La taifa de Granada ( árabe : طائفة غرناطة , Taifat Gharnata ) o reino zirí de Granada fue un reino musulmán que se formó en al-Ándalus (en la actual España) en 1013 tras la deposición del califa Hisham II en 1009. El reino estaba centrado en Granada , su capital, y también extendió su control a Málaga durante un período. Cuatro reyes se sucedieron durante sus casi 80 años de existencia, todos ellos pertenecientes a una rama de la dinastía zirí del norte de África , un clan bereber sanhaja . [1] [2] La taifa de Granada fue considerada la más rica de todos los reinos de taifas . [3] Finalmente fue conquistada por los almorávides en 1090, poniendo fin al gobierno zirí en Granada. [2]
Los ziríes eran un clan bereber sanhaja del Magreb central (actual Argelia ), que sirvió al califato fatimí y creó una dinastía que a partir de entonces gobernó partes del norte de África en su nombre. La dinastía fue fundada por Ziri ibn Manad , a quien sucedió su hijo Buluggin después de 971, gobernando desde Kairuán en Ifriqiya (actual Túnez ). [1] En 999, muchos de los hermanos de Buluggin, incluido Zawi ibn Ziri , se rebelaron contra su nieto, Badis ibn al-Mansur , debido a su exclusión del poder por Buluggin y sus descendientes. Los rebeldes, con base en 'Ashir , fueron derrotados en batalla y la mayoría de los hermanos murieron a excepción de Zawi. Zawi lideró a los rebeldes restantes hacia el oeste y buscó nuevas oportunidades en al-Andalus bajo los califas omeyas de Córdoba , los antiguos enemigos de los fatimíes y los ziríes. [4] [5] El hajib del califa Hisham II (r. 976-1009) y gobernante de facto del califato de Córdoba en ese momento, Ibn Abi ʿAmir al-Mansur (también conocido como Almanzor), inicialmente se negó a permitir la inmigración de Zawi a al-Andalus, creyendo en su reputación de alborotador. [6] Sin embargo, su hijo y sucesor, 'Abd al-Malik al-Muẓaffar (r. 1002-1008), en busca de comandantes militares capaces, concedió a Zawi y sus seguidores permiso para venir a Córdoba, donde posteriormente se convirtieron en una parte importante del ejército de al-Muzaffar. [6] [7] [8] Los recién llegados ziríes probablemente también estaban acompañados por sus familias del norte de África. [9]
El califato de Córdoba se fragmentó después de 1008 durante un período conocido como la fitna de al-Ándalus . Zawi inicialmente jugó un papel, junto con otras facciones bereberes, en el asedio de Córdoba entre 1010 y 1013. [6] [7] Al final del asedio lograron instalar su propio califa títere en Córdoba, Sulayman al-Musta'in , pero en este punto Zawi y otras facciones probablemente entendieron que el dominio de Córdoba había llegado a su fin y buscaron fortuna política en otras partes de al-Ándalus. [6] [7] El nuevo califa concedió a Zawi y su facción la kūra (provincia) de Ilbira (o Elvira) para establecerse en 1013. [6] [7] Según la narrativa proporcionada por las memorias posteriores de Abdallah ibn Buluggin (el último rey zirí de Granada), los ziríes se establecieron allí a petición de la población local que buscaba protección de los atacantes externos pero no podía organizarse. [6] El historiador Hugh Kennedy señala que, si bien las memorias de Abdallah buscan legitimar el gobierno zirí, esta narrativa es plausible si se considera la situación de al-Andalus en ese momento y las historias similares de otras ciudades andalusíes que invitaban a nuevos gobernantes para protegerlas durante el período de taifas . [6] Poco después de establecerse en el área, Zawi trasladó su capital de Madinat Ilbira (un sitio cerca de la moderna Atarfe ) a la más defendible Granada ( Gharnāṭa ) cercana. [10] [11] [6] Granada había sido hasta entonces un pequeño asentamiento en la margen derecha del río Darro, [12] [n. 1] y el traslado de Zawi a este lugar dio lugar a la fundación de una nueva ciudad [7] y un sistema político independiente que duró 77 años.
En 1018, el pretendiente omeya Abd al-Rahman IV , conocido como al-Murtaḍā, sitió Granada, pero sus fuerzas fueron derrotadas decisivamente por los ziríes. [6] Poco después, en 1019 o 1020, Zawi abandonó al-Ándalus rumbo al norte de África, reanudando sus ambiciones dentro del estado zirí allí, que estaba bajo el gobierno del joven al-Muizz ibn Badis, pero envuelto en una lucha interna con Hammad ibn Buluggin , un miembro de la familia que había declarado su independencia de los ziríes de Kairuán en 1015 y fundó la dinastía hammadí . [6] [14] [1] El destino de Zawi no se conoce con certeza: según Ibn Hayyan, murió de la peste años después, mientras que las memorias de Abdallah ibn Buluggin afirman que fue envenenado poco después de llegar al norte de África, pero ninguna de las fuentes da la fecha de su muerte. [14] [15] [7]
En Granada, el sobrino de Zawi, Habbus ibn Maksan, fue invitado por el cadí de la ciudad, Abu 'Abdallah ibn Abi Zamanin, para tomar el control del nuevo reino en lugar de uno de los hijos de Zawi. [6] Bajo el reinado de Habbus (1019-1038), la taifa de Granada se consolidó y evolucionó hasta convertirse en una de las fuerzas políticas más importantes de al-Andalus. [6] Habbus organizó el ejército dividiendo su reino en provincias más pequeñas, cada una de las cuales se encargó de reclutar una milicia jund que contribuyera al ejército zirí. [16] También se le atribuye la construcción de la ciudadela zirí de Granada, situada en lo que hoy es el barrio del Albaicín . [16]
Habus invadió Cabra y Jaén alrededor de 1028-1029, expandiendo su territorio hacia el norte, al mismo tiempo que imponía su influencia sobre la taifa de Almería al este. [16] El mayor rival de Granada era la taifa de Sevilla , pero en esta etapa temprana, el equilibrio de poder estaba a favor de los ziríes, quienes llevaron a cabo varias campañas militares hacia el oeste. En una de esas campañas, Habus reunió una coalición de ejércitos de Granada, Almería y el principado de Zanata en Écija . Atacaron Sevilla directamente el 30 de agosto de 1036 o alrededor de esa fecha, ocupando las ciudades cercanas de Aznalcázar y Tocina y quemando el barrio de Triana de la ciudad. [16] Al final de su reinado, Habus había asegurado así un reino que ocupaba las antiguas provincias de Ilbira, Jaén y Cabra. [16]
A Habbus le sucedió su hijo, Badis Ibn Habbus (r. 1038-1073), pero su reinado comenzó con problemas sucesorios. Varias facciones se le opusieron y apoyaron a su primo, Yaddayr ibn Hubasa, o a su hermano menor, Buluggin. Consiguió frustrar un intento de golpe de Estado gracias a las advertencias de sus aliados. [17] Zuhayr al-'Amiri, el gobernante de Almería , intentó explotar estas disensiones internas en 1038 negándose a renovar la alianza que había concluido con Habbus e invadiendo el territorio de Granada. Consiguió avanzar hasta al-Funt ( Deifontes ), una alquería al norte de Granada, pero allí fue recibido y derrotado por un ejército granadino. Los ziríes anexionaron gran parte de su antiguo territorio y convirtieron a Almería en un estado vasallo durante varios años. [17] [18] En 1039, los ziríes también derrotaron a los abádidas de Sevilla en una batalla cerca de Écija, ganando a su vez algo de territorio al oeste. [17] [18] Los ziríes reconocieron formalmente como califas a los hammúdidas , una dinastía descendiente de Sulayman al-Musta'in y los gobernantes de la taifa de Málaga . [17] No obstante, Badis anexionó Málaga en 1056 después de que el gobierno hammudí colapsara allí, nombrando a su propio hijo, Buluggin Sayf ad-Dawla, como gobernador. [17] [19] El reinado de Badis se convirtió así en el apogeo del poder político y económico de la taifa granadina. [20]
Bajo los reyes Habbus y Badis, el administrador judío conocido como Ismail ibn Nagrilla (en árabe ) o Samuel ha-Nagid (en hebreo ) se convirtió progresivamente en la figura política más poderosa del estado. Ismail era un miembro altamente educado de las antiguas élites de Córdoba que habían huido de esa ciudad después del estallido de la fitna . [21] Finalmente encontró su camino a Granada, donde Habbus lo nombró su secretario en 1020 y le confió muchas responsabilidades importantes, incluida la recaudación de impuestos. Fue uno de los aliados que advirtió a Badis del intento de golpe de estado en su contra al comienzo de su reinado y, por lo tanto, se convirtió en el consejero de mayor confianza del rey. [17] [21] Bajo Badis, Ismail incluso se hizo cargo del ejército. [21]
Tras la muerte de Ismail en 1056, su hijo Yusuf (José) asumió su puesto, pero carecía de la habilidad política y la prudencia de su padre, por lo que rápidamente se ganó enemigos entre otras facciones dentro del estado mientras el rey, Badis, seguía siendo ineficaz. [21] Cuando el hijo mayor de Badis, Buluggin, fue asesinado por veneno en el palacio de Yusuf, se sospechó ampliamente que Yusuf había planeado el asesinato. [21] En 1066, Yusuf invitó en secreto a al-Mu'tasim, el gobernante del vecino reino de taifa de Almería , a tomar el control de la ciudad e instalarlo como rey cliente en lugar de los ziríes. El plan de Yusuf era abrir las puertas de la ciudad cuando llegara el ejército de al-Mu'tasim, pero el plan fracasó cuando al-Mu'tasim se sintió inseguro y decidió hacer retroceder a su ejército en el último momento. [21] Cuando el complot de Yusuf fue posteriormente revelado, provocó una violenta represalia por parte de otras facciones y de la población en general todavía leal a los ziríes, lo que resultó en la masacre de Granada de 1066 , en la que Yusuf y sus aliados fueron asesinados y se extendieron represalias mortales contra la población judía de la ciudad. [21] [22]
Tras estos acontecimientos, el reino se debilitó, agravado por las frecuentes guerras con la taifa de Sevilla y otros vecinos. Cuando Badis murió en 1073, su nieto, 'Abdallah ibn Buluggin, fue elegido por una asamblea de funcionarios dinásticos sanhaja y jeques para ser su sucesor, a pesar de que 'Abdallah tenía entre 7 y 9 años de edad. [20] Se nombró un regente llamado Simaja para el joven rey, el único visir de origen bereber que sirvió a los reyes ziríes de Granada. [23] El hermano mayor de 'Abdallah, Tamim, gobernador de Málaga, se declaró independiente. [21] [24] En 1081-1082 Tamim incluso atacó el territorio de su hermano por tierra y mar, pero finalmente fue derrotado y luego se reconcilió con su hermano. [25]
En esta época, los reinos de taifas de al-Andalus, incluida Granada, también se volvieron cada vez más dependientes de los reyes cristianos del norte de la península Ibérica para obtener ayuda militar, en particular del rey de Castilla y León , Alfonso VI . [21] Una de las principales estrategias de Alfonso, como se describe en las memorias de Abdallah ibn Buluggin, fue incitar tanto a Sevilla como a Granada a atacarse y debilitarse mutuamente, al mismo tiempo que obligaba a ambos bandos a pagarle parias (un impuesto o tributo). [26] Los ziríes fueron derrotados en la batalla de Cabra en 1079 contra las fuerzas de Sevilla. Ambos bandos fueron ayudados por caballeros castellanos, y el contingente castellano de Sevilla estaba dirigido por Rodrigo Díaz de Vivar , más tarde conocido como El Cid. [21] La guerra constante también provocó un aumento de los impuestos, lo que se sumó al descontento general. Hubo rebeliones frecuentes, incluso por parte de funcionarios y gobernadores de alto rango. El gobernante de Almería, al-Mu'tasim, aprovechó nuevamente la debilidad de Granada para recuperar Baeza con la ayuda de su gobernador zirí, Ibn Malhan. [26]
Los asuntos del reino empeoraron en la década de 1080, cuando las fuerzas de Alfonso comenzaron a invadir al-Andalus y, como resultado, los almorávides bereberes del norte de África comenzaron a intervenir en la península Ibérica. En 1089, durante la segunda expedición almorávide a la península, 'Abdallah se vio obligado a ayudar al fallido asedio almorávide de Aledo . [25] Después de esto, trató de jugar en ambos lados: manteniendo los pagos a Alfonso VI y manteniendo también las relaciones con los almorávides. [27] Finalmente, Granada fue capturada por los almorávides en septiembre de 1090 ( Rajab 483 AH ), poniendo fin al reino independiente. [28] 'Abdallah, entendiendo la superioridad militar de los almorávides, les entregó la ciudad sin luchar. Los almorávides lo detuvieron y confiscaron todas sus propiedades, pero se le permitió retirarse al exilio en Aghmat (en el actual Marruecos ), donde escribió una memoria política sobre su reinado y su dinastía, llamada Tibyān , que ha proporcionado a los historiadores modernos una gran cantidad de información sobre este período. [2] [8] [27]
Bajo el gobierno zirí, la población de Granada era diversa. Surgieron tensiones políticas entre tres grupos principales: los árabes andalusíes, la comunidad judía y los bereberes sanhaja. [29] También había personas de diversos orígenes, incluidos muwalladūn (musulmanes de ascendencia ibérica), descendientes de otras tribus del norte de África y esclavos de etnias blancas y negras . [30] Es probable que muchas personas se mudaran de Córdoba a Granada durante la fitna , buscando escapar del conflicto. [30] La evidencia histórica sugiere que todavía existía una población cristiana en la ciudad, aunque finalmente desapareció en el siglo XII. [31]
Los árabes se habían establecido en gran parte en la región de Granada durante el gobierno omeya, en su mayoría procedentes de los jund (soldados) de Damasco en los primeros días de al-Andalus. Durante la segunda mitad del siglo IX, muchos de ellos se trasladaron de la ciudad de Ilbira ( Madinat Ilbira ) a Granada debido a sus conflictos con los muwalladūn en Ilbira. [32] Los bereberes sanhaja llegaron con los ziríes en el siglo XI y constituyeron gran parte del ejército y las élites gobernantes, aunque eran una minoría dentro de la población en general. [33] Las memorias de Abdallah ibn Buluggin afirman que los judíos, que ya estaban asentados en la ciudad antes de la llegada de los ziríes, constituían la mayoría de la población de Granada en el período zirí temprano. [34] [30]
Granada se convirtió en una ciudad islámica por primera vez bajo los ziríes, y fue también en este período cuando la erudición islámica se desarrolló por primera vez en la ciudad. [35] En general, durante la historia islámica de Granada, la mayoría de los ulama (juristas y eruditos islámicos) parecían ser de origen árabe y se registran pocos nombres de origen bereber entre ellos, lo que sugiere que el conocimiento islámico a menudo se asociaba con la identidad o ascendencia árabe. [36]
El estado zirí de Granada conservó importantes características bereberes. Por ejemplo, una jamā'a , o asamblea tribal, era responsable de elegir al siguiente gobernante de la dinastía zirí y gobernaba junto con él. [27] Significativamente, la lengua de la corte era una lengua bereber , y esta también se hablaba en la vida diaria. [27] Las mujeres, o al menos las mujeres de las clases dominantes, también desempeñaron un papel relativamente importante en la política. [27]
El período de la taifa zirí fue la edad de oro de la aristocracia judía en Granada y para los judíos andalusíes en general. [34] [37] Como dice el erudito David William Foster, "la cima del judaísmo sefardí como realidad política y cultural se encuentra en la Granada del siglo XI". [38] Bajo los reyes ziríes, un judío, Samuel ha-Nagid (Isma'il ibn Nagrilla), comandó un ejército, algo que no se volvió a ver hasta el Israel moderno . [39] Foster caracteriza al estado zirí durante este período como un "reino judío en todo menos en el nombre" con el gobernante musulmán como una figura decorativa sin poder real. [39] El poder y el estatus de los judíos granadinos en esta época no solo eran únicos en al-Andalus, sino en todo el mundo islámico. [37]
Mientras que la familia Banu Naghrela (o Banu Nagrilla) de Samuel ha-Nagid alcanzó el cargo más alto en la administración del reino, la familia Banū 'Ezra también promovió y patrocinó las artes y las ciencias durante este siglo. [34] Samuel también cultivó relaciones con comunidades judías en todo el mundo musulmán en el norte de África y Oriente Medio, enviando regalos y patrocinando eruditos. Pagó para enviar aceite a las sinagogas de Jerusalén, lo que era visto como una virtud "real". [40] La comunidad judía granadina estaba en estrecho contacto con la ciudad judía de Lucena , el centro más importante para el estudio de la ley judía. [34]
No obstante, las dificultades y tensiones siguieron presentes para los judíos como grupo minoritario dentro de Al-Andalus. [41] Las memorias de Abdallah ibn Buluggin afirman que una de las razones por las que los reyes ziríes eligieron a un visir judío fue que preferían confiar el poder a un aristócrata judío que a un árabe andalusí que pudiera haber tenido lealtades con otras facciones musulmanas. [41] Como dhimmi no musulmán , Samuel no podía ascender oficialmente al puesto de rey en un estado musulmán, lo que también lo convertía en un candidato deseable para el puesto, por lo demás poderoso, de visir. [42] La comunidad judía estaba dirigida por patriarcas ancianos, entre los que a veces existían rivalidades políticas. [43] Al final del reinado de Habus ibn Maksan en 1038, Samuel, que apoyaba la ascensión de Badis al trono, se enfrentó a otra poderosa figura judía, Yosef Ben Migash, que apoyaba en su lugar al hermano de Badis, Buluggin. Cuando Buluggin murió poco después, los patriarcas judíos que lo apoyaban huyeron a Sevilla, dejando a Samuel como líder indiscutible de los patriarcas judíos en Granada. [43]
La masacre de 1066, seguida más tarde por la llegada de los almorávides, condujo a la desintegración final de la comunidad judía en Granada. [34] Una pequeña pero significativa minoría judía todavía existía en la ciudad durante el período nazarí (siglos XIII al XV), hasta la expulsión final de los judíos de España en 1492. [44] [45]
La arquitectura de los reinos de taifas de al-Andalus perpetuó y elaboró los estilos arquitectónicos desarrollados bajo los califas de Córdoba, pero también integró nuevas ideas y técnicas venidas de más lejos. [46] [19] La arquitectura de los ziríes en al-Andalus estuvo influenciada por la arquitectura anterior de Córdoba [47] y también parece haber estado influenciada por la arquitectura de los hammadíes en el norte de África. [48] Varias estructuras en el sur de España hoy en día han sido datadas, o fechadas tentativamente, en la época del reino de taifas zirí.
El palacio y ciudadela original de los ziríes, conocido como al -Qasaba al-Qadima ("Ciudadela Vieja"), estaba situado en la colina que ahora es el barrio del Albaicín , pero no se ha conservado. [49] El Aljibe del Rey (" Aljibe del Rey"), la cisterna medieval más grande del barrio, fue construido originalmente para servir a esta ciudadela. [50] Cerca de allí, las murallas interiores del norte de la ciudad, que recorren la parte superior del Albaicín en la actualidad, también datan de este período. [46] La Alcazaba de Granada , una fortaleza en la colina de la Sabika, fue construida por primera vez bajo los ziríes. Aunque más tarde fue reconstruida e incorporada a la Alhambra de los nazaríes , quedan rastros de la fortaleza zirí original. [49] [51]
Cuesta abajo de la antigua alcazaba y cerca del río Darro se encuentra el Bañuelo , un complejo de baños públicos conocido originalmente como Hammam al-Yawza . Se data tradicionalmente en la época de los ziríes en el siglo XI, durante el reinado de Badis ibn Habus o Abdallah , basándose en un estudio temprano de Leopoldo Torres Balbás . [52] [49] (Aunque estudios más recientes han defendido que el edificio data del siglo XII o posterior. [52] )
También se cree que los ziríes construyeron la Gran Mezquita ( mezquita congregacional ) de Granada, cuyo sitio está ocupado actualmente por la actual Catedral . [53] [54] Un texto histórico árabe registra que su minbar se completó en el año 1055. [54] En el Albaicín, el campanario de lo que hoy es la Iglesia de San José fue originalmente un minarete y se data tradicionalmente en el período zirí. Pertenecía a una mezquita conocida como la Mezquita al-Murābiṭīn (la Mezquita de los Morabitos o Mezquita "Almorávide"). [55] [56] [47] [57]
Más allá de Granada, la Alcazaba de Málaga también fue construida durante el periodo de taifas en el siglo XI, aunque fue remodelada significativamente bajo los nazaríes posteriores. [58] Los elementos limitados que han sobrevivido del siglo XI probablemente fueron construidos tanto por los ziríes como por los hammudis a quienes conquistaron la ciudad. [19]
Los cuatro reyes ziríes de Granada fueron: [1]
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )La taifa de Granada fue regida por los Ziríes —beréberes Sinhaya llegados desde Ifriqiya (actual Túnez) a principios del siglo XI— como mercenarios
37°10′N 3°35′O / 37.167, -3.583