En la tradición medieval , los Tempestarii (o Tempestarius (singular)) eran magos que hacían el tiempo y vivían entre la gente común y poseían el poder de provocar o prevenir tormentas a voluntad. Por esta razón, cualquiera que tuviera fama de hacer el tiempo era objeto de respeto, miedo y odio en las zonas rurales.
Quizás la obra más conocida sobre tempestarii fue una pieza del año 815 d. C. llamada "Sobre el granizo y el trueno" de un obispo, Agobardo de Lyon.
Algunos lo describen como una queja de las creencias irreligiosas de su rebaño, ya que a los aldeanos les molestaba pagar los diezmos a la iglesia , pero pagaban libremente una forma de seguro contra tormentas a los tempestarii de la aldea ; pero, también se señaló, cada vez que un supuesto meteorólogo no lograba prevenir una tormenta, generalmente sufría la ira de la población, siendo victimizado o asesinado.
Un examen más detenido de los escritos de Agobardo muestra que en realidad argumenta en contra de la existencia de las brujas del tiempo, pero acepta que los santos de Dios pueden causar estas cosas orando con fe . Está más preocupado por el malentendido de su rebaño de que estas "brujas" están obteniendo poder del diablo y el posterior afán de matar o maldecir a cualquiera capaz de hacer milagros. Su argumento clave es que cualquier persona capaz de "levantar un vendaval" sería alguien que tiene fe en Dios, un cristiano , no una bruja , porque las brujas no son capaces de hacer tales cosas.
"Tal vez los que atribuyen la fabricación del granizo a los hombres dirían que Moisés alcanzó su vara hasta el cielo y en este sentido la tormenta fue enviada por acción humana. Ciertamente Moisés, el siervo de Dios, era bueno y justo, pero este pueblo No me atrevo a decir que los llamados 'hacedores de tormentas' son buenos y justos, sino más bien malos e injustos, merecedores de condenación tanto temporal como eterna, ni son siervos de Dios, excepto quizás por las circunstancias más que por el servicio voluntario. Porque si hubiera hombres que pudieran causar granizo, a imitación de Moisés, seguramente serían siervos de Dios, no siervos del diablo, aunque los pasajes antes citados muestran que ni los siervos de Dios ni los del diablo causan granizo, sino; sólo Dios omnipotente...
Por lo tanto, en tales acontecimientos no se debe buscar ningún ayudante humano, porque no se encontrará ninguno, excepto quizá los santos de Dios, que han realizado y deben realizar muchas cosas. Algunos de ellos tienen poder para cerrar los cielos, para que no llueva en los días en que están profetizando, como Elías; y cambiar el agua en sangre y atormentar la tierra con cada plaga cuantas veces quieran, como hicieron Moisés y Aarón con Egipto. En verdad, nadie envía granizo en verano, excepto el que envía nieve en invierno. Porque hay una sola razón para estos dos sucesos: cuando en cualquier momento las nubes se elevan más de lo habitual.
...no como estos medio fieles nuestros, que, en cuanto oyen un trueno, o cuando hay un soplo de viento ligero, dicen 'se levanta un vendaval' y maldicen, diciendo: 'Maldita sea la lengua que lo hizo'. estas cosas, y que se seque y ahora sea cortado.' Por favor dime, ¿a quién estás maldiciendo? ¿Un hombre justo o un pecador? Porque un pecador, en parte incrédulo como tú, no puede levantar un vendaval, como tú dices, porque no puede hacerlo con sus propias fuerzas, ni puede mandar a los ángeles malos (ni siquiera los ángeles malos tienen poder en estas cosas)". [1]
Agobardo de Lyon también hizo referencia a una creencia relacionada entre sus feligreses: la creencia de que los tempestarii estaban aliados con una raza mítica de habitantes de las nubes que provenían de una tierra llamada ' Magonia ' ("Tierra de la Magia", "Tierra de los Ladrones"). [2] Se suponía que los magonianos surcaban los cielos en nubes de tormenta; luego pagarían a los tempestarii francos para que provocaran tormentas en las tierras de cultivo, durante las cuales los magonianos podían lanzarse en picado y robar el maíz de los campos. [2] En la ocasión particular que impulsó a Agobard a escribir, varios supuestos magonianos habían sido hechos prisioneros por aldeanos iracundos poco después de una fuerte tormenta; el obispo se vio obligado a intervenir y debatir con los aldeanos para salvar la vida de los prisioneros.
Durante la caza de brujas, la creencia en brujas que podían provocar tormentas no se limitaba a los Tempestarii. Dependiendo de la preferencia de la bruja, se creía que provocaban tempestades , granizo y relámpagos . Las brujas atacaban casas y cultivos por igual, hundían barcos, mataban hombres y animales, y se creía que disfrutaban mucho con el proceso. Las autoridades de la Iglesia dieron crédito a la creencia al afirmar que Dios permitió que el Diablo y las brujas realizaran estos actos como castigo por la maldad del mundo.
Desde la antigüedad en todo el mundo, la capacidad de controlar elementos (incluido el desencadenamiento de tormentas y la lluvia) se ha atribuido a magos , chamanes , hechiceros y brujas . Ya en el año 700 d.C., la Iglesia católica procesó a los hechiceros por provocar tormentas.
La tormenta más famosa que se cree fue causada por brujas se registró en 1591 durante los juicios de brujas de North Berwick . John Fian y su supuesto aquelarre de brujas fueron acusados de provocar una tormenta marina para ahogar a Jacobo VI y a la reina Ana en su camino desde Dinamarca . La última obra de Shakespeare, "La Tempestad", también contiene un mago llamado Próspero que es capaz de provocar tempestades.
La Iglesia Católica prohibió los remedios supersticiosos contra la brujería , como provocar tormentas, porque los remedios en sí eran de origen pagano . En cambio, se prescribían la oración , los sacramentos y la invocación del nombre de Dios con la creencia de que una persona que tenía una fe fuerte en Dios, guardaba los mandamientos y veneraba los ritos de la Iglesia sería inmune a las tormentas y tempestades provocadas por brujas maliciosas. .
Debido a que muchos campesinos se mostraban reacios a abandonar sus supersticiones por considerarlas falsas, la iglesia también aprobó remedios como el repique de las campanas de la iglesia , que se creía ahuyentaba a los demonios de las tormentas , y la colocación de amuletos hechos con flores consagradas el Domingo de Ramos en los campos de cultivo. Se creía que si azotaba una tormenta después de colocar el amuleto , los cultivos del propietario estarían protegidos incluso si la tierra y los cultivos circundantes eran destruidos.