El transculturalismo se define como "verse en el otro". [1] Transcultural se describe a su vez como "que se extiende a través de todas las culturas humanas " [2] o "que involucra, abarca o combina elementos de más de una cultura ". [3]
En 1940, el transculturalismo fue definido originalmente por Fernando Ortiz , [4] un estudioso cubano, basándose en el artículo Nuestra América (1881) de José Martí . A partir de la idea de Martí Gra, Ortiz pensó que el transculturalismo era la clave para legitimar la identidad [hemisférica]. Así, Ortiz definió el transculturalismo como la síntesis de dos fases que ocurren simultáneamente, siendo una una desculturalización del pasado con un mestizaje (ver métis , como en la población métis de Canadá y Estados Unidos ) con el presente, lo que además significa la "reinvención de la nueva cultura común". Esta reinvención de una nueva cultura común se basa a su vez en el encuentro y la mezcla de los diferentes pueblos y culturas. [1] Según Lamberto Tassinari , director de Vice Versa , una revista transcultural de Montreal, Quebec , Canadá, el transculturalismo es una nueva forma de humanismo basada en la idea de renunciar a las fuertes identidades y culturas tradicionales que [...] [los] productos de los imperios imperialistas [...] intercalados con valores religiosos dogmáticos. Tassinari declaró además que el transculturalismo se opone a las culturas tradicionales singulares que evolucionaron a partir del Estado-nación . También afirmó que el transculturalismo se basa en la ruptura de fronteras, y es contrario al multiculturalismo porque en este último la mayoría de las experiencias que han mostrado [refuerzan] fronteras basadas en herencias culturales pasadas. Y que en el transculturalismo el concepto de cultura está en el centro del Estado-nación o la desaparición del propio Estado-nación. [1] En este contexto, la académica cultural alemana Dagmar Reichardt destaca la relevancia didáctica de un cambio paradigmático en el mundo académico a través de los Estudios Transculturales, centrándose principalmente en el modelo europeo de convivencia en un mundo globalizado centrándose en la didáctica francesa [5] y en la cultura italiana. [6]
Otra fuente de transculturalismo es el trabajo del pensador crítico estadounidense y ruso Mikhail Epstein , que comenzó en 1982 y luego fue apoyado por Ellen Berry, Arianna Dagnino, Slobodanka Vladiv-Glover y otros. La teoría de la transcultura se desarrolla en el libro de Mikhail Epstein After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture (Amherst: The University of Massachusetts Press, 1995, 392 pp.) y especialmente en el libro de Mikhail Epstein y Ellen Berry Transcultural Experiments: Russian. y American Models of Creative Communication (Nueva York: Palgrave MacMillan, 1999, 340 págs.; de 23 capítulos, 16 están escritos por M. Epstein). Dentro de un contexto literario comparado, Dagnino desarrolla más a fondo la teoría de lo transcultural en su libro Transcultural Writers and Novels in the Age of Global Mobility (West Lafayette: Purdue University Press, 2015, 240 págs.).
Según Richard Slimbach, autor de The Transcultural Journey , el transculturalismo tiene sus raíces en la búsqueda de definir intereses compartidos y valores comunes a través de fronteras culturales y nacionales. Slimbach afirmó además que el transculturalismo se puede poner a prueba pensando "fuera de la caja de la propia patria" y "viendo muchos lados de cada cuestión sin abandonar la convicción y permitiendo un sentido camaleónico de uno mismo sin perder el centro cultural". [7]
Según Jeff Lewis , el transculturalismo se caracteriza por la fluidez cultural y la dinámica del cambio cultural. Ya sea por conflicto, necesidad, revolución o el lento progreso de la interacción, diferentes grupos comparten sus historias, símbolos, valores, significados y experiencias. Este proceso de compartir y de "varar" perpetuo libera la solidez y estabilidad de la cultura, creando las condiciones para la transferencia y la transición. Más que un simple "multiculturalismo", que busca solidificar la diferencia como ontología, el "transculturalismo" reconoce la intercalación desigual de la Diferencia y la Misma. Permite a grupos de individuos humanos adaptarse y adoptar nuevos discursos, valores, ideas y sistemas de conocimiento. Reconoce que la cultura está siempre en un estado de cambio y siempre busca nuevos terrenos de conocimiento y ser. [8]
El transculturalismo es la movilización de la definición de cultura a través de la expresión y el despliegue de nuevas formas de política cultural. Basado en Del culturalismo al transculturalismo de Jeff Lewis, el transculturalismo se caracteriza por lo siguiente: [9]
Dentro del campo de la teoría / análisis cinematográfico , la transculturación es la adaptación de una obra literaria a contextos histórica y culturalmente colonizados antes de transformarse en algo nuevo. Por ejemplo, Trono de sangre (1957) de Akira Kurosawa recontextualizó a Macbeth (escrito a principios del siglo XVII) con la guerra civil japonesa del siglo XV.