La Unión de Brest [a] tuvo lugar en 1595-1596 y representó un acuerdo entre las iglesias ortodoxas orientales en las partes rutenas de la Commonwealth polaco-lituana para aceptar la autoridad del Papa manteniendo al mismo tiempo las prácticas litúrgicas ortodoxas orientales, lo que llevó a la formación de la Iglesia Rutena. Iglesia Uniata , que actualmente existe como Iglesia greco-católica ucraniana e Iglesia greco-católica bielorrusa .
Los cristianos orientados hacia Roma y sus homólogos orientados hacia Bizancio cortaron formalmente sus conexiones a partir de 1054. En varias ocasiones se hicieron intentos posteriores de unificar a los creyentes ortodoxos orientales y las Iglesias católicas, incluido un caso en 1452 en el que el depuesto metropolitano de Kiev , Isidoro (en el cargo) de 1437 a 1441), respaldó la Unión de Florencia de 1439 y prometió formalmente la unidad de la Iglesia Ortodoxa Rutena con Roma.
En 1588-1589, el patriarca de Constantinopla Jeremías II viajó por Europa del Este, particularmente por la Commonwealth polaco-lituana y el zarismo de Rusia , donde finalmente reconoció a la Iglesia ortodoxa rusa en Moscú (separada de Constantinopla desde la década de 1440) y consagró al patriarca Job de Moscú como Patriarca de toda Rusia ortodoxa oriental (una dignidad que anteriormente ostentaba Isidoro de 1437 a 1441). El patriarca Jeremías II depuso al metropolitano de Kiev, Onesiphorus Divochka , y con la aprobación del rey de Polonia Segismundo III , consagró a Miguel Rohoza como nuevo metropolitano de Kiev, Halych y toda Rusia [1] (Jeremías fue notablemente encarcelado por los otomanos y moscovitas, y obligado a elevar la sede de Moscú a la categoría de patriarcado [2] ).
Después de que el patriarca Jeremías II abandonara Moscovia en 1589, [1] cuatro de los nueve obispos de la Iglesia Ortodoxa Oriental en las tierras rutenas de la Commonwealth polaco-lituana se reunieron en un sínodo en la ciudad de Brest . Firmaron una declaración de su disposición a reunirse con Roma. [1] Los 33 artículos de la Unión fueron aceptados por el Papa Sixto V. Al principio tuvo un gran éxito, pero la Unión perdió parte de su apoyo inicial en las siguientes décadas, [3] principalmente debido a su aplicación de la ley a las parroquias ortodoxas , lo que provocó varios levantamientos masivos.
A petición del príncipe Konstanty Wasyl Ostrogski , Hypatius Pociej dejó su puesto de Castellano Mayor de Brześć Litewski y aceptó el nombramiento del rey para la eparquía de Volodymyr-Brest. [1] El príncipe Konstanty Wasyl Ostrogski consideró que el metropolitano de Kiev debería llegar a un acuerdo con los patriarcas orientales, el patriarca de Moscú y las metrópolis de Moldavia y Bucovina para una participación conjunta de acuerdo con la Iglesia latina . [1]
En 1595, tanto Hedeon Balaban como Mykhailo Kopystenskyi retiraron sus firmas del acuerdo. [1] Ese mismo año murió el arzobispo de Polotsk, Nathaniel Sielitskyi, y fue reemplazado por Herman Zahorksyi.
La unión fue proclamada solemne y públicamente en el Salón de Constantino en el Vaticano . El canónigo Eustachy Wołłowicz , de Vilna , leyó en ruteno y en latín la carta del episcopado ruteno al Papa , fechada el 12 de junio de 1595. El cardenal Silvio Antoniani agradeció al episcopado ruteno en nombre del Papa y expresó su alegría por el feliz acontecimiento. . Luego Hipacy Pociej , obispo de Volodymyr, en su propio nombre y en el del episcopado ruteno, leyó en latín la fórmula de abjuración del cisma griego de 1054, el obispo Cyril Terlecki de Lutsk la leyó en ruteno, y pusieron sus firmas. El Papa Clemente VIII les dirigió entonces una alocución , expresando su alegría y prometiendo a los rutenos su apoyo. Se acuñó una medalla para conmemorar el hecho, con la inscripción: Ruthenis receptis . El mismo día se publicó la bula Magnus Dominus et laudabilis nimis , [4] anunciando al mundo católico romano por primera vez que los rutenos estaban en la unidad de la Iglesia romana. La bula recita los acontecimientos que condujeron a la unión, la llegada de Pociej y Terlecki a Roma , su abjuración y la concesión a los rutenos de que debían conservar su propio rito, salvo aquellas costumbres que se oponían a la pureza de la doctrina católica. e incompatible con la comunión de la Iglesia Romana. El 7 de febrero de 1596, el Papa Clemente VIII dirigió al episcopado ruteno el breve Benedictus sit Pastor ille bonus , ordenando la convocatoria de un sínodo en el que los obispos rutenos debían recitar la profesión de la fe católica. También se enviaron varias cartas al rey, a los príncipes y a los magnates polacos, exhortándolos a recibir a los rutenos bajo su protección. Otra bula, Decet Romanum pontificem , de 23 de febrero de 1596, definió los derechos del episcopado ruteno y sus relaciones en sujeción a la Santa Sede . [5]
Se acordó que la formulación filioque no debería insertarse en el Credo Niceno de los rutenos , y que los rutenos
"Debe permanecer con lo que nos ha sido transmitido en las Sagradas Escrituras, en el Evangelio y en los escritos de los santos Doctores griegos, es decir, que el Espíritu Santo no procede de dos fuentes ni por doble procesión, sino de un solo origen, del Padre a través del Hijo." [b]
Los obispos pidieron ser dispensados de la obligación de introducir el calendario gregoriano , para evitar el descontento popular y las disensiones, e insistieron en que el rey de Polonia les concediera, por derecho, la dignidad de senadores. [5]
La unión fue fuertemente apoyada por el rey de Polonia y gran duque de Lituania , Segismundo III Vasa , pero con la oposición de algunos obispos y nobles prominentes de Rusia y (quizás lo más importante) por el naciente movimiento cosaco por el autogobierno ucraniano. El resultado fue la "lucha de Rusia contra Rusia" y la división de la Iglesia de Rusia en jurisdicciones greco-católica y greco-ortodoxa . El mayor noble que se opuso fue Konstanty Wasyl Ostrogski . [7] [ necesita cita para verificar ] En 1620, la metrópoli de Kiev, Galicia y toda Rutenia fue erigida bajo el cuidado del Patriarcado de Constantinopla para los fieles ortodoxos orientales disidentes. Esto resultó en sucesiones paralelas de metropolitanos con el mismo título eclesiástico en el territorio de la Commonwealth.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Palmieri, Aurelio (1912). "Unión de Brest". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company.