Los cánones eusebianos , secciones eusebianas o aparatos eusebianos , [1] también conocidos como secciones amonianas , son el sistema de división de los cuatro evangelios utilizado entre la Antigüedad tardía y la Edad Media . Las divisiones en capítulos y versículos utilizadas en los textos modernos datan solo de los siglos XIII y XVI, respectivamente. Las secciones se indican en el margen de casi todos los manuscritos griegos y latinos de la Biblia , pero también se pueden encontrar en transmisiones bíblicas periféricas como el siríaco y el arameo palestino cristiano ( Códice Sinaítico Rescriptus ) del siglo V al VIII, [2] [3] y en manuscritos etíopes hasta los siglos XIV y XV, con algunos producidos tan tarde como el siglo XVII. [4] Estos suelen resumirse en tablas de cánones al comienzo de los evangelios. Hay alrededor de 1.165 secciones: 355 para Mateo , 235 para Marcos , 343 para Lucas y 232 para Juan ; los números, sin embargo, varían ligeramente en diferentes manuscritos. [5]
Las tablas canónicas se hicieron para crear un sentido de divinidad dentro del alma del lector, para comprender y reflexionar sobre los diversos colores y patrones para lograr una conexión más elevada con Dios. [6]
Hasta el siglo XIX se creía mayoritariamente que estas divisiones fueron ideadas por Amonio de Alejandría , a principios del siglo III ( c. 220), en relación con una Armonía de los Evangelios , hoy perdida, que compuso. Se creía tradicionalmente que dividió los cuatro Evangelios en pequeñas secciones numeradas, que eran similares en contenido donde las narraciones son paralelas. Luego escribió las secciones de los tres últimos Evangelios, o simplemente los números de sección con el nombre del respectivo evangelista , en columnas paralelas opuestas a las secciones correspondientes del Evangelio de Mateo, que había elegido como base de su armonía evangélica . Ahora se cree que el trabajo de Amonio se limitó a lo que Eusebio de Cesarea (265-340) afirma al respecto en su carta a Carpiano , es decir, que colocó los pasajes paralelos de los últimos tres Evangelios junto al texto de Mateo, y las secciones tradicionalmente atribuidas a Amonio ahora se atribuyen a Eusebio, a quien siempre se le atribuyó la forma final de las tablas. [7]
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La armonía de Amonio sugirió a Eusebio, como dice en su carta, la idea de elaborar diez tablas ( kanones ) en las que las secciones en cuestión estuvieran clasificadas de modo que se pudiera ver a simple vista en qué concordaba cada Evangelio con los demás o en qué difería de ellos. En las primeras nueve tablas colocó en columnas paralelas los números de las secciones comunes a los cuatro, tres o dos evangelistas, a saber: (1) Mateo, Marcos, Lucas, Juan; (2) Mateo, Marcos, Lucas; (3) Mateo, Lucas, Juan; (4) Mateo, Marcos, Juan; (5) Mateo, Lucas; (6) Mateo, Marcos; (7) Mateo, Juan; (8) Lucas, Marcos; (9) Lucas, Juan. En la décima, anotó sucesivamente las secciones especiales de cada evangelista. Las secciones "Marcos, Lucas, Juan" y "Marcos, Juan" están ausentes porque no hay ningún texto común a Marcos y Juan sin un paralelo al menos en Mateo.
La utilidad de estas tablas para fines de referencia y comparación pronto las hizo de uso común, y a partir del siglo V las secciones amonianas, con referencias a las tablas de Eusebio, se indicaban en el margen de los manuscritos. Frente a cada sección se escribía su número, y debajo de éste el número de la tabla de Eusebio que se debía consultar para encontrar los textos paralelos o el texto; una referencia a la décima tabla mostraría que esa sección era propia de ese evangelista. Estas notas marginales se reproducen en varias ediciones del Nuevo Testamento de Tischendorf .
También la carta explicativa de Eusebio a Carpiano fue reproducida muy a menudo ante las tablas.
Las tablas se colocaban normalmente al principio de un Evangelio ; en las obras iluminadas se colocaban en marcos de arcos con cabezas redondas, cuya forma general se mantuvo notablemente constante hasta el período románico . Esta forma se deriva de los marcos de pintura de libros de la Antigüedad Tardía, como los de la Cronografía de 354. En muchos ejemplos, las tablas son la única decoración en todo el libro, tal vez aparte de algunas iniciales. En particular, las tablas canónicas, con retratos de evangelistas , son muy importantes para el estudio del desarrollo de la pintura de manuscritos en la primera parte del período medieval temprano , donde sobreviven muy pocos manuscritos, e incluso los más decorados de ellos tienen menos páginas iluminadas que en el caso posterior.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Secciones amoniacas". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
