Terma ( tibetano : གཏེར་མ , Wylie : gter ma ; "tesoro escondido") [1] son varias formas de enseñanzas ocultas que son clave para las tradiciones espirituales vajrayana , budista tibetana y bon . En la tradición de la escuela Vajrayana Nyingma , ocurren dos linajes: un linaje kama oral y un linaje terma revelado . La tradición sostiene que las enseñanzas de terma fueron originalmente ocultas esotéricamente por los maestros Vajrayana del siglo VIII, Padmasambhava y Yeshe Tsogyal , para ser descubiertas en tiempos auspiciosos por reveladores de tesoros conocidos como tertöns . Como tal, los terma representan una tradición de revelación continua en el Vajrayana y el budismo tibetano .
La tradición sostiene que terma puede ser un objeto físico, como un texto o un instrumento ritual, enterrado en el suelo, escondido en una roca o cristal, secretado en una hierba o un árbol, escondido en el agua o escondido en el cielo o en el cielo. espacio. Aunque una comprensión literal de terma es "tesoro escondido", y a veces se refiere a objetos que están escondidos, las enseñanzas asociadas deben entenderse como ocultas dentro de la mente del gurú, es decir, el verdadero lugar de ocultamiento está en el tertön. naturaleza o esencia de la mente. Si la enseñanza u objeto oculto o codificado es un texto, a menudo está escrito en escritura dakini , un tipo de código o escritura no humana que sólo un tertön puede descifrar. [2]
Fremantle afirma:
...las termas no siempre se hacen públicas de inmediato. Puede que las condiciones no sean las adecuadas; es posible que la gente aún no esté preparada para ellos; y es posible que sea necesario revelar más instrucciones para aclarar su significado. A menudo, el propio tertön tiene que practicarlos durante muchos años. [3]
De esta manera, uno puede ver la tradición de terma y tertön como análoga a la de la inspiración y proporcionando un foro cultural legítimo para asegurar la continuación de la tradición tántrica y asegurar la continua relevancia del budismo tibetano y del Bön en un mundo en evolución.
La tradición terma prevalece particularmente y es significativa para el linaje Nyingma . Dos de los tertöns más famosos del siglo XX, Jigdral Yeshe Dorje (segundo Dudjom Rinpoche) y Dilgo Khyentse , eran Nyingmapa. Los tertön también prevalecen en las tradiciones Bön y algunos tertön han sido Kagyupa .
Padmasambhava y Yeshe Tsogyal y los principales estudiantes ocultaron y guardaron en secreto textos religiosos , objetos rituales, reliquias , etc., para ser descubiertos cuando las condiciones estuvieran maduras para la revelación de su contenido. Las enseñanzas ocultas también aseguraron y protegieron al budismo durante la época de persecución bajo Langdarma . Algunas de estas termas han sido redescubiertas y, como resultado, se han establecido linajes de termas especiales en todo el Tíbet . A partir de esta actividad se desarrollaron, especialmente dentro de la tradición Nyingma , dos formas de transmisión del dharma : la llamada "transmisión oral larga" de maestro a alumno en linajes discipulares ininterrumpidos, y la "transmisión corta" de terma. Los principales reveladores de estos terma fueron los Cinco Reyes Terton y los Ocho Lingpas. En el siglo XIX, los tres más famosos eran los Khyen-Kong-Chok sum: Jamyang Khyentse Wangpo , Jamgon Kongtrul y Orgyen Chokgyur Lingpa .
Los terma han sido retransmitidos por nāga y las dakini —del inframundo y de los cielos, respectivamente— y también han sido ocultos por maestros como el gran traductor Longchenpa . A veces los terma son descubiertos por un maestro y vueltos a ocultar para que un tertön posterior los encuentre.
La figura central Mahayana , Nagarjuna, redescubrió la última parte del " Prajnaparamita Sutra en cien mil versos" en el reino de nāga , donde se había conservado desde la época de Gautama Buda .
La tradición terma de redescubrir las enseñanzas ocultas no es exclusiva del Tíbet . Tiene antecedentes en la India y también resonancias culturales en el vaisnavismo hindú . Se dice que el santo vaisnava Chaitanya Mahaprabhu redescubrió un fragmento del Brahma Samhita en un estado de trance de éxtasis devocional .
Hay otra ocasión que involucra a Chaitanya , quien depositó su amor divino ( prema ) por el gran santo Narottama Dasa en el río Padma en Bangladesh . Cuando Narottama Dasa cumplió doce años, recogió este tesoro después de una revelación en un sueño. [4]
En el mundo occidental se mantiene una tradición similar en el mormonismo . [5] [6] [7] Underwood señala: " [José] Smith parece un terton-vidente estadounidense que traduce textos antiguos [terma] escritos en egipcio reformado críptico ", como la escritura dakini, "por los grandes profetas del pasado. , Mormón y Moroni ". [5] Al igual que Padmasambhava , el propósito citado por estos profetas para ocultar los textos para un tiempo futuro era "mantener la fe en el camino dejando claros los principios fundamentales 'claros y preciosos' de la tradición". [5] Y como los mind-terma "no se descubren físicamente sino que se revelan a través de la mente del terton", [8] las revelaciones de José Smith sobre las profecías de Enoc y el pergamino de Juan no tuvieron ninguna fuente física directa, pero fueron reveladas. a través de la mente de Smith. [5] Skousen contrasta el trabajo de Smith con la tradición terma, particularmente el Libro de Mormón, al afirmar que Smith no se basó en la "transmisión mental", [7] sino que estaba traduciendo un texto escrito en planchas de oro . Sin embargo, los testigos señalan que Smith no usó lo que supuestamente eran planchas de oro durante la traducción, [9] sino que tradujo mediante adivinación con una piedra vidente en un sombrero, dictando el texto tal como lo veía aparecer en su mente en un estado de trance. estado de conciencia , [10] sugiriendo una traducción mística con el texto proveniente de la mente de Smith. [11]
Fremantle escribe que según la tradición:
Las termas son de dos tipos principales: tesoros de la tierra y tesoros de la intención o mente. Una enseñanza oculta como un tesoro de intenciones aparece directamente dentro de la mente del tertön en forma de sonidos o letras para cumplir la intención iluminada de Padmakara . Los tesoros de la Tierra incluyen no sólo textos, sino también imágenes sagradas, instrumentos rituales y sustancias medicinales, y se encuentran en muchos lugares: templos, monumentos, estatuas, montañas, rocas, árboles, lagos e incluso el cielo. En el caso de los textos, no se trata, como podría imaginarse, de libros corrientes que puedan leerse inmediatamente. Ocasionalmente se encuentran textos completos, pero por lo general son fragmentarios, a veces constan de sólo una palabra o dos, y están codificados en escritura simbólica, que puede cambiar misteriosamente y, a menudo, desaparece por completo una vez que se ha transcrito. Son simplemente los soportes materiales que actúan como disparador para ayudar al tertön a alcanzar el nivel sutil de la mente donde realmente se ha ocultado la enseñanza. Es el tertön quien realmente compone y escribe el texto resultante, por lo que puede ser considerado su autor. [12]
Los terma terrestres son objetos físicos, que pueden ser un texto real u objetos físicos que desencadenan un recuerdo de la enseñanza. Los mind-terma están constituidos por espacio y se colocan a través de la transmisión del gurú , o realizaciones logradas en la meditación que conectan al practicante directamente con el contenido esencial de la enseñanza en una experiencia simultánea. Una vez que esto ha ocurrido, el tertön tiene en mente la enseñanza completa y, por convención, se le exige que transcriba el terma dos veces de memoria (si es de naturaleza textual) en una sesión ininterrumpida. Luego se comparan las transcripciones y, si no es evidente ninguna discrepancia o inconsistencia, el terma se sella como auténtico. Se requiere que el tertön realice la esencia de la terma antes de la transmisión formal .
En cierto sentido, todos los terma pueden considerarse mind-termas, [13] ya que la enseñanza asociada siempre está inserta en la esencia de la mente del practicante; en otras palabras la terma es siempre una transmisión directa desde la esencia de la mente del gurú hacia la esencia de la mente del tertön. La terma también puede mantenerse en la mente del tertön y realizarse en una encarnación futura en un momento benéfico. Una visión de una sílaba o símbolo puede favorecer la realización de la terma latente en la mente del tertön. El proceso de esconderse en la mente implica que el practicante debe obtener la realización en esa vida. En el momento del ocultamiento de terma, generalmente se hace una profecía sobre las circunstancias en las que se volverá a acceder a la enseñanza. Especialmente en el caso de una terma terrestre, esto generalmente incluye una descripción de la localidad y puede especificar ciertas herramientas u objetos rituales que deben estar presentes, y las identidades de los asistentes y consortes que deben acompañar o ayudar al tertön. .
Aunque algo polémico, el tipo de enseñanza revelada incorporada en el sistema terma se basa en sólidas tradiciones budistas mahayana . A menudo se cita el ejemplo de Nagarjuna ; Se dice tradicionalmente que las enseñanzas de Prajnaparamita fueron conferidas a Nagarjuna por el rey de los nāgas , que las había estado custodiando en el fondo de un lago. De manera similar, se considera que los Seis Tratados de Asanga le fueron conferidos por el Buda Maitreya , a quien visitó en el cielo de Tushita durante una visión .
Las "visiones puras" son enseñanzas puras recibidas de la visión de deidades. Estos no son necesariamente terma, porque no requieren la transmisión de la corriente mental de un gurú al practicante que experimenta la visión pura. Las enseñanzas esotéricas resultantes de la visión pura se basan en los tantras , y en ocasiones son consideradas terma por su mérito.
En Bön también existe una tradición terma. La mayoría de las termas Bön estuvieron ocultas durante el período de decadencia bajo el rey Trisong Deutsen y redescubiertas alrededor del siglo XI. Maestros como Lishu Tagring y Drenpa Namkha escondieron las enseñanzas , a menudo dentro de templos budistas, como en Samye y Lhodrak.
Para el Bonpo, Gankyil denota los tres terma principales de Yungdrung Bon, el "Tesoro del Norte" ( Wylie : byang gter ), el "Tesoro Central" ( Wylie : dbus gter ) y el "Tesoro del Sur" ( Wylie : lho gter ). [14] El Tesoro del Norte está compilado a partir de textos revelados en Zhangzhung y el norte del Tíbet, el Tesoro del Sur a partir de textos revelados en Bután y el área sur del Tíbet, y el Tesoro Central a partir de textos revelados en el Tíbet central cerca de Samye . [14]
Una caverna de tesoros ( tibetano : མཛོད་ཕུག , Wylie : mdzod phug ) es una terma descubierta por Shenchen Luga ( tibetano : གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ , Wylie : gshen chen klu d ga' ) a principios del siglo XI. [15] Martin (sin fecha: p. 21) identifica la importancia de esta escritura para los estudios del idioma Zhang-Zhung :
Para los estudiantes de la cultura tibetana en general, el mDzod phug es una de las escrituras Bon más intrigantes, ya que es la única obra bilingüe extensa en Zhang-zhung y tibetano (algunas de las fuentes más breves pero aún significativas para Zhang-zhung son señalado en Orofino 1990. [16]
Una de las termas más famosas conocidas en todo el mundo es el Bardo Thodol ( tibetano : བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ , Wylie : bar do thos grol ; "Liberación por audiencia en el estado de Bardo "). Se le conoce popularmente (pero incorrectamente) como el Libro tibetano de los muertos . Como conjunto de textos y prácticas funerarias, tenía una utilidad muy especializada, y fue revelada por Karma Lingpa , quien también reveló las enseñanzas de Zhitro . Entre otros ciclos terma se encuentran:
gter ma: Terma. 'Tesoro.' 1) La transmisión a través de tesoros escondidos, principalmente por Guru Rinpoche y Yeshe Tsogyal , para ser descubiertos en el momento adecuado por un ' tertön ', un revelador de tesoros, para beneficio de los futuros discípulos. Es una de las dos principales tradiciones de la Escuela Nyingma del Budismo Vajrayana , siendo la otra "Kama". Se dice que esta tradición continúa incluso mucho después de que el Vinaya del Buda haya desaparecido . 2) Tesoros ocultos de muy diversa índole, incluidos textos, objetos rituales, reliquias y objetos naturales.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )(consultado: lunes 1 de marzo de 2010)
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