Téraj o Terach ( hebreo : תֶּרַח Teraḥ ) es un personaje bíblico del libro del Génesis . Aparece como hijo de Nacor y padre del patriarca Abraham . Como tal, es descendiente de Arpajsad, hijo de Sem . Téraj es mencionado en Génesis 11:26-27, Josué 24:2 y 1 Crónicas 1:17-27 de la Biblia hebrea y Lucas 3 :34-36 en el Nuevo Testamento .
Taré es mencionado en Génesis 11:26-27, [2] Josué 24:2, [3] y 1 Crónicas 1:17-27 [4] de la Biblia hebrea y Lucas 3:34-36 [5] en el Nuevo Testamento . Taré es mencionado en Génesis 11:26-32 como hijo de Nacor, hijo de Serug , descendientes de Sem . [6] Se dice que tuvo tres hijos: Abram (más conocido por su nombre posterior Abraham), Harán y Nacor II , y una hija: Sarai (más conocida por su nombre posterior Sara). La familia vivía en Ur de los caldeos . Sus nietos fueron Lot , Milca e Isca , cuyo padre, Harán, había muerto en Ur. [6]
En el Libro de Josué , en su discurso final a los líderes israelitas reunidos en Siquem , Josué relata la historia de la formación de la nación israelita por parte de Dios, comenzando con "Téraj, el padre de Abraham y Nacor, que vivía al otro lado del río Éufrates y adoraba a otros dioses". [6] Téraj también es mencionado en una genealogía bíblica dada en 1 Crónicas .
En el relato del Génesis, Téraj tomó a su familia y abandonó Ur para trasladarse a la tierra de Canaán . Téraj partió hacia Canaán, pero se detuvo en la ciudad de Harán en el camino, donde murió. [7] [8]
Génesis 11:26 [9] afirma que Téraj vivió 70 años, “y engendró a Abram, a Nacor y a Harán”. El Talmud dice que Abraham tenía 52 años en el año 2000 AM ( Anno Mundi ), [10] lo que significa que nació en el año 1948 AM.
Según la literatura rabínica, Taré era un sacerdote malvado ( Números Rabá 19:1; 19:33), idólatra ( Midrash HaGadol sobre Génesis 11:28) que fabricaba ídolos ( Eliyahu Rabá 6 y Eliyahu Zuta 25). Abram, en oposición a la tienda de ídolos de su padre, destrozó los ídolos de su padre y ahuyentó a los clientes. Luego, Taré llevó a su hijo rebelde ante Nimrod , quien lo arrojó a un horno de fuego, pero Abram escapó milagrosamente ( Génesis Rabá 38:13). El Zohar dice que cuando Dios salvó a Abram del horno, Taré se arrepintió ( Zohar Génesis 1:77b) y el rabino Abba B. Kahana dijo que Dios le aseguró a Abram que su padre Taré tenía una porción en el Mundo Venidero (Génesis Rabá 30:4; 30:12).
El rabino Hiyya relata este relato en el Génesis Rabbah:
Téraj dejó a Abram a cargo de la tienda mientras él se iba. Una mujer llegó con un plato lleno de harina y le pidió a Abram que la ofreciera a los ídolos. Abram tomó un palo, rompió los ídolos y puso el palo en la mano del ídolo más grande. Cuando Téraj regresó, le exigió a Abram que explicara lo que había hecho. Abram le dijo a su padre que los ídolos pelearon entre ellos y que el más grande rompió a los demás con el palo. "¿Por qué te burlas de mí?", gritó Téraj, "¿Acaso tienen algún conocimiento?". Abram respondió: "¡Escucha lo que estás diciendo!".
Se identifica a Téraj como la persona que organizó y dirigió a la familia para embarcarse en un misterioso viaje a Canaán. Para los eruditos judíos, está envuelto en misterio por qué Téraj comenzó el viaje y por qué el viaje terminó prematuramente. Se sugiere que era un hombre en busca de una verdad mayor que posiblemente podría encontrarse en la [11] tierra de Canaán, y que fue Abram quien tomó la antorcha para continuar la búsqueda de su padre, que Téraj no pudo lograr por sí mismo. [12]
En la tradición judía, cuando Téraj murió a los 205 años, Abraham (70 años más joven) ya tenía 135 años. Abram, por tanto, abandonó Harán a los 75 años, mucho antes de que Téraj muriera. Sin embargo, la Torá relata la muerte de Téraj en Harán antes de que Abram continuara el viaje a Canaán como una expresión de que no había faltado a la mitzvá de honrar a un padre al dejar atrás a su anciano padre. [13] El hecho de que Téraj no llegara a Canaán era un reflejo de su carácter, un hombre que no pudo llegar "hasta el final". Aunque estaba en un viaje en la dirección correcta, Téraj no logró llegar al destino divino, en contraste con Abram, quien sí siguió adelante y alcanzó la meta divina, y no estaba atado por el pasado idólatra de su padre. El hecho de que Abram siguiera el mandato de Dios de dejar a su padre lo absolvió de la mitzvá de honrar a los padres y, como Abraham, continuaría creando un nuevo linaje distinto de sus antepasados. [14]
En el Pentateuco samaritano, Taré muere a la edad de 145 años y Abram abandona Harán después de su muerte. [15]
En la tradición cristiana, Abram abandonó Harán después de la muerte de Téraj. Las opiniones cristianas sobre la época de Téraj provienen de un pasaje del Nuevo Testamento en Hechos 7:2-4 [16], donde Esteban dijo algunas cosas que contrastan con las opiniones rabínicas judías. Dijo que Dios se le apareció a Abraham en Mesopotamia y le ordenó que abandonara a los caldeos, mientras que la mayoría de los comentaristas rabínicos consideran que Téraj fue quien ordenó a la familia que abandonara Ur Kasdim según Génesis 11:31: "Téraj tomó a su hijo Abram, a su nuera Sarai (la esposa de su hijo Abram) y a su nieto Lot (el hijo de su hijo Harán) y salió de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán". [17] Esteban afirma que Abram abandonó Harán después de la muerte de Téraj. [18]
Algunos eruditos sunitas opinan que Azar (mencionado en el Corán ) no es el padre de Ibrahim . [19] Para algunos, el nombre real del padre de Ibrahim es Tarakh, por lo tanto no puede ser Azar. [20] [21] [22] La posición de Ibn Hajar es que, de hecho, Azar es el tío paterno de Ibrahim y que los árabes usan el término " ab " para referirse también al tío paterno y que Alá usó esta expresión en el Corán 2:133 donde Isma'il , el tío paterno de Ya'qub , es mencionado como un " ab ". [23]
Algunos comentaristas dijeron: “Téraj tenía dos nombres: Azar y Téraj”, como Al-Tabari narró en Yami’ al-Bayan (11/466) con su cadena de transmisión con la autoridad de Saeed bin Abdul Aziz. Él dijo: “Él es Azar y él es Téraj”, como “Israel” y “ Jacob ”. [24]
Algunos también sostienen que el verdadero nombre de Azar era Nakhoor, y que aunque Azar antes adoraba a Alá , abandonó la religión de sus antepasados cuando se convirtió en ministro de Namrud. [25]
Existe un consenso entre los eruditos y exégetas musulmanes chiítas de que Azar no era el padre biológico de Abraham sino más bien su tío paterno mientras que se cree que Terah es su padre. El jeque Tusi sostuvo que Azar no era el padre de Abraham y citó un hadiz de Mahoma según el cual ninguno de los antepasados del profeta hasta Adán eran politeístas. [26] Con esto argumentó que dado que Azar era un idólatra y Abraham era uno de los antepasados del profeta, no es posible que Azar sea el padre de Abraham. Según el Gran Ayatolá Naser Makarem Shirazi en Tafsir Nemooneh , todos los exégetas y eruditos chiítas creen que Azar no era el padre de Abraham. [27] Allamah Tabatabai en su Tafsir al-Mizan apeló a los versos coránicos en los que Abraham oró por sus padres, que muestran que su padre era alguien distinto de Azar. [28] En Dua Umm Dawood, una súplica recitada por musulmanes chiítas que se cita como del Imam Ja'far al-Sadiq , el suplicante envía bendiciones a una persona con el nombre de 'Turakh'. [29] [30] En Nahj al-Balagha , se informa que el Imam Ali dijo en un sermón: "Testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero, y el jefe de Su creación; siempre que Alá dividió la línea de descendencia, lo puso en la mejor..." [31] Asimismo, en Ziyarat Arbaeen , una recitación con la que los musulmanes chiítas rinden homenaje al Imam Husayn , se recita "Doy testimonio de que eras una luz en los lomos sublimes y vientres purificados...", [32] a través de lo cual se cree que ninguno de sus antepasados hasta Adán eran impuros, lo que incluye a Muhammad, al Imam Ali y a la Dama Fátima y, por lo tanto, incluye al padre biológico de Abraham.
El sitio web chiita duodecimano Al-Islam.org trata a Azar como el tío de Abraham, no como su padre biológico. [33] Para justificar esta opinión, hace referencia a un pasaje del Corán, que menciona que los hijos de Yaʿqūb (Jacob) se refirieron a su tío Ismāʿīl (Ismael), a su padre Is-ḥāq (Isaac) y a su abuelo Ibrāhīm (Abraham) como su ābāʾ ( árabe : آبَـاء ): [34]
¿Estuviste allí para ver cuando llegó la muerte a Jacob? Cuando dijo a sus hijos: "¿Qué adoraréis después de mi muerte?", ellos respondieron: "Adoraremos a vuestro Dios y al Dios de vuestros antepasados , Abraham, Ismael e Isjaq, un solo Dios; nos consagraremos a Él".
— Corán, 2 :133 [34]
Por lo tanto, la palabra singular ab no siempre significa progenitor, y puede usarse para un adoptante, tío, padrastro o cuidador, a diferencia de la palabra wālid ( árabe : وَالِـد , progenitor). Así, Al-Islam.org niega que el padre biológico de Abraham fuera 'Azar', y en cambio está de acuerdo con Ibn Kathir en que era la figura bíblica 'Taré', [33] quien, sin embargo, lo trató como un politeísta. [35]
A diferencia de Al-Islam.org , [33] el erudito y jurista chií Mohammad Taqi al-Modarresi creía [ ¿cuándo? ] que Terah era el tío de Abraham, no su padre. [36] : 15
Terah es interpretado por Vittorio Gassman en la película Abraham (1993).
Más bien, el período de dos mil años de la Torá se cuenta desde el momento en que se afirma acerca de Abraham y Sara: "Y las almas que habían adquirido en Harán" (Génesis 12:5), lo que los Sabios interpretan como una referencia a los hombres y mujeres que fueron acercados a la Torá por Abraham y Sara. Por lo tanto, fue en este punto que la Torá comenzó a difundirse por todo el mundo. Y se aprende como tradición que en ese momento Abraham tenía cincuenta y dos años.
verdadero padre del profeta Ibrahim era musulmán. Los historiadores le dan el nombre de Tarakh.