El templo Banashankari Devi (o templo Banashankari ) es un santuario hindú ubicado en Cholachagudda cerca de Badami , en el distrito de Bagalkot , Karnataka , India . El templo se llama popularmente 'Shakambhari' 'Banashankari o Vanashankari' ya que se encuentra en el bosque de Tilakaaranya . La deidad del templo también se llama Shakambhari ( kannada : ಶಾಕoಭರಿ ), una encarnación de la diosa Parvati .
El templo atrae a devotos de Karnataka, así como del estado vecino de Maharashtra . El templo original fue construido por los reyes Badami Chalukya del siglo VII, que adoraban a la diosa Banashankari como su deidad tutelar . El templo celebra su festival anual llamado Banashankari jatre , en los meses de enero o febrero. El festival incluye programas culturales, un festival de barcos y un Rath yatra , cuando la diosa del templo desfila por la ciudad en un carro. Banshakhari es una forma de Maa Shakambhari Devi cuyo templo real, principal y antiguo se encuentra en el distrito de Saharanpur en Uttar Pradesh. También se lo conoce como Shaktipeeth Shakambhari Devi. Hay estatuas de Bhima , Bhramari , Shatakshi y Ganesha junto con la madre.
Banshankari o Vanashankari se compone de dos palabras sánscritas : vana ("bosque") y Shankari ("la consorte de Shiva , Parvati "). El templo se llama popularmente Vanashankari ya que está ubicado en el bosque de Tilakaaranya. La transformación de vana- a bana- refleja una adaptación de palabras prestadas comunes en Kannada de palabras sánscritas . El otro nombre popular dado es Shakambhari , que significa la "Diosa Vegetal". Está formado por la unión de dos palabras Shaka y Ambari . En sánscrito , Shaka significa vegetales o comida vegana y Ambari significa "aquel que viste o lleva para los hambrientos". Una elaboración adicional es que "Shakambhari" proviene de Shakam unido con la raíz Bhri (Shaka = vegetales o comida y raíz bhri = nutrir).
Los lugareños también llaman a la diosa del templo Balavva , Banadavva , Sunkavva , Shiravanthi , Chowdamma y Vanadurge . Se dice que Banashankari es la sexta encarnación de la diosa guerrera Durga . [2] [3] [4]
Los historiadores han datado el templo original en el siglo VII d. C., el período Kalyani Chalukya , hasta Jagadekamalla I en el año 603 d. C. (según las inscripciones epigráficas), quien instaló la imagen de la diosa. El templo actual, reformado, fue construido en 1750 por Parusharam Agale, un jefe maratha . [2] [3] [4]
También se dice que el templo original existía incluso antes del reinado de los Chalukyas, quienes dieron el favor real a las creencias de las órdenes religiosas Vaishnava , Shaivaite , Jain y Shakta . Ellos adoraban a Banashankari como una forma de Shakti , su Diosa Suprema. Las inscripciones epigráficas mencionan que Jagadekamalla I renovó el templo con varias adiciones. Otra inscripción en idioma Kannada en un pilar ubicado en el lado norte del templo que data del 1019 d.C., describe la valentía del rey Rashtrakuta Bhimadeva. Las Deepa Stambas (pilares de la lámpara) se ven a la entrada del templo; la construcción de estos, según una inscripción, se atribuye al guerrero Ketimayya. [5]
El templo fue construido inicialmente en el estilo arquitectónico dravidiano . La estructura reconstruida es de estilo arquitectónico Vijayanagara . El templo está rodeado por un muro alto en todos sus lados. La estructura principal tiene un mukha mantapa (pórtico), ardha mantapa (porche de entrada/cámara frente al santuario) y un santuario coronado por una Vimana (torre). El santuario principal del templo tiene la imagen de la diosa Banashankari deificada en él. La escultura de piedra negra representa a la diosa sentada sobre una leona pisoteando a un demonio bajo su pie. La diosa tiene ocho brazos y sostiene un trishul (tridente), damaru (tambor de mano), kapaalpatra ( copa de calavera ), ghanta (campana de guerra), escrituras védicas , khadga-kheta (espada y escudo) y la cabeza cortada de un demonio. La diosa era la Kuladevi (deidad tutelar) de los Chalukyas. La diosa Banashankari es el dios tutelar de la comunidad Devanga . [6] La comunidad de tejedores de Devanga , en particular, tiene a esta diosa en gran reverencia. [2] [5] [7] Banashankari es también la deidad tutelar de algunos brahmanes de Deshastha . [8]
En la entrada del templo hay un estanque de agua de 109,7 m2, que localmente se denomina Haridra Tirtha , una versión corrupta del nombre Harishchandra Tirtha . El estanque está cerrado con mantapas (salas) de piedra en tres lados. [4] [5] [9] [10] [11] Un pradakshina o camino circular rodea el estanque. [12]
En el primer plano del templo, en la orilla oeste del estanque y también en la entrada, se ven torres de lámparas ( Deepa stambhas ). La torre en la orilla del estanque también es una torre de vigilancia poco común que "refleja la mezcla de estilo hindú e islámico de Vijayanagara ". [12] Se la llama Torre de la Victoria. [12]
Las escrituras Skanda Purana y Padma Purana afirman que el demonio Durgamasura acosaba constantemente a la gente local. Respondiendo a las oraciones de los Devas (semidioses) que apelaron a Dios a través de un sacrificio para protegerlos de Durgamasura, el Señor ordenó a la diosa Shakambari que ayudara a la gente. La diosa apareció a través del fuego del Yagna (sacrificio de fuego) en la forma de la diosa Shakambari. Luego mató al demonio después de un feroz encuentro y restableció la paz en la región. Banashankari es considerada como la encarnación de la diosa Parvati, que es la consorte del dios Shiva. [4] [5] [13]
Los bosques que rodean el templo están repletos de plantas y árboles de coco, plátano y hojas de betel. Por ello, también se dice que durante una hambruna severa, la diosa proporcionó verduras y alimentos para que la gente sobreviviera y, por ello, se le dio el nombre de Shakambari. [4] [5]
Banashankari jatre ('jatre' significa "feria") se celebra como un festival religioso y cultural en el recinto del templo todos los años con motivo del Rath yatra, durante un período de aproximadamente tres semanas a partir del Rath yatra. Comienza el octavo día de Pushya masa. ಬನದ ಹುಣ್ಣಿಮ se celebra el día de luna llena. No hay datos históricos que confirmen el comienzo de este festival, pero se infiere que comenzó hace unos doscientos años. Peregrinos de todo Karnataka y también del estado vecino de Maharashtra , pertenecientes a diferentes creencias religiosas, se congregan aquí en grandes cantidades para celebrar el festival. El momento se considera propicio incluso para concertar matrimonios y comprar herramientas agrícolas. Se realizan programas culturales (música, teatro y circo) para entretener a la comunidad, en su mayoría rural, que acude al lugar no solo para adorar a su deidad favorita, sino también para divertirse y divertirse. Simboliza el vínculo cultural entre personas de diferentes comunidades. Una característica única es que muchas de las tiendas y quioscos que se instalan durante el festival y venden bermellón , ropa, hilos sagrados y dulces son operados por musulmanes que también exhiben un retrato de la diosa Banashankari en sus tiendas. Otra actividad de marketing interesante que se ve en este lugar es la venta, por parte de artesanos de Holeyalur y áreas circundantes, de marcos de puertas y puertas elaboradamente grabados hechos de teca, acacia y otras variedades de madera. También se celebra una feria de ganado durante este festival. La especialidad de la feria de ganado es el enfoque en la venta de toros blancos. [3] [9] [14] [15]
Durante el festival, el templo y la ciudad se adornan con cientos de variedades de hojas y flores. En la feria, que comienza el día de Bandhashtami, también se celebra un Palleda Habba o Utsava o festival de verduras, en el que al comienzo se ofrecen a la deidad 108 variedades de alimentos (llamados " bazi " en el idioma local) hechos de verduras. [4] [14]
El festival también celebra otro acontecimiento único, el Teppotsava (el festival de los barcos), que se celebra en el estanque del templo. Durante este evento, los padres utilizan barcos hechos con tallos de plátano para transportar a los recién nacidos bendecidos por la gracia de la diosa por el estanque en busca de buena suerte para sus hijos. [14]
El Rath Yatra o festival de carros de la diosa que se celebra cada año comienza el día de luna llena del mes hindú Pausha (enero), en el que la diosa del templo Parvati es llevada en un carro (un santuario móvil) en procesión por las calles de la aldea Cholachagudd desde la puerta del templo hasta Padhkatte, otra escultura cercana. El Rath Yatra es presenciado por miles de personas, independientemente de su casta y credo, de todo el estado. Para ver esta extravagancia cultural y religiosa, la gente de las aldeas adyacentes viene en carros decorados de colores. [14] [16]
Durante las celebraciones religiosas en los templos hindúes, las imágenes de los dioses y diosas venerados en los templos son llevadas en grandes carros de madera llamados rathas y arrastradas en un desfile por los devotos. Los carros tienen generalmente entre 5 y 6 m (16,4 y 19,7 pies) de altura y pesan varias toneladas. Enormes ruedas de madera maciza están fijadas al carro. El carro es tirado por hombres especialmente entrenados. El carro parece un mini templo o santuario, ya que invariablemente tiene estatuillas de dioses y diosas talladas en él. [17]
El templo Banashankari, situado al sur de Badami, y la propia ciudad de Badami están encerrados entre dos gargantas. El valle formado por las dos gargantas tiene crestas de arenisca escarpadas. La formación del suelo se denomina suelo de algodón negro. [5]
El templo está ubicado en Cholachagudd, a unos 5 km (3,1 mi) de Badami, en la carretera a Gadag . La estación de tren de Badami , a la que llega la línea ferroviaria sudoeste, es la estación de tren más cercana. Badami está bien conectada por una buena red de carreteras con todas las partes de Karnataka y se encuentra a 495 km (307,6 mi) de Bangalore y a 125 km (77,7 mi) de Hubli , que es el aeropuerto más cercano. [4] En la feria se pueden encontrar todo tipo de adornos, joyas, puertas de pared, ropa, brazaletes y dulces. Es una feria de 12 días.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Ardha-Mandapa significa porche/cámara de entrada frente al santuario y Mukha-Mantapa significa pórtico.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )de camino a Gadag. Hay un estanque con un circubulario y un templo de devi con diosas negras deificadas en él. Cerca del estanque se encuentra una rara torre de centinela que refleja la mezcla de estilo hindú e islámico de Vijayanagara. Toda la estructura se llama la "torre de la victoria". Puede pertenecer a la era Maratha.