El Templo Pashupatinath ( nepalí : पशुपतिनाथ मन्दिर ) es un templo hindú dedicado a Pashupati , una forma de Shiva , y está ubicado en Katmandú, Nepal, cerca del río Bagmati . Este templo fue clasificado como Patrimonio de la Humanidad en 1979. Este "extenso recinto de templos hindúes" es una "amplia colección de templos, ashrams, imágenes e inscripciones levantadas a lo largo de los siglos a lo largo de las orillas del río sagrado Bagmati ", y es uno de siete grupos de monumentos en la designación del Valle de Katmandú por la UNESCO . [1] Está construido en un área de 246 hectáreas (2.460.000 m 2 ) [ cita necesaria ] e incluye 518 minitemplos y una casa pagoda principal.
El templo es uno de los Paadal Petra Sthalams del continente.
La fecha exacta de la construcción del templo es incierta, pero la forma actual del templo fue construida en 1692 EC. [2] Con el tiempo, se han erigido muchos más templos alrededor del templo de dos pisos, incluido el complejo de templos vaisnava con un templo Rama del siglo XIV y el templo Guhyeshwari mencionado en un manuscrito del siglo XI.
El templo Pashupatinath es el templo hindú más antiguo de Katmandú. No se sabe con certeza cuándo se construyó el templo Pashupatinath. Pero según Nepal Mahatmaya y Himvatkhanda, [3] la deidad aquí ganó gran fama allí como Pashupati . La existencia del templo Pashupatinath se registra ya en el año 400 d.C. [4] La pagoda ornamentada alberga el linga de Shiva . Hay muchas leyendas que describen cómo surgió aquí el templo de Aalok Pashupatinath.
Una leyenda dice que Shiva y Parvati tomaron la forma de antílopes en el bosque de la orilla este del río Bagmati. Más tarde, los dioses lo alcanzaron y lo agarraron por uno de sus cuernos, obligándolo a retomar su forma divina. El cuerno roto era adorado como linga , pero con el tiempo fue enterrado y perdido. Siglos más tarde, un pastor encontró una de sus vacas bañando la tierra con leche y, después de excavar en el lugar, descubrió el linga divino de Pashupatinath.
Según Gopalraj Aalok Vhat, el templo fue construido por Prachanda Deva, un rey Licchavi .
Otra crónica afirma que el templo de Pashupatinath tenía la forma de Devalaya en forma de Linga antes de que Supuspa Deva construyera un templo de cinco pisos de Pashupatinath en este lugar. Con el paso del tiempo, el templo necesitó ser reparado y renovado. Se sabe que este templo fue reconstruido por un rey medieval llamado Shivadeva (1099-1126 d.C.). Fue renovado por Ananta Malla añadiéndole un techo. [5] [6]
El complejo del templo principal de Pashupatinath y el sanctum sanctorum quedaron intactos, pero algunos de los edificios exteriores del complejo resultaron dañados por el terremoto de Nepal de abril de 2015 .
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Este templo principal está construido en arquitectura Newari . Los techos de dos niveles son de cobre con revestimiento de oro. El templo descansa sobre una plataforma de base cuadrada con una altura de 23m 7 cm desde la base hasta el pináculo. Tiene cuatro puertas principales, todas revestidas con láminas de plata. Este templo tiene un pináculo (pico) de oro. En el interior hay dos garbhagrihas : el garbhagriha interior o sanctum sanctorum es donde se coloca el ídolo, y el sanctum exterior es un espacio abierto parecido a un corredor. [ cita necesaria ]
El sacro sanctum , o el ídolo principal, es un Mukhalinga de piedra con una base yoni plateada atada con una serpiente plateada. Tiene un metro de altura y caras en cuatro direcciones, que representan varios aspectos de Shiva; Sadyojata (también conocido como Barun), Vamadeva (también conocido como Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora e Ishana (imaginativo). [7] Cada cara tiene pequeñas manos que sobresalen sosteniendo rudraksha mala en la mano derecha y un kamandalu en la otra. A diferencia de otros lingams de Shiva en India y Nepal, este lingam siempre está vestido con su vastram dorado excepto durante abhisheka , por lo que servir leche y Ganga Jal solo es posible durante el ritual a través de los sacerdotes principales.
Sólo cuatro sacerdotes pueden tocar el ídolo. Los rituales diarios de Pashupatinath son llevados a cabo por dos grupos de sacerdotes: los Bhatta y los Rajbhandari . Los Bhatta realizan el ritual diario y pueden tocar el lingam, mientras que los Rajbhandaris son ayudantes y cuidadores del templo que no están calificados para realizar rituales de puja ni para tocar a la deidad. [9]
Bhatta son eruditos védicos Dravida Brahmin altamente educados de Karnataka . A diferencia de otros templos hindúes, el sacerdocio de Pashupatinath no es hereditario. Los sacerdotes son seleccionados de un grupo de eruditos educados por Śrī Śaṅkarāćārya Dakṣiṇāmnāya Pīṭha, Sringeri en la recitación Rig Vedic, iniciados en Pashupata Yoga, Shiva Āgama y recitación aprendida de Samaveda . Después de calificar y cumplir con todos esos criterios, Raj Guru del templo de Pashupatinath los selecciona para el sacerdocio y se somete a un estricto examen de los Vedas y Shiva Agamas. El sacerdote elegido es enviado a Katmandú para realizar puja y el culto diario a Pashupatinath.
Los sacerdotes Bhatta actuales del templo son:
El actual sacerdote Bhatta del templo Vasukinath Naag de Pashupatinath
Los Rajbhandaris son los tesoreros, los cuidadores del templo y los sacerdotes asistentes del templo. Son descendientes de sacerdotes ayudantes criados por los primeros Bhatts, pero se les permitió establecerse en el valle de Katmandú y luego se asimilaron al sistema de castas Newar existente de Rajbhandari, un clan Chathariya/ Kshatriya de casta alta de Kashyapa gotra . Su tarea principal es ayudar a los sacerdotes Bhatt y realizar el mantenimiento del garbhagriha interior . Pueden tener poco o ningún conocimiento védico, pero aun así calificar como sacerdotes asistentes si pertenecen al mismo linaje familiar y se someten a algunos criterios básicos como casta, gotra, pureza de linaje y calificación educativa. Trabajan en grupos de tres y cambian cada día de luna llena. Hay un total de 108 Rajbhandaris. [11] [12]
El patio del templo tiene cuatro entradas en los puntos cardinales. La entrada occidental es la entrada principal al patio del templo y las tres entradas restantes están abiertas sólo durante los festivales. La seguridad del templo ( Fuerza de Policía Armada de Nepal ) y el fideicomiso de desarrollo del área de Pashupatinath son selectivos con respecto a quién puede ingresar al patio interior. Sólo los hindúes practicantes de la diáspora del sur de Asia y los budistas de la diáspora nepalí y tibetana pueden ingresar al patio del templo. Los hindúes practicantes de ascendencia occidental no pueden ingresar al complejo del templo y no deben ir más lejos que otros visitantes no hindúes. Se concede una excepción a los sijs y jainistas de ascendencia india que pueden ingresar al complejo del templo. Otros pueden mirar el templo principal desde el lado adyacente del río [13] y pagar 10 dólares (1.000 rupias nepalíes) para visitar los pequeños templos ubicados en las instalaciones externas del complejo del templo.
El patio interior del templo permanece abierto de 4 am a 7 pm para el devoto, pero el templo interior de Pashupatinath está abierto de 5 am a 12 pm para el ritual y la visualización de la mañana y de 5 pm a 7 pm para el ritual de la tarde. A diferencia de muchos otros templos de Shiva, a los devotos no se les permite entrar al garbhagriha interior , pero sí se les permite observar desde las instalaciones exteriores del garbhagriha exterior . El horario de cierre del templo cambia según la temporada: en noviembre cierra a las 18.30 h. En verano cierra a las 20.00 h.
El santuario interior donde se coloca el lingam tiene cuatro entradas: este, oeste, norte y sur. De 9:30 am a 1:30 pm los devotos pueden adorar desde las cuatro puertas.
Las cuatro puertas también se abren durante abhisheka de 9 a 11 am. Abhisheka se realiza según la dirección en que se mira el mukh.
Hay muchos festivales a lo largo del año, como el festival Maha Shivaratri y el festival Teej. Teej es uno de los festivales más famosos del templo Pashupatinath. [14]
En enero de 2009, después de la renuncia forzada del sacerdote principal del templo de Pashupatinath, el gobierno liderado por los maoístas de Nepal "seleccionó a dedo" a sacerdotes nepaleses de la etnia Khas-Gorkhali para dirigir el templo, eludiendo los requisitos de larga data del templo. [15] Este nombramiento fue impugnado por los Rajbhandaris (cuidadores del templo), afirmando que no estaban en contra del nombramiento de sacerdotes nepaleses sino en contra del nombramiento sin el procedimiento adecuado. [16] Después de que el nombramiento fuera impugnado en un tribunal civil, el nombramiento fue anulado por la Corte Suprema de Nepal , [17] [18] pero el gobierno ignoró el fallo y mantuvo su decisión, lo que provocó indignación pública y protestas por una falta de transparencia. Un enfrentamiento entre el ala juvenil del Partido Comunista de Nepal (Maoísta) y el personal del templo que protestaba causó más de una docena de heridos cuando unos 100 cuadros maoístas atacaron a los cuidadores del templo, [19] aunque los maoístas negaron el ataque. [20] [21] Legisladores y activistas de partidos de oposición se unieron a las protestas y declararon su apoyo a Bhatt y otros manifestantes pro-Bhatt. [22] Después de una larga insatisfacción y protesta por parte de los hindúes tanto dentro como fuera de Nepal, el gobierno se vio obligado a revertir su decisión y reinstalar a los sacerdotes Bhatta.
Pashupatinath.
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