Expiación ilimitada

La expiación ilimitada (a veces llamada expiación general o expiación universal ) es una doctrina del cristianismo protestante que afirma que Jesús murió como propiciación para el beneficio de todos los humanos sin excepción. Normalmente se asocia con el amiraldismo (calvinismo de cuatro puntos), así como con el arminianismo y otras tradiciones no calvinistas . Es una doctrina distinta de otros elementos del acrónimo calvinista TULIP y es contraria a la doctrina calvinista de la expiación limitada .

Una cuestión doctrinal que divide a los cristianos es la cuestión del alcance de la expiación. Esta pregunta suele ser la siguiente: "¿Cristo llevó solo los pecados de los elegidos en la cruz, o su muerte expió los pecados de todos los seres humanos?" Quienes adoptan este punto de vista leen pasajes como Juan 3:16 ; 1 Timoteo 2:6; 4:10; Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2 para decir que la Biblia enseña que la expiación es ilimitada .

Antecedentes históricos

En respuesta a los Cinco Artículos de Remonstrance de los Remonstrantes , el Sínodo de Dort publicó los Cánones de Dort que incluían una expiación limitada .

Uno de los defensores más firmes y más elocuentes de la expiación ilimitada fue el líder metodista John Wesley . George Whitefield se opuso a esta opinión. ^[1] El homónimo del punto de vista teológico sistemático calvinista, Juan Calvino, aparentemente expresó una postura a favor de la expiación ilimitada en varios pasajes de sus Comentarios publicados. ^[2]

Doctrina

Los términos ilimitado , universal y general son un tanto inapropiados y se han adoptado principalmente para distinguir esta doctrina de una interpretación calvinista de la expiación limitada . Más exactamente, el llamado del Evangelio es universal y no hay límites sobre quién puede creer por medio de la fe, pero el pago legal todavía se considera limitado solo a aquellos que responden por medio de la fe en Jesús. Por lo tanto, no es lo mismo que la doctrina de la salvación universal , que sostiene que todas las almas finalmente serán reconciliadas con Dios, independientemente de la fe.

Las siguientes afirmaciones sobre lo que dice y lo que no dice están sujetas a un escrutinio minucioso con el que muchos distinguidos teólogos de ambos lados de esta cuestión no están de acuerdo.

Lo que dice

El propósito de la expiación fue universal : Jesús murió en nombre de todas las personas, no solo de los elegidos.
La expiación abre un camino para que todos respondan al llamado del Evangelio —Parte del efecto de la expiación es la restauración de la capacidad de responder al llamado de Dios a la salvación (véase Gracia preveniente ).
La salvación está disponible para todos —La doctrina de la expiación ilimitada rechaza el predeterminismo asociado con el calvinismo y afirma que todo ser humano tiene la oportunidad de aceptar a Jesús mediante la fe.
La expiación paga legalmente por los pecados de los que creen en Jesús —Solo los que creen en Jesús son perdonados—solo los pecados de los creyentes son pagados

Lo que no dice

Jesús pagó el castigo por quienes niegan la fe en Él, y Su muerte fue una expiación sustitutiva por quienes lo niegan —Aunque el término expiación ilimitada puede fácilmente dar la suposición incorrecta de que el pago de Jesús abarcó a todas las personas, la expiación ilimitada mantiene un límite en el efecto legal. La muerte de Jesús fue de hecho una oferta de expiación sustitutiva para todos, pero esta oferta era resistible; aunque la salvación se ofrece a todos, no todos son salvos.

El amiraldismo (comúnmente llamado "calvinismo de cuatro puntos" sostiene una visión de la expiación ilimitada que es muy similar pero no sinónimo de la comprensión arminiana tradicional) enseña que Dios ha provisto la expiación de Cristo para todos por igual, pero viendo que nadie creería por sí mismo, entonces elige a aquellos a quienes traerá a la fe en Cristo, preservando así la doctrina calvinista de la elección incondicional de individuos.

La expiación ilimitada tiene varios puntos importantes en común con las formulaciones tradicionales de la expiación limitada. Ambas posturas afirman que:

El llamado a la salvación puede hacerse genuinamente universalmente.
Jesús pagó la pena sólo por aquellos que tienen fe en Él.
La muerte de Jesús fue una expiación sustitutiva sólo para aquellos que lo aceptan.

Pasajes bíblicos

Todas las citas son de la NVI , a menos que se indique lo contrario. Énfasis añadido:

Escrituras utilizadas en apoyo de la expiación ilimitada

Estas son escrituras comúnmente utilizadas por aquellos que apoyan la expiación ilimitada:

Juan 1:29—“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. "
Juan 3:14-18: "Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo , que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él . El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios."
Juan 3:16—“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito , para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” ^[3]
Romanos 3:23-24: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” ^[4]
Romanos 5:18—“Por tanto, así como por una transgresión vino la condenación a todos los hombres , así también por una justicia vino a todos los hombres la justificación que da vida .” ^[4]
2 Corintios 5:14-15: "Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió , para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos."
2 Corintios 5:19—“En Cristo, Dios estaba reconciliando consigo al mundo , no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.” ^[5]
1 Timoteo 1:15: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores , de los cuales yo soy el primero.” ^[3]
1 Timoteo 2:3-6—Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos , de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
1 Timoteo 4:10—“Porque por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los creyentes. "
Tito 2:11—“Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres .”
Hebreos 2:9—“Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos .” ^[3]
2 Pedro 2:1—“Introducirán encubiertamente herejías destructoras, y hasta negarán al Señor soberano que los rescató ”. Esto parece indicar que Cristo “compró” a algunos que no están entre los elegidos.
2 Pedro 3:9—“El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. "
1 Juan 2:2—“Y él [Cristo] mismo es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo .
1 Juan 4:14—“Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo como Salvador del mundo.”

Escrituras utilizadas para criticar la expiación ilimitada

Estas son escrituras comúnmente utilizadas por aquellos que niegan la expiación ilimitada:

Juan 10:2-5,11,14-15: “Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A éste le abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca . Y cuando ha sacado todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños... Yo soy el buen pastor. El buen pastor su vida da por las ovejas ... Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen. Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas ”. Esto suele conciliarse señalando que Jesús murió por todos en teoría, pero lo hizo particularmente por aquellos que lo seguirían.
Juan 17:9: “...No ruego por el mundo, sino por los que me diste ; porque tuyos son”. Esto generalmente se concilia afirmando que no se refiere a la expiación en sí.
Hechos 20:28 : “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”. Esto también se suele reconciliar diciendo que la muerte de Cristo sólo es eficaz para quienes vienen a la iglesia, aunque potencialmente es eficaz para todos.
Romanos 8:33-34: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, y más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”. Los intentos de conciliar esto pueden señalar el hecho de que, en la perspectiva ilimitada, Cristo todavía solo intercede por quienes lo siguen.
Efesios 5:25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella ”. Esto suele conciliarse diciendo que lo hizo particularmente por quienes lo seguirían, aunque potencialmente era eficaz para todos.
Juan 3:16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Esto muestra claramente que solo quienes creen en Jesús recibirán vida eterna, lo que esencialmente limita la expiación a quienes creen.

Véase también

Referencias

^ Walsh, JD (1993). "Wesley vs. Whitefield". Historia cristiana . N.º 38. Instituto de Historia Cristiana .
^ Paul Hartog, Una palabra para el mundo: Calvino sobre el alcance de la expiación (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
^ abc "Calvinismo: Expiación limitada". Preguntas y respuestas temáticas de WELS . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008. Consultado el 29 de enero de 2015 .
^ ab "Justificación / Salvación". Preguntas y respuestas temáticas de WELS . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008. Consultado el 29 de enero de 2015. Romanos 3:23-24, 5:9, 18 son otros pasajes que nos llevan a decir que es más apropiado y preciso decir que la justificación universal es un hecho consumado. Dios ha perdonado los pecados de todo el mundo, ya sea que la gente lo crea o no. Él ha hecho más que "hacer posible el perdón". Todo esto es por el bien de la obra sustitutiva perfecta de Jesucristo.
^ "Justificación / Salvación". Preguntas y respuestas temáticas de WELS . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008. Consultado el 29 de enero de 2015. En 2 Corintios 5:19 se nos dice que Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo, no tomándoles en cuenta sus pecados. Y nos ha encomendado el mensaje de la reconciliación. Aquí se declara que el perdón de los pecados del mundo (no tomándoles en cuenta los pecados debido a la obra de Cristo) es una realidad pasada y presente que debe ser anunciada y apreciada.

Lectura adicional

Allen, David (2016). El alcance de la expiación: una revisión histórica y crítica . Nashville: B&H Academic.
Baxter, Richard. Redención universal de la humanidad. Impreso en Londres, 1694)
Forster, Roger (2000). La estrategia de Dios en la historia humana . Wipf & Stock Publishers.
Hartog, Paul, Una palabra para el mundo: Calvino sobre el alcance de la expiación (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
Klein, William W. (1990). El nuevo pueblo elegido. Una visión corporativa de la elección . Grand Rapids: Zondervan.
Lightner, Robert P. La muerte de Cristo: un argumento bíblico a favor de la expiación ilimitada. (Edición revisada, 1998) [Kregel].
Morrison, James. El alcance de la expiación. (Londres: Hamilton, Adams & Co., 1882)
Picirilli, Robert (2002). Gracia, fe y libre albedrío: visiones contrastantes de la salvación . Nashville: Randall House.
Pinson, J. Matthew (2002). Cuatro puntos de vista sobre la seguridad eterna . Grand Rapids: Harper Collins.
Shank, Robert Electo en el hijo (Bethany House Publishers, 1989) ISBN 1-55661-092-0
Wesley, John La predestinación considerada con calma (diversas publicaciones)
Wiley, H. Orton (1940). Teología cristiana (3 volúmenes). Kansas City, MO: Beacon Hill Press.

Enlaces externos

Pro

Preguntas y respuestas temáticas de WELS: Doctrina - Justificación/Salvación por el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin
"Padre, cuyo amor es eterno" de Charles Wesley
Sermón #128: “La Gracia Gratuita” de John Wesley
El caso de la expiación ilimitada por Ron Rhodes
La muerte de Cristo: un caso de expiación ilimitada por Robert Lightner
Expiación ilimitada respaldada histórica y bíblicamente
El alcance de la expiación en los Padres de la Iglesia primitiva por Christopher Bounds

Estafa

Artículos sobre la Expiación Definitiva en Monergism.com
"¿Por quién murió Cristo?", parte 3, capítulo 8 de la Teología Sistemática de Charles Hodge .
"Expiación limitada", una serie de artículos de Ra McLaughlin
"Expiación limitada", capítulo 12 de La doctrina reformada de la predestinación , de Loraine Boettner
La muerte de la muerte en La muerte de Cristo de John Owen ( ISBN 0-85151-382-4 )