Inventio , uno de los cinco cánones de la retórica, es el método utilizado para el descubrimiento de argumentos en la retórica occidentaly proviene de lapalabra latina , que significa "invención" o "descubrimiento". Inventio es el canon central e indispensable de la retórica, y tradicionalmente significa una búsqueda sistemática de argumentos . [1] : 151–156
Los oradores utilizan la inventio cuando comienzan el proceso de pensamiento para formar y desarrollar un argumento eficaz. A menudo, la fase de invención puede considerarse como el primer paso en un intento de generar ideas o crear un argumento que sea convincente y persuasivo. Los otros cuatro cánones de la retórica clásica (es decir, dispositio , elocutio , memoria y pronuntiatio ) se basan en su interrelación con la invención.
Según Crowley y Hawhee, la invención es la rama de la retórica que investiga los posibles medios por los cuales se pueden descubrir pruebas. Proporciona al orador y al escritor conjuntos de instrucciones o ideas que los ayudan a encontrar y componer argumentos que sean apropiados para una situación retórica dada. [2]
En el caso de ensayos personales y líricos, narraciones y textos descriptivos, las técnicas de invención ayudan a los escritores a recurrir a su memoria y observación para encontrar los tipos de detalles que añadirán profundidad a sus ensayos. [1] : 151–156
La primera dirección de la invención apunta a derivar procedimientos heurísticos o estrategias sistemáticas que ayudarán a los estudiantes a descubrir y generar ideas sobre las cuales podrían escribir; la segunda dirección de la invención se caracteriza por la forma en que los escritores establecen una "voz" en la escritura y realizan sus yoes individuales en el discurso. [1] : 153
Una de las críticas más antiguas a la retórica es que, como arte, no tiene un tema propio. En otras palabras, un orador puede hablar sobre cualquier tema y su éxito se mide únicamente por la brillantez de sus habilidades retóricas. Este aspecto de la retórica es una de las razones por las que Platón atacó lo que consideraba una retórica vacía por parte de filósofos sofistas como Gorgias .
Aristóteles , en sus obras sobre retórica, respondió a las acusaciones de Platón argumentando que la razón y la retórica están entrelazadas ("La retórica es la contraparte de la dialéctica " es la primera oración de su Retórica ). En la opinión de Aristóteles, el razonamiento dialéctico es el mecanismo para descubrir verdades universales; la retórica es el método para aclarar y comunicar estos principios a otros. Y para comunicarse de manera efectiva, un orador debe ser capaz de reunir argumentos adecuados que respalden una tesis.
La inventio , por tanto, es el descubrimiento sistemático de prácticas retóricas. En las tradiciones griega y romana, las prácticas retóricas son a menudo, pero no siempre, argumentos. Aristóteles, así como escritores posteriores sobre retórica, como Cicerón y Quintiliano , dedicaron una atención considerable al desarrollo y formalización de la disciplina de la invención retórica. Dos conceptos importantes dentro de la invención eran topoi y stasis. Otras culturas retóricas parecen tener medios adicionales para localizar "medios disponibles". El historiador de la poética celta Robert Graves atribuyó la analepsis como un método para inventar sus argumentos históricos en La diosa blanca , y la curandera mazateca Maria Sabina atribuyó el flujo de su discurso al hongo alucinógeno psilocybe . El filósofo Jacques Derrida describió la inventio como la "invención del otro".
Janice Lauer propone que la invención debe ser: (1) aplicable a una amplia variedad de situaciones de escritura de modo que trasciendan un tema en particular y puedan ser internalizadas por el estudiante; (2) flexible en su dirección, permitiendo al pensador volver a un paso anterior o saltar a uno que lo invite, según lo sugiera la idea en evolución; y (3) altamente generativa al involucrar al escritor en varias operaciones (como visualizar, clasificar, definir, reorganizar y dividir) que se sabe que estimulan las percepciones. [1] : 155
En la retórica clásica, los argumentos se obtienen de diversas fuentes de información, o topoi ( del griego , 'lugares'; es decir, "lugares donde encontrar algo"), también llamados con el nombre latino loci ( cf. topoi literario ). Los topoi son categorías que ayudan a delinear las relaciones entre las ideas; Aristóteles las dividió en grupos "comunes" y "especiales".
En el grupo común se pueden encontrar categorías como leyes, testigos, contratos, juramentos, comparaciones de similitud, diferencia o grado, definiciones de cosas, división de cosas (todo o partes, por ejemplo), causa y efecto, y otros elementos que podrían analizarse, investigarse o documentarse.
Los escritores y estudiantes modernos también utilizan estos temas para descubrir argumentos, aunque hoy se hace más hincapié en los hechos científicos, las estadísticas y otras pruebas "duras". Los retóricos clásicos consideraban que muchas áreas de investigación que los escritores de hoy podrían considerar como pertenecientes puramente a la "lógica", el desarrollo de silogismos y la búsqueda de contradicciones, eran de igual o mayor importancia. Barbara Warnick ha comparado los 28 temas de la Retórica de Aristóteles y los esquemas temáticos de La nueva retórica de Chaïm Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca para ilustrar las principales diferencias de la retórica a lo largo de estos períodos de tiempo. [3] Por ejemplo, dos de los temas de Aristóteles, "La expresión del oponente" y "La respuesta a la calumnia", eran más relevantes para los debates antiguos en la práctica del derecho ateniense, en el que cada ciudadano era su propio abogado. Por otra parte, los esquemas de Perelman y Olbrechts-Tytecha pretendían ser exhaustivos en lugar de esbozar cada detalle del habla. [4] Mientras que la Retórica de Aristóteles se centraba principalmente en los esfuerzos orales, la Nueva Retórica de Perelman y Olbrechts-Tytecha se ocupaba de los argumentos escritos. Según Warnick, otra diferencia entre los dos sistemas es que Aristóteles desarrolló la Retórica como una forma de difundir la práctica de la retórica para que pudiera ser realizada y enseñada correctamente. La Nueva Retórica de Perelman y Olbrechts-Tytecha hizo hincapié en el estudio de la retórica, centrándose más en la comprensión del tema que en la práctica del mismo. [5]
Los tópicos especiales incluían conceptos como justicia o injusticia, virtud, bien y dignidad. Nuevamente, se trata de áreas de investigación que muchos consideran hoy como pertenecientes a otras artes, pero desde la época griega hasta el Renacimiento, se consideraban parte integral del estudio y la práctica de la retórica.
Los tópicos (o topoi) pueden usarse para inventar argumentos y también para conceptualizar y formular la tesis declarativa de una sola oración. Edward PJ Corbett, Robert Connors, Richard P. Hughes y P. Albert Duhamel definen los tópicos como "formas de investigar el tema de uno para encontrar los medios para desarrollar ese tema". [1] : 153 Emitieron cuatro tópicos comunes que son más útiles para los estudiantes: definición, analogía, consecuencia y testimonio. La definición implica la creación de una tesis tomando un hecho o una idea y explicándolo identificando con precisión su naturaleza; siempre plantea la pregunta "¿Qué es/era?". La analogía se ocupa de descubrir semejanzas o diferencias entre dos o más cosas que proceden de lo conocido a lo desconocido; es una herramienta útil para investigar comparaciones y contrastes porque siempre plantea la pregunta "¿En qué se parece o en qué se diferencia?". La consecuencia investiga los patrones de costos de los fenómenos a los efectos y las causas, que se establecen mejor a través de probabilidades a partir de patrones que han ocurrido previamente. Siempre responde a la pregunta "¿Qué lo causó/causa/causará?" El testimonio se basa en apelaciones a una autoridad (como la opinión de un experto, las estadísticas o la ley), y siempre responde a la pregunta "¿Qué dice una autoridad al respecto?" "En última instancia, una tesis o un argumento debe decir algo sobre el mundo real. Enseñar los temas requiere el uso de ejemplos y se pueden obtener buenos ejemplos aplicando cada tema a un tema definido y elaborando varias declaraciones de tesis". [1] : 156
Aristóteles describió tres “modos de persuasión” o “apelaciones”. [6] El primero se ocupaba de la materia del caso (logos), el segundo se ocupaba del carácter del orador (ethos) y el tercero se ocupaba de las emociones de la audiencia (pathos). [7] Cada modo de persuasión puede ser inventivo, ayudando al orador a crear un argumento eficaz.
Como explica Aristóteles, el logos, a menudo denominado recurso "lógico", utiliza los argumentos presentes en el caso en sí para apelar a la razón del público. Aristóteles escribe que el logos depende de "la prueba, o prueba aparente, proporcionada por las palabras del discurso mismo". [6] Los recursos del logos funcionan "cuando hemos demostrado una verdad o una verdad aparente por medio de argumentos persuasivos adecuados al caso en cuestión". [6] La inventio está vinculada con el logos de tal manera que se ocupa de lo que diría un autor en contraposición a cómo podría decirse. [8]
Aristóteles definió el ethos como un recurso basado en el carácter del orador dentro de un acto persuasivo. Más tarde, el retórico romano Cicerón amplió esta definición para incluir elementos del carácter fuera de un acto retórico particular. [9] La mayoría de los estudiosos de la retórica de hoy combinan las dos definiciones, entendiendo que ethos significa carácter tanto dentro como fuera de una circunstancia retórica. Los oradores utilizan el modo del ethos cuando crean un argumento basado en su propio carácter. Cuando se basa en el ethos, un orador utiliza la "confiabilidad o credibilidad" personal para persuadir a la audiencia a creer su argumento específico sobre un tema en particular (Ramage 81). Por ejemplo, si un candidato presidencial tiene una larga historia de filantropía, él o ella inventará un argumento que demuestre un buen carácter personal para convencer a la audiencia de que él o ella es el mejor candidato para el cargo.
Pathos representa una apelación a las emociones de la audiencia. [10] Esta apelación se puede lograr mediante el uso de metáforas, narración de historias o pasión en general. Para apelar a las emociones de una audiencia durante la presentación del discurso, el orador primero debe tener en cuenta la emoción de la audiencia durante la fase inicial de invención. Por ejemplo, si un candidato presidencial creció pobre y logró tener éxito en la vida mediante el trabajo duro y la educación, entonces el candidato tendría que aplicar esa historia al proceso de invención del discurso para apelar a las emociones de la audiencia. Esta narración se basa en la narrativa común de "bootstraps" de la cultura estadounidense, que a menudo apela a las emociones del electorado estadounidense.
Según el erudito en retórica Thomas O. Sloane, Cicerón describió la retórica como la invención de argumentos verdaderos o aparentemente verdaderos con el fin de hacer que el caso de uno parezca probable. [11] Por lo tanto, un orador debe debatir ambos lados de un argumento para inventar un argumento efectivo. [11] Sloane continúa diciendo que es importante que un orador critique cada aspecto de su argumento. La invención ciceroniana es simplemente un proceso analítico de argumentación. [11] Sin embargo, como teórico del derecho, Cicerón propuso un procedimiento específico comúnmente conocido como teoría de la estasis. [12]
La estasis es un procedimiento mediante el cual un orador plantea preguntas para aclarar las cuestiones principales y los puntos persuasivos de un discurso o debate. [11] Este procedimiento permite al orador cuestionar críticamente cada punto, evaluando el valor relativo de cada punto según sea apropiado para la sustancia del caso y su capacidad para persuadir a la audiencia.
El uso de la teoría de la estasis le otorga al orador numerosas ventajas que lo ayudarán a sobresalir en la persuasión. Según Crowley y Hawhee, el uso de la teoría de la estasis puede generar las siguientes ventajas:
Existen cuatro tipos de estasis: [13] conjetural (cuestión de hecho: ¿es/fue?), definicional (cuestión de definición: ¿qué es/cuál es su significado?), cualitativa (cuestión de calidad: ¿qué tan bueno o malo es/fue) y translativa (cuestión de lugar o procedimiento: ¿es/fue este proceso o lugar apropiado para tratar el asunto?). Por ejemplo, un abogado que defiende a alguien acusado de dañar la propiedad podría plantear las siguientes preguntas:
La cuestión de los hechos es fundamental, ya que el primer paso para formular cualquier argumento es separar lo verdadero de lo falso. Si no se puede llegar a un acuerdo sobre los términos del argumento en cuestión, la discusión no avanzará en ninguna dirección positiva. Ir y venir atacando las fuentes de información no conduce a ningún progreso real, por lo que el énfasis en utilizar únicamente información sólida y anécdotas basadas en evidencias es crucial para lograr el estancamiento.
La cuestión de la definición consiste en definir cuál es exactamente el asunto en cuestión y qué prejuicios o preconcepciones, si los hay, sustentan nuestros argumentos. Luego, el siguiente paso es categorizar el problema, concordar en la clase del evento y, por lo tanto, la actitud con la que debe abordarse. Un desacuerdo político debe investigarse desde una perspectiva diferente a la de un caso penal, por ejemplo, ya que son asuntos de naturaleza diferente.
La cuestión de la calidad implica identificar la magnitud del evento, sus impactos más amplios y lo que sucedería si no se tomaran medidas. Identificar si este problema es importante como parte de un panorama más amplio es clave para preparar un argumento sólido, así como para determinar si es o no una causa que vale la pena investigar. El aspecto de calidad de la estasis se reduce a decidir si este problema en particular requiere atención y a qué costo se logrará una solución.
La cuestión de la jurisdicción implica formular un plan de acción. De la misma manera que calculamos si el problema en cuestión merece la pena en la categoría de calidad, aquí tomamos la decisión de emprender acciones. Un plan de acción incluye determinar qué tipo de personas deben participar en la solución de este problema y qué estrategia utilizarán esas personas. [14]
La invención también implica la adaptación de ideas y recursos estilísticos a audiencias desconocidas. [15] El erudito en retórica John M. Murphy sostiene que las tradiciones retóricas consisten en patrones comunes de uso del lenguaje y "conocimiento social" organizado de comunidades que ponen a disposición recursos para la invención de argumentos efectivos. [15] La invención permite que estas tradiciones retóricas se adapten a las diferencias o situaciones culturales. Murphy ofrece un ejemplo en el que un orador combinaría varias tradiciones retóricas: una con la que el orador podría identificarse principalmente y otra con la que la audiencia podría identificarse, fusionando así al orador y la audiencia a través de una exhibición de tradiciones retóricas interconectadas. [15]
Para Cicerón, la retórica tradicional era un "modo de pensamiento" y para alcanzar esta retórica se requiere hacer evidente la "verdadera naturaleza de la inventio retórica". [16] Thomas O. Sloane, un erudito en retórica, analiza que la inventio en la tradición retórica se refiere específicamente a abordar los pros y los contras de una argumentación. [16] Sloane sostiene que, al utilizar la inventio como herramienta, se requiere que no solo se considere el discurso en cuestión, sino también los discursos que acompañan a los aspectos positivos y negativos adjuntos. [16] En una explicación más detallada, uno debe debatir todos los lados de un argumento "o su inventio permanecerá sin estar completamente inventada". [16] En los resurgimientos modernos de la retórica, Sloane sostiene junto con Reed Way Dasenbrock que estos pros y contras de la inventio no tienen tanto énfasis como en Cicerón. [16] Esta falta de atención a los diferentes lados de un argumento es la razón por la que Dasenbrock cree que el resurgimiento de la retórica "es relevante; [pero] no está completo". [16]
La amplificación es un término retórico que se define como el enriquecimiento de las palabras para aumentar el efecto retórico. Está estrechamente relacionado con la invención, ya que se ocupa del desarrollo y la progresión de las nociones, a partir de los temas de la invención. [17] Los temas de la invención también pueden considerarse temas de amplificación, especialmente los de división, definición y comparación.
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