Una lectura común particularmente distintiva del tipo de texto propuesto es Mateo 27:16-17, donde el bandido liberado por Poncio Pilato en lugar de Jesús es nombrado "Jesús Barrabás " en lugar de, como todos los demás testigos supervivientes, simplemente "Barrabás". . Orígenes señala particularmente que la forma "Jesús Barrabás" era común en los manuscritos de Cesarea, mientras que no había encontrado esta lectura en su residencia anterior en Alejandría . Por lo demás, las lecturas de Cesárea tienen una tendencia levemente parafrástica que parece ubicarlas entre los tipos de texto alejandrinos, más concisos, y los más expansivos, occidentales . Ninguno de los manuscritos de Cesárea supervivientes se afirma que sea testigo de un tipo de texto puro, ya que todos parecen haber sido asimilados hasta cierto punto con lecturas del tipo de texto bizantino .
Algunos escritores han cuestionado la validez de esta agrupación, afirmando que la clasificación es el resultado de una investigación deficiente. En la medida en que el tipo de texto de Cesárea existe (en Mateo, Lucas y Juan no está bien definido), entonces existe sólo en los Evangelios. Los testigos de cesárea propuestos no parecen tener lecturas distintivas comunes en el resto del Nuevo Testamento . Algunos de los manuscritos de Cesárea tienen el llamado Colofón de Jerusalén .
El tipo de texto cesárea fue descubierto y nombrado por Burnett Hillman Streeter en 1924. [2] Según algunos estudiosos como Kurt y Barbara Aland , es sólo un tipo de texto hipotético. [3]
No existen manuscritos puros de cesárea. En muchos casos, es difícil decidir la lectura original del grupo, por ejemplo en Marcos 1:16: [1] : LIII
H. von Soden - Iota (Jerusalén) (I), en parte (los testigos de "cesárea" más fuertes se encuentran en el grupo I α de Soden , siendo la familia 1 su I η y la familia 13 siendo I ι ).
Kirsopp Lake , un destacado crítico textual británico, desarrolló la hipótesis de la relación entre ƒ 1 , ƒ 13 , Θ , 565, 700 y 28. [4] Streeter llevó el trabajo de Lake un paso más adelante al señalar a Cesarea como la ubicación original de la familia. [5]
Los primeros testigos potenciales de algo parecido a los manuscritos de Cesárea son 𝔓 45 y algunos de los manuscritos (ahora inexistentes) utilizados por Orígenes (185 – c. 253). Según el erudito bíblico Teofilio Ayuso, el Papiro 45 y las citas de Orígenes cuentan como "protocesáreas", sin embargo, el texto completo de la cesárea sólo aparece más tarde en manuscritos como Koridethi (Θ) y los primeros manuscritos armenios y georgianos. [7] A pesar de esta asociación de 𝔓 45 y un tipo de texto "proto" o "precesárea", el erudito bíblico Larry Hurtado anuló cualquier tipo de afiliación entre 𝔓 45 y el tipo de texto cesárea. Sólo argumentó que 𝔓 45 y el Codex Washingtonianus (W) tenían una estrecha relación en el Evangelio de Marcos , pero no con ningún otro testigo que se considerara representativo del tipo de texto de Cesárea. Por lo tanto, Hurtado afirma que "los testigos 'precesáreas' no son cesáreas en absoluto" y, en consecuencia, 𝔓 45 y W "no pertenecen a ningún tipo de texto importante". [8] [9]
και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον πα ιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a su casa en aquella hora, encontró sano al esclavo ) - א C( N ) Θ ( 0250 ) ƒ 1 ( 33 . 1241. ) g 1 syr h
omitir. - Mayoría de MSS [11] : 18
Mateo 13:35
δια Ησαιου του προφητου ( a través del profeta Isaías ) – Θ ƒ 1 ƒ 13 33.
δια του προφητου ( a través del profeta ) - Mayoría de MSS [12] : 50
Mateo 20:23
και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( y ser bautizado con el bautismo con el que yo soy bautizado ) - Mayoría de MSS
omitir. — א B D L Z Θ 085 ƒ 1 ƒ 13 it syr s, c sa [11] : 56
Mateo 27:16–17
Ιησουν τον Βαραββαν ( Jesús Barrabás ) — Θ ƒ 1 700.* syr s, pal arm geo
τον Βαραββαν ( Barrabás ) - Mayoría de los manuscritos
Marcos 8:14
ενα μονον αρτον εχοντες ( solo tener un pan ) — 𝔓 45 Θ ƒ 1 565. 700 k sa
omitir - La mayoría de los MSS
Marcos 8:15
των Ηρωδιανων ( de los herodianos ) — 𝔓 45 W Θ ƒ 1 ƒ 13 28. 565. 1365. i k cop sa arm geo
Ηρωδου ( de Herodes ) - mayoría de los manuscritos
Marcos 8:17
εν ταις καρδιαις υμων, ολιγοπιστοι ( en vuestros corazones, oh poco creyentes ) — Θ 28. 565. 700. pc syr h
omitir. - La mayoría de los MSS
Marcos 9:29
προσευχη και νηστεια ( oración y ayuno ) — 𝔓 45 A C D L W Θ Ψ ƒ 1 ƒ 13 Mayoría de los manuscritos
προσευχη ( oración ) — א B0274 k
Marcos 10:19
μη αποστερησης ( no defraudar ) — א A B 2 C D X Θ 565. 892. 1009. 1071. 1195. 1216. 1230. 1241 1253. 1344. 1365. 1646. 2174. Por z Lectura
omitir. — B * K W Δ Ψ ƒ 1 ƒ 13 28 700 1010. 1079. 1242. 1546. 2148. ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 syr s arm geo [12] : 165
Marcos 12:1
ανθρωπος τις εφυτευσεν αμπελωνα ( cierto hombre plantó un viñedo ) - W Θ ƒ 13 565 aur c
αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσεν ( un hombre plantó un viñedo ) - א Β C Δ Ψ 33. 1424.
Marcos 12:7
θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπαν προς εαυτους ( viéndole venir, dijo hacia ellos ) — Θ 565. 700. c
προς εαυτους ειπαν οτι ( les dijo: "Porque... ) — א Β C L W ' Ψ 33. 892.
ειπαν προς εαυτους ( dijo hacia ellos ) - D
ειπον προς εαυτους οτι ( les dijo: "Porque... ) - La mayoría de los manuscritos
Marcos 13:6
λέγοντες ὅτι Ἐγώ ο Xρηστός ( diciendo que "Yo soy el Mesías" ) - W Θ ƒ 13 28 61. 115. 255. 299. 565. 700. 1071. bcg 2 l vg mss sa bo geo b arm árabe ms cyp
λέγοντες ὅτι Ἐγώ εἰμι ( diciendo que "yo soy él" ) - Mayoría de los manuscritos
^ ab Lago, Kirsopp (1902). Códice 1 de los Evangelios y sus Aliados . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 1-59244-836-4.
^ ab Streeter, Burnett Hillman (1926). Los cuatro evangelios: un estudio de los orígenes que trata la tradición, las fuentes, la autoría y las fechas del manuscrito (2 ed.). Londres: Macmillan.
^ Lago, Kirsopp; Blake, Robert (1923). "El texto de los evangelios y el códice Koridethi". Revisión teológica de Harvard . 16 (3): 267–286. JSTOR 1507787.
^ Wisse, Frederik (1982). "El método del perfil para clasificar y evaluar evidencia manuscrita ". Míchigan: Eerdmans. pag. 22.
^ Kenyon, Frederic G. (1912). Manual de crítica textual del Nuevo Testamento. Londres: Macmillan & Co. págs. 334–338.
^ Hurtado, Larry W. (1981). Metodología textual crítica y texto precesárea: Códice W en el Evangelio de Marcos . Míchigan: Eerdmans. pag. 88.ISBN _0-8028-1872-2.
^ Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4ª ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 310–311. ISBN0-19-516667-1.
^ David Alan Black , Crítica textual del Nuevo Testamento , Baker Books, 2006, p. sesenta y cinco.
