El cementerio Mamilla , a veces llamado Cementerio Ma'aman Allah ( árabe : مقبرة مأمن الله ), es un cementerio musulmán histórico en Jerusalén occidental que se remonta a las Cruzadas y se encuentra justo al oeste de la esquina noroeste de las murallas del Ciudad Vieja de Jerusalén , cerca de la Puerta Nueva . [1] [2] [3] El cementerio, en cuyo centro se encuentra el estanque Mamilla , contiene los restos de figuras del período islámico temprano, [4] varios santuarios sufíes y tumbas de la era mameluca . [2] El terreno del cementerio también contiene los cuerpos de miles de cristianos asesinados en la era preislámica, así como varias tumbas de la época de las Cruzadas.
Su identidad como cementerio islámico es señalada por escritores árabes y persas ya en el siglo XI, [5] y se ha caracterizado como "el cementerio musulmán más grande e importante de toda Palestina". [1] Fue utilizado como lugar de enterramiento hasta 1927, cuando el Consejo Supremo Musulmán decidió preservarlo como un sitio histórico. [2] Después de la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , el cementerio y otras propiedades waqf en Jerusalén Occidental cayeron bajo el control de organismos gubernamentales israelíes . [6] El Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel declaró en 1948 que el cementerio es: "uno de los cementerios musulmanes más destacados, donde setenta mil guerreros musulmanes de los ejércitos [de Saladino] están enterrados junto con muchos eruditos musulmanes... Israel, siempre Sabemos proteger y respetar este sitio." [7]
Desde entonces se han construido en el terreno del cementerio varios edificios, una carretera y otras instalaciones públicas, como un parque, un estacionamiento y baños públicos, destruyendo lápidas y tumbas. Un plan para construir un Museo de la Tolerancia en parte del terreno del cementerio, anunciado en 2004, generó mucha controversia y enfrentó varias órdenes de suspensión de obras antes de recibir la aprobación final en julio de 2011.
El cementerio comparte nombre con la Piscina Mamilla , situada en su centro. [2] Una iglesia dedicada a "Santa Mamilla" estaba ubicada en el mismo sitio en los primeros períodos bizantino e islámico. [8] [9] [10]
Vincent y Abel (1922), apoyados por Pringle (1993), consideran plausible que una mujer piadosa del período bizantino llamada Mamilla patrocinara la construcción de una piscina conectada a la piscina del Patriarca junto a la Iglesia de la Resurrección . y que llegó a ser venerada como una santa a la que se le dedicó una iglesia junto a su piscina. [11] [12] Consideran que es más probable que la iglesia lleve el nombre del estanque que al revés. [11] [12]
Mamilla se menciona como cementerio islámico ya en el siglo XI en Sobre el estatus (religioso) de Jerusalén , un tratado escrito por Abu Bakr b. Mahoma b. Ahmad b. Muhammad al-Wasiti , predicador de la mezquita de Al Aqsa en 1019-1020 (410 AH). [5] Da su nombre como zaytun al-milla , árabe para "los olivos de la religión", que Moshe Gil dice que era "una distorsión comúnmente utilizada del nombre Māmillā", junto con bab al-milla (que significa, " la puerta de la religión"). [5]
Abd al-Ghani al-Nabulsi escribe en al-Haqiqa , basándose en sus viajes a la región en 1693-1694, que "Se dice que su nombre original es Ma'man Illah y a veces se le llamaba Bab Illah [Puerta a Dios]. También se le llama 'Zeitun il-Milla'. Su nombre, según los judíos, es Beit Milo y para los cristianos, Babilla. Pero la gente común lo conoce como Mamilla. [13] [14] Una descripción similar aparece en The City of the Great King (1857) de James Turner Barclay y da el significado de Ma'man Illah (o Ma-min-ullah , como él lo transcribe) como " ¡Qué es de Dios!" [15]
Durante el período bizantino en Palestina (c. Siglo IV-principios del VII), se estableció en el mismo sitio una iglesia dedicada a Santa Mamilla y parece haber sido utilizada para entierros también en esta época. [8] Un relato bastante sesgado de las consecuencias de la captura persa de Jerusalén en 614 por parte de Strategius , un monje de Mar Saba , dice que los cuerpos de miles de cristianos asesinados como resultado del asedio persa – 4.518 según las traducciones gregorianas de el original griego perdido, y 24.518 según las traducciones árabes del mismo, fueron encontrados en el estanque Mamilla y enterrados en cuevas dentro y alrededor de él. [16] [12]
El dominio islámico sobre Jerusalén comenzó en 638 bajo el califato Rashidun y persistió durante unos 1.400 años, interrumpido sólo por los períodos de dominio cruzado entre 1099 y 1187 y entre 1229 y 1244. [17] Durante gran parte de este período, el cementerio de Mamilla fue el cementerio más grande Cementerio islámico de la ciudad, que contiene los restos de emires , muftis , místicos árabes y sufíes , soldados de Saladino y numerosos notables de Jerusalén. [8] [17] [18] Se dice que el cementerio es el lugar de enterramiento de varios de los primeros musulmanes, los Sahabah , compañeros o discípulos de Mahoma, el profeta del Islam. [17] [19] En 1945, The Palestina Post dijo que cubría un área de más de 450 dunams (111 acres), [20] mientras que Haaretz en 2010 dijo que en su apogeo, cubría un área de 200 dunams (unos 50 acres ). [21] Una escritura de 1938 emitida por las autoridades mandatarias británicas al waqf islámico describía el tamaño de la parcela en 134,5 dunams (33 acres). [22] [23]
En el cementerio fueron enterrados los guerreros religiosos o muyahidines que murieron en las batallas por el control de Jerusalén con los bizantinos en 636 y los cruzados en 1137, [18] entre ellos, según la tradición, unos 70.000 soldados de Saladino. [21] La Iglesia de Santa Mamilla todavía estaba en pie en el siglo IX, cuando Palestina estaba bajo el dominio del Imperio Abasí ; figura en el Commemoratorium De Casis Dei (c. 808) como una de las propiedades por las cuales el Patriarca de Jerusalén pagó impuestos a los árabes, [9] y Bernard el Monje lo describe como situado aproximadamente a una milla al oeste de Jerusalén (c. 870). [10]
El cementerio es mencionado por autores árabes y persas con sus diversos nombres a lo largo de los siglos (ver arriba). En 1020, al-Wasiti escribe que el cementerio musulmán está situado en zaytun al-milla y describe las ventajas de ser enterrado en Jerusalén. [5] Ibn al-Adim , el historiador sirio, relata haber visitado el cementerio varias veces, y en una visita en 1239-1240 recuerda haber ido a las tumbas de Rabi' al-Mardini (m. 1205-1206), un jeque de Mardin. famoso por realizar milagros, y al-'Iwaqi (muerto en 1232), un piadoso sufí que vivía en el recinto de la mezquita de al-Aqsa. [24] Al-Adim describe la tumba del primero como alojada en un mausoleo prominente con otros individuos piadosos. [24]
Durante el dominio cruzado sobre Jerusalén, el cementerio parece haber vuelto a servir como lugar de enterramiento para los cristianos. Charles Simon Clermont-Ganneau , el arqueólogo francés, describió y esbozó varios sarcófagos francos que se encontraban en el cementerio en el siglo XIX, la mayoría de los cuales fueron destruidos en 1955 (ver más abajo). [25]
Al-Quraishi, un famoso místico sufí del que se decía que tenía poderes curativos milagrosos, emigró a Jerusalén desde Andulasia a través de Fustat y reunió una escuela de discípulos en su nuevo hogar que contaba con unas 600 personas antes de su muerte y entierro en 1194. [26 ]
Durante el período de dominio mameluco (c. Siglos XII-XV), la mayoría de los ciudadanos notables de la zona fueron enterrados en Mamilla. [8] Durante este período se construyó una estructura conocida como al-Kebekiyeh (o Zawiya Kubakiyya ), un edificio de forma cuadrada de una sola habitación cubierto con una cúpula e incorporando materiales arquitectónicos de la era cruzada. [25] [27] Se identifica como la tumba del emir Aidughdi Kubaki, un esclavo sirio que saltó a la fama como gobernador de Safed y Alepo , antes de su muerte en 1289. [25] [27]
En la obra A'lam del siglo XIV , una colección de tradiciones sobre el valor de la oración en Jerusalén, al-Zarkashi dice que aquellos enterrados en la ciudad evitarán el fitnat al qabr o "purgatorio de la tumba", y que aquellos enterrados en zaytun al -milla misma, sería como si estuvieran enterrados en el cielo. [5]
Ibn Arslan, que fue enterrado junto a Al-Quraishi (muerto en 1194) unos dos siglos y medio después del maestro sufí del período ayyubí, era un carismático jeque sufí a quien los musulmanes de los países vecinos venían a visitar. [26]
Mujir al-Din al-'Ulaymi en al-Uns al-Jalil (c. 1496) dice: "Quien invoque el nombre de Dios mientras esté entre las tumbas de Ibn Arslān y al-Quraishī [en el cementerio de Māmilā], Dios le concederá a todos sus deseos." [26]
Otros personajes notables enterrados en Mamilla y recordados por Mujir al-Din incluyen a dos fundadores de zawiyas en Jerusalén: Nasr ed-din Mohammad, uno de los "diez emires de Gaza", y Shaykh 'Omar, un marroquí de los Masmoudys, la tribu El Modjarrad. . También se nombran a varios emires, entre ellos Ruq ed-din Mankouros, lugarteniente imperial de la Ciudadela de Jerusalén (m. 717 AH), Abu el-Qasim, gobernador de Nablus y custodio de Jerusalén y Hebrón (m. 760 AH), y Nasser ed-din Mohammad, custodio de las dos Haram al-Sharifs (Mezquitas Sagradas) de al-Aqsa en Jerusalén y al-Ibrahimi en Hebrón (m. 828 AH), entre otros. [2] [3]
Durante el período de dominio imperial otomano desde principios del siglo XVI hasta principios del XX, el cementerio continuó sirviendo como lugar de entierro y, en 1847, fue demarcado por una valla de 2 metros de altura (6,6 pies). [2] En la década de 1860, los límites del cementerio estaban delimitados del desarrollo urbano que entonces invadía mediante un muro y una carretera circundante. [28]
Los entierros en el cementerio cesaron a principios del período de dominio británico sobre el Mandato Palestina (1918-1948), tras la decisión de 1927 del Consejo Supremo Musulmán, que supervisó la administración de las propiedades del waqf , de preservarlo como sitio histórico. [2] Mediante esta decisión, se mantuvieron el cementerio, sus tumbas y sus terrenos. [2]
En 1929, Mohammad Amin al-Husayni , el muftí de Jerusalén, decidió construir el Hotel Palace en lo que se suponía estaba fuera del límite del cementerio. Mientras se echaban los cimientos, los trabajadores árabes descubrieron tumbas musulmanas. Baruch Katinka, un contratista judío contratado para supervisar el proyecto, escribió en sus memorias que cuando el mufti fue informado del descubrimiento, dijo que volviera a enterrar los huesos en silencio en otro lugar, ya que temía a Raghib al-Nashashibi , su rival político y alcalde de Jerusalén, emitiría una orden de cese del trabajo. Como la ley sharia permite el traslado de tumbas en casos especiales con la aprobación de un cadí (juez musulmán), Husayni, en calidad de jefe del Consejo Supremo Musulmán, el máximo organismo encargado de los asuntos de la comunidad musulmana en el Mandato Palestino , autorizó el traslado de tumbas en casos especiales con la aprobación de un cadí (juez musulmán). exhumación. Cuando se descubrió lo sucedido, facciones rivales presentaron una demanda contra Husayni en los tribunales musulmanes, argumentando que había profanado tumbas antiguas. [29] [30]
El waqf islámico continuó controlando el cementerio y, en 1944, las autoridades británicas designaron el cementerio como sitio de antigüedades. [22]
Un artículo de noviembre de 1945 en The Palestina Post informó sobre los planes del Consejo Supremo Musulmán (SMC) y el Asesor de Planificación Urbana del Gobierno para construir un centro comercial en los terrenos del cementerio y transferir los restos enterrados en las áreas que se desarrollarían a un recinto amurallado de "40 dunams". reserva" centrada alrededor de la tumba de al Sayid al Kurashi, antepasado de la familia Dajani. [31] Un miembro del SMC dijo al periódico que, "el uso de cementerios musulmanes en interés público tenía muchos precedentes tanto en Palestina como en otros lugares". [20] Sin embargo, el plan del SMC nunca se implementó.
En el momento de la afirmación de Israel del control sobre Jerusalén Occidental en 1948, el cementerio, que contenía miles de lápidas, quedó bajo la administración del Custodio Israelí de Propiedades de Ausentes y del Departamento de Asuntos Musulmanes del Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel . [2] [6] [32] Después del armisticio, las autoridades israelíes destruyeron la parte del cementerio más cercana a la línea del armisticio. [33] Desde 1948, el sitio se ha ido construyendo progresivamente con aparcamientos y, en parte, se ha convertido en el Parque de la Independencia . [34]
Al final de la guerra de 1967 que resultó en la ocupación israelí de Jerusalén Este , sólo un puñado de lápidas rotas permanecían en pie. [2] Una gran parte del cementerio fue demolida y convertida en estacionamiento en 1964 y también se construyó un baño público en los terrenos del cementerio. [22] [35] [36]
En la década de 1950, el Ministerio de Asuntos Exteriores, consciente de cómo se vería internacionalmente el tratamiento de las propiedades waqf, criticó la política gubernamental hacia el cementerio. [32] Un representante del ministerio describió el vandalismo cometido contra las lápidas, incluido su uso por parte del guardia designado por el Ministerio Religioso para construir un gallinero al lado de su refugio en el cementerio, y la destrucción de tumbas antiguas por parte de topadoras que limpiaban el estanque Mamilla. [32] Observando que el sitio constituía propiedad waqf y estaba a la vista del Consulado Americano, el ministerio dijo que veía la situación, que incluía planes para nuevas carreteras y la parcelación de porciones a propietarios privados como compensación por otras propiedades confiscadas por el estado. , con profundo pesar. [32]
Las autoridades israelíes derribaron varias tumbas en el cementerio, incluidas algunas de las identificadas como francas por Clermont-Ganneau, para establecer el Parque Mamilla (o Parque de la Independencia ) en 1955. [25] Dos de las tumbas más grandes y mejores sobrevivieron, aunque la tapa de una fue volcado al moverse de su lugar original. [25] La otra es la capilla funeraria de la era mameluca conocida como al-Kebekiyeh (o Zawiya Kubakiyya ), ahora ubicada en el extremo oriental del Parque de la Independencia. [25] [27]
Además del Parque de la Independencia, otras partes del centro de Jerusalén erigidas en los terrenos del cementerio incluyen la Escuela Experimental, la Calle Agron, Beit Agron y Kikar Hahatulot (Plaza de los Gatos), entre otras. [21] Los edificios gubernamentales en los terrenos del cementerio incluyen la sede principal del Ministerio de Comercio e Industria de Israel, [2] y el edificio del Departamento de Aduanas, que se dice que está ubicado en lo que una vez fue el sitio de la capilla dedicada a San Pedro. Mamilla. [37]
En 1992, el Custodio de la Propiedad Ausente vendió los terrenos del cementerio a la Municipalidad de Jerusalén, una venta que el Mufti de Jerusalén, Ikrema Sabri, dijo que no tenían derecho a realizar. [38] La Compañía Eléctrica Israelí destruyó más tumbas el 15 de enero de 2005 para tender algunos cables. [2]
En 2004, el Centro Simon Wiesenthal (SWC) reveló planes para construir un Centro para la Dignidad Humana como parte de su Museo de la Tolerancia en Jerusalén con una fecha prevista de finalización en 2009. [38] [39] Frank Gehry fue nombrado arquitecto, y la Municipalidad de Jerusalén ofreció a la SWC un terreno de 3,5 acres en la sección norte del cementerio original de Mamilla, donde se construyó el estacionamiento en 1964. [22] [40] Marvin Hier, director de la SWC, dijo que su asociación no sabía que la SWC El sitio estaba ubicado en un cementerio y la municipalidad le dijo que el terreno era propiedad de la Administración de Tierras de Israel antes de ser entregado al SWC para el proyecto. [40]
Durante las excavaciones para preparar el terreno para la construcción en 2005-2006, se encontraron y retiraron esqueletos. [21] [38] El Tribunal Islámico, una división del sistema de justicia de Israel, emitió una prohibición temporal del trabajo, pero el trabajo continuó de todos modos. [38] La Asociación Al Aqsa del Movimiento Islámico tomó medidas para llevar el caso ante la Corte Suprema de Israel. [38]
El plan del SWC también provocó una considerable protesta por parte de algunos académicos y arqueólogos israelíes, y los tribunales suspendieron el trabajo varias veces. Después de que el Tribunal Supremo rechazara la petición del Movimiento Islámico en octubre de 2008, se reanudó el trabajo. [21] Entre noviembre de 2008 y abril de 2009, cuadrillas de 40 a 70 personas por turno trabajaron en períodos de 8 horas, 24 horas al día para retirar aproximadamente 1.000 esqueletos del sitio previsto para la construcción. [21] [41]
En 2010, Marvin Hier , rabino, fundador y decano del SWC, dijo: "Nuestros oponentes quieren hacerles creer que nuestras topadoras se están preparando para profanar antiguas lápidas musulmanas y marcadores históricos. Permítanme ser claro: el Museo de la Tolerancia no se está construyendo sobre "El Cementerio Mamilla, sino en un terreno adyacente de 3 acres donde, durante medio siglo, cientos de personas de todas las religiones se han estacionado en una estructura subterránea de tres niveles sin ninguna protesta". [42] Hier también acusó a quienes se oponían a los planes de construcción del SWC de "pura hipocresía", [20] señalando que los planes del Consejo Supremo Musulmán de construir un centro comercial en 1945 eran pruebas que fundamentaban el fallo de la Corte Suprema, "Que la Mamilla Muchos líderes religiosos musulmanes consideraban que el cementerio era 'mundras', abandonado y sin santidad". [42]
Rashid Khalidi , profesor de estudios árabes en la Universidad de Columbia , dijo que, "al contrario de lo que dijo el rabino Hier, ese estacionamiento fue construido sobre un cementerio, parte de él. Y así, las autoridades israelíes básicamente están siguiendo adelante con la profanación de un cementerio que, desafortunadamente, han estado mordisqueando lentamente durante más de tres décadas. Nosotros y otras familias estamos tomando medidas como grupo de familias para tratar de detener esto, después de que otras familias fracasaron en la Corte Suprema de Israel". También dijo que "lo que han hecho ahora es excavar y desenterrar cuatro capas, según el arqueólogo jefe de la Autoridad Arqueológica de Israel, cuatro capas de tumbas. Probablemente hay más debajo de ellas, según su informe, que fue suprimido en las presentaciones ante la Corte Suprema de Israel." [43]
Gehry renunció al proyecto en enero de 2010. [44] La ciudad de Jerusalén aprobó un nuevo diseño para el museo redactado por Chyutin Architects en junio de 2011, y recibió un permiso de construcción oficial del Ministerio del Interior en julio de 2011. [45]
En octubre de 2011, ochenta y cuatro arqueólogos pidieron al Centro Simon Wiesenthal, a la municipalidad de Jerusalén y a la Autoridad de Antigüedades de Israel que pusieran fin a la construcción del Museo de la Tolerancia. En una carta enviada a los tres cuerpos, los arqueólogos argumentaron que la creación del museo en el sitio del cementerio musulmán de Mamilla contradecía las normas éticas del mundo arqueológico, así como la ley israelí. "La demolición de cementerios históricos es el acto supremo de engrandecimiento territorial: la eliminación de residentes anteriores", dijo el profesor Harvey Weiss de la Universidad de Yale, añadiendo que "la profanación del cementerio Mamilla de Jerusalén es una tragedia cultural e histórica continua". El Centro Simon Wiesenthal respondió que "los argumentos de la carta son antiguos, de naturaleza errónea y contienen errores de hecho". [46]
Los planes para construir nuevos edificios para albergar el Tribunal de Primera Instancia de Jerusalén y el Tribunal de Distrito de Jerusalén en los terrenos del cementerio fueron cancelados por la presidenta del Tribunal Supremo, Dorit Beinisch, en enero de 2010. La decisión se produjo tras el descubrimiento de restos humanos en el lugar, lo que respalda las afirmaciones de los críticos de que la construcción en la zona era ofensivo para los musulmanes. [44]
El 9 de agosto de 2010, la Administración de Tierras de Israel (ILA) derribó 300 lápidas musulmanas del cementerio en una zona que, según activistas judíos estadounidenses de derechos humanos, estaba muy cerca del lugar previsto para el Museo de la Tolerancia. [47] [48] Un reportero de la Agence France Presse fue testigo de la destrucción de 200 tumbas hasta que el trabajo se suspendió brevemente mientras el tribunal escuchaba una petición para detener el trabajo que rechazó, permitiendo que las demoliciones continuaran ese mismo día. [47] Posteriormente, el juez emitió una orden que prohibía dañar las tumbas antiguas y ordenaba que la ILA coordinara el trabajo con la Autoridad de Antigüedades de Israel y los representantes del Movimiento Islámico. [48]
El ayuntamiento de Jerusalén emitió su primera respuesta oficial en una declaración escrita el 12 de agosto, diciendo que "la municipalidad y la Autoridad (de Tierras de Israel) destruyeron alrededor de 300 lápidas falsas que fueron colocadas ilegalmente en el Parque de la Independencia en terrenos públicos". Dijo que estas lápidas "falsas" no fueron erigidas sobre restos humanos y fueron colocadas en el parque en un esfuerzo por "apropiarse ilegalmente de tierras estatales". [47]
Mahmud Abu Atta, portavoz de la Fundación Al-Aqsa, negó la afirmación del ayuntamiento de que se habían añadido nuevas tumbas ilegalmente. Dijo que en total se han renovado entre 500 y 600 tumbas "con el acuerdo del municipio", que "algunas de las tumbas tuvieron que ser reconstruidas totalmente", pero que "todas las tumbas que construimos o renovamos contienen cadáveres". [47]
Veinte tumbas fueron completamente destruidas o sus lápidas fueron removidas por vándalos en enero de 2011. [49] En la noche del 25 al 26 de junio de 2011, alrededor de 100 lápidas en una parte intacta del cementerio fueron destruidas por topadoras israelíes. [22] [50] Imágenes filmadas por medios locales y activistas aparecieron en Al Arabiya y Al Jazeera y mostraron a las topadoras saliendo rápidamente después de darse cuenta de que estaban siendo filmadas; Los funcionarios israelíes no hicieron comentarios sobre el incidente. [51]
Más tarde, ese mismo año, quince lápidas del cementerio fueron pintadas de rojo con lemas racistas que decían "Muerte a los árabes", así como " etiqueta de precio " y " Givat Asaf ", el nombre de un puesto avanzado israelí cuya demolición estaba prevista. [52] [53] La noticia fue reportada en noviembre de 2011 por la Agence France Presse, cuyo fotógrafo vio los daños. [52] Haaretz informó que las autoridades no sabían exactamente cuándo tuvo lugar el vandalismo, ni quién era el responsable, [54] Una portavoz de la policía israelí dijo a la AFP que "los lemas fueron pintados hace varias semanas" y aún no habían sido borrados por las autoridades municipales. autoridades. [52]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) Pringle cita a Vincent y Abel.{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )nombre mamilla.
31°46′41″N 35°13′14″E / 31.77806°N 35.22056°E / 31.77806; 35.22056