El Templo de Seti I, conocido como el Gran Templo de Abidos y significa " Menmaatre Feliz en Abidos", es un importante sitio histórico en Abidos . [1] Abidos es un lugar importante con su conexión con la realeza debido a que es el lugar de enterramiento de los proto-reyes del período predinástico , los reyes de la Primera Dinastía y la ubicación del Culto de Osiris . [2]
Inicialmente, la construcción comenzó en el siglo XIII a. C. por el faraón de la XIX Dinastía Seti I , también conocido como Sethos , pero no se completó en el momento de su muerte, sino que la construcción fue renovada por su hijo Ramsés II . [3] Ramsés renovó el templo cambiando su diseño original y colocando inscripciones dentro del templo. En el Templo de Ramsés II en Abydos, Ramsés afirma que "hijo surgió en lugar de su padre, ninguno de ellos restauró el monumento de quien lo engendró". [4]
El templo fue diseñado con un diseño estándar del período ramésida que consiste en un diseño en forma de "L" construido de piedra caliza y arenisca . [5] Consta de muchas características, incluidos los patios primero y segundo que albergan salas hipóstilas , capillas de Seti I y varios dioses, y el Osireion . [6] El ala sur consta de la Galería de los Reyes, que conduce a un patio de matanza y cuatro salas secundarias, que continúan hacia el Corredor de los Toros con una escalera que sale a las salas de almacenamiento y el Salón de las Barcas. [7]
El templo también es conocido por los grafitis de Abydos , antiguos grafitis fenicios y arameos encontrados en las paredes del templo. El templo también contiene grafitis de la dinastía XXI hasta el período romano y, luego, de períodos posteriores que abarcan el arameo , el fenicio , el cario , el griego y el chipriota . [8]
En 1863, Auguste Mariette limpió y reconstruyó el Templo . [9] En 1901-1902, Flinders Petrie , junto con su esposa Hilda Petrie y Margaret A. Murray excavaron más el Templo y descubrieron el Osireion. [10] Después de la Primera Guerra Mundial , el templo fue estudiado por Henri Édouard Naville y luego por Henri Frankfort . [11] Durante la temporada 1925-1927 bajo la Sociedad de Exploración Egipcia y el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago , Herbert Felton registró las esculturas dentro del templo a través de fotografías. Luego, Amice M. Calverley detalló los muros del templo bajo la dirección de Aylward M. Blackman . Con la ayuda financiera de John D. Rockefeller Jr. , esta expedición obtuvo los servicios de Myrtle F. Broome , Hugh Calverley, CM Beazley, Charles Little, Linda Holey y Adriaan de Buck . [12] Esta obra, completada en 1933, consta de una obra de cuatro volúmenes titulada El templo del rey Sethos I en Abidos, que consta de fotografías y dibujos de las capillas de Osiris, Isis , Horus , Amón-Re , Re-Harakhti , Ptah y Seti, el complejo de Osiris y la segunda sala hipóstila. [13] John Baines trabajó en el sitio en 1979 y nuevamente entre 1981 y 1983.
El Templo de Seti es interesante porque no sirvió como templo mortuorio para llevar a cabo el culto del faraón, sino que fue creado para ser parte del festival de Osiris. Después de la desaparición del Templo, este fue reutilizado varias veces, ya que el estudio de Ian Rutherford ha revelado que el templo estuvo en uso después del descubrimiento de inscripciones griegas, chipriotas, fenicias y arameas que hacen referencia al Culto de Osiris. Durante el período helenístico tardío y romano temprano , se dejaron grafitis que relacionaban el templo con el dios Serapis , que sirvió como dios estatal de Egipto durante el período ptolemaico . Su uso final llegó a partir del período romano tardío, siendo utilizado como incubación ocular para el dios Bes . [14] Las personas que deseaban obtener algo del dios posiblemente dejarían ofrendas, hablarían con el oráculo y, a veces, dormirían durante la noche en el templo para tener una experiencia mística. Es por esto que se encuentran toneladas de grafitis coptos, griegos y latinos dentro del templo y en varias partes del mismo. [15] [16]
Al primer patio del templo se accede a través de una entrada en forma de pilono que representa a Isis, Osiris, Ramsés y Menereptah. El primer patio contiene inscripciones de escenas de batalla de Ramsés y escenas de Seti. El segundo patio contiene escenas de Ramsés interactuando con los dioses. El uso de las escenas se utilizó para conmemorar los logros de Ramsés II, donde es aceptado como gobernante. [17]
Una sala hipóstila es una gran sala formada por numerosas columnas que se utilizan para sostener un techo. El templo consta de dos salas separadas por un muro. La primera sala consta de 12 columnas y los relieves fueron tallados por Ramsés II. [18] La segunda sala consta de 36 columnas. [19]
En la Galería de los Ancestros, también conocida como la Galería de la Lista, se puede encontrar la Lista de los Reyes de Abidos . Esta lista está representada en bajo relieve , tallada bajo el reinado de Ramsés II y muestra a Seti y Ramsés haciendo ofrendas a sus antepasados reales. [20] [21] Estos antepasados reales son los reyes anteriores de Egipto. Cabe destacar que algunos gobernantes, como los hicsos de la XV Dinastía que gobernaron Egipto durante el Segundo Período Intermedio 1650-1550 a. C. y el reinado del hereje de la XVIII Dinastía Akenatón del Imperio Nuevo 1550-1069, fueron omitidos de la lista, posiblemente debido a que estaban asociados con períodos de debilidad y divisiones internas. [22] La Galería de los Ancestros conducía a los almacenes y al desierto detrás del templo.
El templo contiene seis capillas, que se completaron en el momento de la muerte de Seti I, en una fila dedicada a los dioses Osiris, Isis, Horus, Amón-Rem Re-Harakti y Ptah. Además, hay una capilla más que pertenece a Seti que se supone que representa a Seti como dios. Las primeras tres capillas están dedicadas a Osiris, Isis y Horus y están destinadas a representar a los dioses principales de la religión de Egipto, pero también a la tríada de Abidos. Los siguientes tres dioses son el dios principal del país que representa a sus ciudades: Amón-Re representa a Tebas , Re-Harakti representa a Heliópolis y Ptah representa a Menfis . [23]
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El Osireion es la tumba simbólica de Osiris, creada en granito rojo y arenisca que albergaba un sarcófago y un cofre para vasos canopos , con el sarcófago posiblemente rodeado por agua de inundación con fines rituales, posiblemente siendo utilizado para cultivar cebada con el fin de simbolizar la resurrección de Osiris, ya que el Osireion sirvió como centro del culto de Osiris. Desafortunadamente, el Osireion ahora está bajo el agua debido a que la presa de Asuán elevó el agua. [24] [21] El Osireion que significa "Menmaatre beneficioso para Osiris" o, a veces, llamado el Complejo de Osiris, se encuentra detrás de las capillas del templo en forma de rectángulo de 57 m × 13 m (187 pies × 43 pies), que consta de ocho habitaciones conectadas a través del acceso a la capilla de Osiris, que conduce a una escalera que desciende a una tumba simbólica del dios Osiris. [1] Dentro de esta tumba, se encontraba el cenotafio de Osiris. El cenotafio fue elaborado con un diseño de tumba de la XVIII Dinastía que imitaba a los del Valle de los Reyes . [8] Si bien la entrada al Osiris se realizaba a través de la Capilla de Osiris, había una entrada adicional que iba más allá de los muros del recinto del templo. Estas entradas estaban adornadas con textos religiosos como el Libro de los Muertos y el Libro de las Cuevas , y el túnel estaba lleno de escenas del más allá que fueron completadas por el nieto de Seti, Merenptah . [25]
Dorothy Louise Eady , también conocida como Omm Sety (16 de enero de 1904 - 21 de abril de 1981), fue guardiana del Templo de Seti I. Eady se cayó por unas escaleras a la edad de tres años. Después de esta caída, se despertó y creyó que era la reencarnación de una sacerdotisa que se suicidó cuando se descubrió que era la antigua amante de Seti. En 1956, Eady se mudó a un pequeño pueblo en Abydos y practicó la religión del Antiguo Egipto. Después de su jubilación, comenzó a dar visitas guiadas al Templo de Seti. [26]
La imagen del "helicóptero" es el resultado de la reutilización de la piedra tallada a lo largo del tiempo. La talla inicial se realizó durante el reinado de Seti I y se traduce como "El que rechaza a los nueve [enemigos de Egipto]". Esta talla se rellenó más tarde con yeso y se volvió a tallar durante el reinado de Ramsés II con el título "El que protege a Egipto y derroca a los países extranjeros". Con el tiempo, el yeso se ha erosionado, dejando ambas inscripciones parcialmente visibles y creando un efecto similar a un palimpsesto de jeroglíficos superpuestos. [27] [28] Estos jeroglíficos han sido objeto de estudio por parte de los piramidólogos .
En el Antiguo Egipto, los templos principales eran considerados bancos de reserva de su época que almacenaban cantidades excesivas de cereales. Los graneros posiblemente entregaban productos como pan y cerveza a los templos. Los templos estaban compuestos por sacerdotes y requerían financiación de ellos para garantizar una producción y un funcionamiento adecuados. Un tipo de evidencia textual del Imperio Medio que da fe del pago del personal del templo es que P. Berlin 10005 = P. Cairo JE 71580. Durante el Imperio Nuevo, los templos desempeñaron un papel crucial en la producción agrícola y la organización del estado, funcionando como poderosas instituciones económicas que supervisaban la agricultura. [29]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)26°11′06″N 31°55′09″E / 26.1851°N 31.9192°E / 26.1851; 31.9192