Los Chickahominy son una tribu de nativos americanos de Virginia reconocida a nivel federal [1] que viven principalmente en el condado de Charles City , ubicado a lo largo del río James , a medio camino entre Richmond y Williamsburg en la Mancomunidad de Virginia . Esta zona de Tidewater no está lejos de donde vivían en 1600, antes de la llegada de los colonos de Inglaterra. [2] Fueron reconocidos oficialmente por el estado en 1983 y por el gobierno federal en enero de 2018.
Los Chickahominy del Este se separaron de la tribu principal en 1983 y fueron reconocidos como una tribu separada por el estado ese año, y por el gobierno federal en enero de 2018. Tienen su base en el condado de New Kent , a unas 25 millas (40 km) al este de Richmond. Ninguna de las dos tribus tiene una reserva india , ya que fueron desplazadas de su tierra por los asentamientos coloniales en el siglo XVII, pero han comprado tierras que dedican a fines comunales.
Ambas tribus se encuentran entre las 11 que se han organizado y han sido reconocidas oficialmente por Virginia desde 1983. El estatus federal se otorgó a las tribus Chickahominy y Eastern Chickahominy mediante la aprobación de la Ley de Reconocimiento Federal de las Tribus Indígenas Thomasina E. Jordan de Virginia de 2017 el 30 de enero de 2018. [3]
Los Chickahominy ("El pueblo del maíz molido grueso " [4] ) se encontraban entre las numerosas tribus independientes de habla algonquina que habían ocupado durante mucho tiempo el área de Tidewater. Estaban liderados por mungai ("grandes hombres"), que formaban parte de un consejo de ancianos y líderes religiosos. El territorio original de los Chickahominy consistía en la tierra a lo largo del río Chickahominy (nombrado así por los ingleses en su honor), desde la desembocadura del río en su confluencia con el río James , cerca de Jamestown en el actual condado de Charles City , hasta lo que ahora se conoce como el condado de New Kent, Virginia . [2]
Se encontraron con colonos del primer asentamiento inglés permanente fundado en Jamestown en 1607. La tribu ayudó a los ingleses a sobrevivir durante los primeros inviernos intercambiando alimentos por productos ingleses, ya que los colonos estaban mal preparados para la agricultura y el desarrollo de su sitio fronterizo. [2] Los Chickahominy enseñaron a los ingleses cómo cultivar y conservar los cultivos en las condiciones locales. [5] En 1614, la tribu había firmado un tratado con los colonos; exigía que la tribu proporcionara 300 guerreros para luchar contra los españoles , que tenían una colonia establecida en Florida y la costa este inferior. [6]
Con el tiempo, los ingleses comenzaron a expandir sus asentamientos y expulsaron a los Chickahominy de su tierra natal. Los pueblos habían entrado en conflicto anteriormente por el uso de la tierra, ya que los Chickahominy esperaban viajar libremente para cazar y los ingleses querían preservar algunas propiedades como privadas. [2] Después de las Guerras Anglo-Powhatan de 1644-46, la tribu se vio obligada a ceder la mayor parte de su tierra para obtener un tratado de paz. La tribu se reasentó en tierras de reserva separadas por el tratado en el área de Pamunkey Neck, junto con otra tribu algonquina de Virginia, los Pamunkey , entre los ríos Mattaponi y Pamunkey . [2]
Permanecieron allí hasta 1661, cuando se trasladaron nuevamente a las cabeceras del río Mattaponi, pero sus tierras reservadas continuaron siendo invadidas por la colonia inglesa en expansión. En 1677, los Chickahominy estuvieron entre las tribus que firmaron un tratado de paz con el rey de Inglaterra . [7]
Los indígenas perdieron el título de propiedad de la última parte de sus tierras de reserva en 1718, [6] pero continuaron viviendo en la zona durante algún tiempo. Aquellos que no se fusionaron con los pamunkey y otras tribus, migraron lentamente de regreso al condado de New Kent y al condado de Charles City , más cerca de su patria original. En el siglo XX, los descendientes de estas personas se organizaron para formar las actuales tribus Chickahominy oriental y Chickahominy, respectivamente. [6] Las migraciones ocurrieron antes de fines del siglo XVIII, y sobreviven pocos registros en este " distrito quemado ", interrumpido por guerras importantes, por los cuales establecer sus fechas de migración.
Aunque independientes, los Chickahominy estuvieron aliados en ocasiones en el siglo XVII con el jefe Powhatan y su cacicazgo supremo , una confederación de unas 30 tribus de habla algonquina . Los registros encontrados en los Archivos Nacionales (TNA) en Kew, al oeste de Londres, indican que la tribu Chickahominy puede haber servido en un papel de "policía", utilizado por Powhatan para sofocar rivalidades y poner fin a las luchas internas entre otras tribus de la confederación. A cambio, disfrutaban de algunos beneficios, como el comercio con las tribus de la confederación. Como parte de la alianza entre la confederación de Powhatan y los Chickahominy, parece que debían actuar como una "fuerza guerrera" de amortiguación entre las tribus de la confederación y otras tribus menos amistosas u hostiles en caso de un ataque, dando así tiempo a las fuerzas de Powhatan para movilizarse. [8] Algunas fuentes del siglo XX dicen que los Chickahominy se unieron a la Confederación Powhatan en 1616. [9] Otros sostienen que no se convirtieron en tributarios de la jefatura suprema hasta 1677, cuando Cockacoeske firmó el Tratado de la Plantación Media . El tratado la reconoció como líder de los Chickahominy y de varias otras tribus. [2]
A principios del siglo XXI, la tribu Chickahominy está formada por unas 840 personas que viven en un radio de ocho kilómetros entre sí y con el centro tribal, en una zona conocida como Chickahominy Ridge. [5] Varios cientos más viven en otras partes de los Estados Unidos, [2] entre ellas California, Florida, Nueva York, Oklahoma, Carolina del Sur, Virginia Occidental y Pensilvania. Las tierras tribales actuales de unas 110 acres (0,45 km2 ) se encuentran en el territorio tradicional de la tribu, el actual condado de Charles City. [5] El centro tribal en la tierra es la ubicación de un Powwow anual y un Festival de Otoño. [2]
Los Chickahominy están dirigidos por un consejo tribal de 12 hombres y mujeres, entre ellos un jefe y dos jefes adjuntos. Estos puestos son elegidos por los miembros de la tribu, mediante votación. [2] El jefe actual es Stephen Adkins. Se desempeñó como Director de Recursos Humanos de la Mancomunidad de Virginia en la administración del gobernador Tim Kaine . Wayne Adkins es jefe adjunto, junto con Reggie Stewart.
La mayoría de los miembros de la tribu Chickahominy son cristianos ; muchos asisten a la Iglesia Bautista Samaria, anteriormente llamada Iglesia India Samaria, en el condado de Charles City. La iglesia se construyó sobre terrenos tribales y alguna vez sirvió como escuela para los niños de la tribu. La iglesia está ubicada justo enfrente de la sede tribal.
Los habitantes de la División Este de la Tribu Chickahominy compartieron una historia con los Chickahominy hasta finales del siglo XX, cuando decidieron organizar su propio gobierno tribal. Como su comunidad estaba basada en el condado de New Kent, a algunos les resultaba inconveniente viajar siempre al condado de Charles City para las reuniones tribales. [2] Otros dicen que la división se produjo debido a desacuerdos sobre la práctica religiosa y el uso de la tierra. Los lazos familiares han mantenido entrelazadas a las dos tribus. [5]
En la actualidad, los Chickahominy del Este cuentan con unos 132 miembros y poseen alrededor de 41 acres (17 ha) de tierra. Los miembros de la tribu han servido en el ejército de los Estados Unidos desde la Primera Guerra Mundial . [5] La tribu atiende las necesidades de su comunidad como una organización no sujeta a impuestos. Esto se sustenta a través de contribuciones y de los miembros que pagan cuotas. [4]
Los Chickahominy fueron reconocidos el 11 de enero de 2018. Los senadores estadounidenses Tim Kaine y Mark Warner lograron la aprobación de la Ley de Reconocimiento Federal de las Tribus Indígenas Thomasina E. Jordan de Virginia de 2017.
Una vez firmada por el entonces presidente Donald J. Trump, la legislación otorgó reconocimiento federal a las siguientes seis tribus de Virginia: los Chickahominy, los Chickahominy orientales, los Upper Mattaponi , los Rappahannock , los Monacan y los Nansemond . [10] Desde la década de 1990, las tribus habían estado buscando el reconocimiento federal a través de una ley del Congreso.
El intento fallido más reciente fue en marzo de 2009, cuando el representante Jim Moran de Virginia patrocinó un proyecto de ley para otorgar reconocimiento federal a estas seis tribus indígenas "sin tierra" de Virginia. [11] En junio, el proyecto de ley había sido aprobado por la Cámara de Representantes. Un día después de que se votara en la Cámara, se envió un proyecto de ley complementario al Senado. El Senado remitió este proyecto de ley a su Comité de Asuntos Indígenas , que lo aprobó el 22 de octubre de 2009. El 23 de diciembre de 2009, el Senado agregó el proyecto de ley a su calendario legislativo. Este fue el momento más lejano en que el proyecto de ley había llegado en el proceso del Congreso hasta esa fecha. [11] [12] Este esfuerzo fue apoyado por la Mancomunidad de Virginia y los ejecutivos de la Iglesia Bautista, entre otros grupos. [13]
El senador Tom Coburn (republicano de Oklahoma) se opuso al proyecto de ley , citando "cuestiones jurisdiccionales". El senador creía que las solicitudes de reconocimiento tribal debían tramitarse a través de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). Moran y otros apoyaron el proceso del Congreso en parte porque las tribus de Virginia perdieron la continuidad de sus registros debido a las acciones discriminatorias del gobierno estatal que destruyeron sus registros de identidad indígena, en virtud de los cambios resultantes de la Ley de Integridad Racial de 1924 y las órdenes de Walter Plecker , el registrador estatal de la Oficina de Estadísticas Vitales en ese momento. [13]
Los pamunkey y los mattaponi , también reconocidos por el Estado, obtuvieron su reconocimiento en procesos separados, a través del proceso administrativo de la BIA. Creían que su residencia continua en sus reservas y el control de las mismas demostraban su continuidad histórica como tribus. [5]
En 2013, la BIA, con el objetivo de mejorar su proceso, anunció cambios propuestos a las regulaciones, que incluyen permitir que las tribus documenten un período de tiempo más corto para establecer la continuidad histórica. Esto tiene el potencial de facilitar que las tribus establezcan una continuidad histórica reciente y obtengan reconocimiento, así como de acelerar la revisión de la documentación por parte de la Oficina.