de Cuba se realiza un toque adicional llamado cinta . Se llama así porque la ejecución se realiza alrededor de un tronco de árbol con bandas de colores ( cintas ), que son rojo, blanco y azul.

Bailar

La danza de la tumba francesa es similar al affranchi haitiano , que implica una serie de figuras de estilo francés con la espalda recta y el torso sostenido, seguidas de improvisación africana en el conjunto final, [6] pero la tumba francesa se baila con tambores en lugar de instrumentos de cuerda y viento. [7] La ​​ropa de los bailarines es colorida y extravagante. [8]

Historia

Las tumbas francesas se remontan a finales del siglo XVIII, cuando la Revolución haitiana desencadenó la migración de colonos franceses de Saint-Domingue, que trajeron a sus esclavos a la provincia de Oriente de Cuba. A finales del siglo XIX, tras la abolición de la esclavitud en 1886, se establecieron sociedades de tumba francesa en esta región, especialmente en Santiago de Cuba y Guantánamo . Su establecimiento fue en muchos aspectos similar a los antiguos cabildos africanos . [3] Los intérpretes identifican la tumba francesa como francohaitiana , reconociéndola como un producto de Haití que ahora reside en Cuba . [7] En la segunda mitad del siglo XX, todavía se realizaban tumbas francesas en el este de Cuba, especialmente el toque masón. Sin embargo, otros toques solo se tocan en el contexto de asociaciones culturales. Tres sociedades de tumba francesa sobreviven en la actualidad: La Caridad de Oriente (originalmente La Fayette) en Santiago de Cuba; Bejuco en Sagua de Tánamo , Holguín ; y Santa Catalina de Riccis (originalmente La Pompadour) en Guantánamo. [3]

Grabaciones

A diferencia de otros géneros afrocubanos, la tumba francesa sigue estando poco documentada en términos de grabaciones. El LP de 1976 Antología de la música afrocubana VII , producido por Danilo Orozco y editado por Areito , presenta una variedad de toques de yubá y masón. [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ Ortíz, Fernando (1954). Los instrumentos de la música afrocubana, vol. IV . La Habana, Cuba: Cárdenas y cía. pag. 114.
  2. ^ Alén, Olavo (1986). La música en las sociedades de tumba francesa . La Habana, Cuba: Casa de las Américas. pag. 45.
  3. ^ abcdefgh Ramos Venereo, Zobeyda (2007). "Tradiciones haitianas en Cuba". En Kuss, Malena (ed.). La música en América Latina y el Caribe: una historia enciclopédica, vol. 2. Austin, TX: Prensa de la Universidad de Texas. págs. 265–280. ISBN 9780292784987.
  4. ^ Figueroa Arencibia, Vicente Jesús; Ourdy, Pierre Jean (2004). "Contacto lingüístico español-kreyol en una comunidad cubano-haitiana de Santiago de Cuba". Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana . 2 (2): 41–55. JSTOR  41678051.
  5. ^ Orovio, Helio (2004). Música cubana de la A a la Z. Bath, Reino Unido: Tumi. pág. 208. ISBN 0822332124.
  6. ^ Daniel, Yvonne (15 de diciembre de 2011). Danza de la diáspora caribeña y atlántica: encender la ciudadanía. ISBN 9780252036538. Recuperado el 18 de marzo de 2014 .
  7. ^ ab Daniel, Yvonne (2005). Sabiduría danzante: conocimiento encarnado en el vudú haitiano, el yoruba cubano y el candombié bahiano. pág. 122. ISBN 9780252029660. Recuperado el 8 de diciembre de 2014 .
  8. ^ "La Tumba Francesa". UNESCO.org . Consultado el 16 de enero de 2014 .
  9. ^ Alén, Olavo (1976). Notas de la Antología de la música afrocubana VII . La Habana, Cuba: Areito.

Lectura adicional

Enlaces externos