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Dentro de Siria se practican varias denominaciones y sectas diferentes del Islam , que en conjunto constituyen aproximadamente el 87% de la población y forman la mayoría en la mayoría de los distritos del país. [1]
Los musulmanes suníes constituyen la gran mayoría en el país, principalmente entre las madhabs hanafi y shafi'i . Los alauitas son la secta minoritaria musulmana más grande (10% de la población del país [2] ), seguidos por los ismailíes y los doce musulmanes chiítas. Algunas órdenes sufíes también están activas en el país, incluidas las órdenes Naqshbandiya , Qadiriya y Shadhiliya , la mayoría de las cuales se identifican como sunitas. El cristianismo es la segunda religión más popular en el país y los cristianos representan aproximadamente el 10% de la población total. [2] Los drusos constituyen el 3% de la población, aunque su asociación con el Islam es controvertida.
Antes de la conquista musulmana del Levante en 634, Siria era un centro del cristianismo ortodoxo oriental , la religión estatal del imperio bizantino . Después de 640, la conquista de Siria fue finalizada por los árabes musulmanes en la forma del ejército Rashidun liderado por Khalid ibn al-Walid , bajo el liderazgo general de Abu Bakr , lo que resultó en que Siria se convirtiera en parte de los sucesivos estados y dinastías musulmanes en el región. En 635, Damasco se rindió a los musulmanes y a sus habitantes bajo condiciones de seguridad para sus vidas, propiedades e iglesias, con el pago de un impuesto de capitación ( Jizya ). [3] Los omeyas hicieron de Damasco su capital, confiando en las tribus árabes sirias como su principal fuerza militar, que gobernaban sobre una población predominantemente de habla aramea . [4] [5] Después de la desaparición de los omeyas, Bilad al-Sham era una provincia de los sucesivos estados abasí , fatimí y selyúcida .
Sin embargo, aunque la conquista musulmana inició el proceso de islamización, los primeros conversos fueron principalmente las tribus árabes que vivían en Siria y el Levante antes de la conquista, incluidos los Tanukh y Balqayn , mientras que en el sector rural hay poca evidencia de islamización antes de la conquista. siglo X. La islamización, por otra parte, comenzó principalmente en las grandes ciudades. [6]
Albert Hourani publicó estadísticas de un censo general de Siria en 1943 dando detalles de los grupos religiosos de la población y la tasa de crecimiento de cada uno (a los ciudadanos no se les permitía declarar su origen étnico o lengua materna):
El grupo religioso más grande de Siria son los musulmanes suníes . La mayoría está formada por indígenas sirios pero también hay un número importante de kurdos suníes , turcomanos/turkomanos y circasianos , además de refugiados llegados al país, como iraquíes y palestinos . Los sunitas practican casi todas las ocupaciones, pertenecen a todos los grupos sociales y a casi todos los partidos políticos y viven en todas partes del país. Todas las ciudades más grandes y trece de las catorce capitales de gobernación del país tenían una mayoría sunita, excepto la gobernación y la ciudad de Suwayda . [9]
Los árabes forman la comunidad musulmana sunita más grande del país. [7] En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que aproximadamente el 60% del país estaba formado por musulmanes suníes de habla árabe . [10] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche también dijo que los musulmanes árabes suníes constituían el 60% de la población, incluidos 500.000 refugiados palestinos. [11] Algunas minorías musulmanas en Siria han sido arabizadas hasta cierto punto, particularmente los grupos étnicos más pequeños (como los albaneses , bosnios , musulmanes cretenses , pastunes , persas , etc.), pero también algunos miembros de las minorías más grandes, como los kurdos y turcomanos. [1]
Los kurdos en Siria son el segundo grupo étnico más grande del país (constituyen alrededor del 10,6% de la población) y son principalmente musulmanes suníes. [7] La mayoría vive en el noreste, en la frontera con Irak y Turquía . También hay comunidades kurdas más pequeñas en el centro de Siria, seguidas de Kobanî y Afrin . En la capital de Damasco están arabizados y no hablan muy bien el kurdo . [12]
En 1973, el profesor Moshe Ma'oz dijo que los kurdos musulmanes suníes que no hablaban árabe constituían el 8,3% de la población. [13] En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam afirmó que los kurdos sirios (que constituían el 8,5% de la población en ese momento) eran casi exclusivamente musulmanes suníes. [14] El Dr. Henry Munson dijo que los kurdos musulmanes sunitas constituían el 9% de la población en 1988, [15] mientras que el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que constituían el 8,5% en 1991. [10] En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) han disminuido, por lo que las estimaciones sobre la proporción de kurdos suníes han aumentado. Por ejemplo, el Dr. Pierre Beckouche ha dicho que antes de 2011 los kurdos musulmanes suníes constituían entre el 9 y el 10% de la población del país. [11]
Los turcomanos de habla turca son el tercer grupo étnico más grande del país (aproximadamente entre el 4% y el 5% de la población del país) y son principalmente musulmanes sunitas. [12] Viven principalmente en los centros urbanos y el campo de las siguientes seis gobernaciones: la gobernación de Alepo , la gobernación de Damasco , la gobernación de Homs , la gobernación de Hama , la gobernación de Latakia y la gobernación de Quneitra . [12]
En 1973, el profesor Moshe Ma'oz dijo que los turcomanos musulmanes suníes que no hablaban árabe constituían el 3% de la población. [13] Según el Dr. Nikolaos van Dam, los turcomanos/turcomanos sirios (que constituían el 3% de la población en ese momento) eran casi exclusivamente musulmanes suníes. [14] De manera similar, el Dr. Henry Munson dijo que los turcomanos musulmanes sunitas constituían el 3% de la población en 1988, [15] al igual que el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch en 1991. [10] En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) ha disminuido, por lo tanto, las estimaciones sobre la proporción de turcomanos sunitas han aumentado. Por ejemplo, el Dr. Pierre Beckouche dijo que antes de 2011 los musulmanes sunitas turcomanos constituían el 4% de la población del país. [11]
Sin embargo, se cree que la población turcomana suní es considerablemente mayor si también se tienen en cuenta los turcomanos arabizados (es decir, los turcomanos de habla árabe que ya no hablan su lengua materna), y algunas estimaciones indican que la población turcomana total (que en su mayoría son suníes) podría ser el segundo grupo más grande del país, superando en número a los kurdos. [12]
La mayoría de los circasianos en Siria son musulmanes suníes. [1] Forman el quinto grupo étnico más grande del país, pero la cuarta comunidad musulmana sunita más grande en Siria. Viven principalmente en tres gobernaciones sirias: Hama , Homs y Quneitra . [12]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que menos del 1% del país estaba formado por musulmanes suníes circasianos. [10] En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) ha disminuido, por lo tanto, las estimaciones sobre la proporción de circasianos sunitas han aumentado. Por ejemplo, una estimación más reciente sugirió que los circasianos suníes constituían el 1,5% de la población de Siria. [12]
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Los alauitas son el tercer grupo religioso más grande de Siria, después de los musulmanes suníes y chiítas. [9] Hafez al-Assad y su hijo, el presidente Bashar al-Assad , pertenecen a la secta alauita. [9]
Los alauitas se dividen en dos grupos principales: los alauitas tradicionales, que forman la mayoría, y la minoría Murshid alauitas (que surgió de un cisma moderno en la secta alauita a principios del siglo XX). [9]
En 1991, los profesores Alasdair Drysdale y Raymond Hinnebusch dijeron que los alauitas constituían aproximadamente el 11,5% de la población del país. [10] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche dijo que el 11% de la población del país era alauita antes de 2011. [11] La CIA ha estimado que los alauitas representan el 15% de la población de Siria. [2]
Los alauitas viven principalmente en la cordillera costera de Siria , particularmente en el campo de las gobernaciones de Latakia y Tartus en el lado occidental de las montañas, y en el campo de las gobernaciones de Homs y Hama en su lado oriental. [9] Forman una mayoría (alrededor del 60%) en Latakia y Tartús . En las zonas de Homs y Hama , representan alrededor del 10% de la población, tanto en el campo como en las ciudades, y viven en Talkalakh , Al-Mukharram , Al-Qabu , Shin , Al-Riqama , la llanura de Houla, Maryamin , Qarmas , Al Muhani y las zonas de Zahra y Naziha. [9]
En el norte de Siria hay algunos alevíes kurdos y turcomanos . La ciudad de Maabatli, en el distrito de Afrin, está habitada mayoritariamente por kurdos alevis. [16] En 2014, Hêvî Îbrahîm , un aleví, se convirtió en el primer ministro del cantón de Afrin, controlado por los kurdos . Miles de turcomanos alevis viven en Alepo, aunque muchos de ellos huyeron a Turquía. [17]
La segunda secta más grande del Islam practicada en el país es la rama chiita ; esto incluye a los ismaelitas y los doce. Antes de 2011, constituían una minoría considerable. [11] Estas sectas musulmanas también incluyen diversos grupos étnicos, entre los que se incluyen: los árabes, los kurdos, los turcomanos y otras comunidades más pequeñas.
Los ismaelitas chiítas forman la rama más grande del Islam chiíta en Siria y constituyen el 3% de la población de Siria. La escisión de la rama mayor se produjo tras el reconocimiento del Séptimo Imán. Los ismaelitas chiítas creen que Ja'far al-Sadiq , el sexto imán, nombró a Isma'il como séptimo imán, una línea que continúa ininterrumpida hasta el día de hoy, cargo que ocupa actualmente Su Alteza el Aga Khan . Los chiítas Ithna Asharia , sin embargo, creen que Jafar nombró al hermano de Isma'il , Musa al Kadhim, como el séptimo imán, una línea de Imamat que terminó con el duodécimo imán de Ithna Asharia. Poco se sabe de la historia temprana de la secta, pero ya estaba firmemente establecida a finales del siglo IX. Del 969 al 1171, una dinastía ismailí, los fatimíes , gobernó como califas en Egipto. El poder ismaelita en Siria fue eliminado por la dinastía mameluca de Egipto, después de que la primera ofreciera a los cruzados su lealtad y conversión al cristianismo, que fueron rechazadas por los Caballeros Templarios . [18]
Los ismaelitas se dividen en dos grandes grupos: los mustali y los nizaríes .
Según el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch, los ismaelitas constituían el 1,5% de la población del país en 1991. [10] Viven principalmente en dos gobernaciones: en la gobernación de Hama, los ismaelitas viven principalmente en la ciudad de Salamiyah , que se considera ser la "capital ismailí". También viven en la ciudad de Masyaf y en el campo circundante, así como una pequeña minoría que vive en la ciudad de Hama . Además, los ismaelitas también viven en la gobernación de Tartus , particularmente en la ciudad de Qadmus y sus alrededores y en el distrito y las aldeas de Nahr al-Khawabi . [19]
Los Doce chiítas, que forman la secta islámica más pequeña de Siria con un 2%, desempeñan sólo un papel menor en la política siria. En asuntos religiosos, miran a los centros chiítas en Irak , especialmente Karbala y Nayaf , y a Irán . Sin embargo, la Revolución Islámica de Irán de 1979 y la alianza de Siria con Irán en su guerra con Irak han elevado el prestigio de la minoría chiita de Siria. A medida que cientos de turistas iraníes comenzaron a visitar Damasco cada semana, el santuario chiita de la tumba de Sayyida Zaynab , nieta de Mahoma, ubicado en Al-Ghutah, en las afueras de Damasco, se convirtió en un importante destino de peregrinación, reemplazando aquellas áreas que ya no eran accesibles en Irak. Además, los Doce chiítas sirios tienen estrechos vínculos con los Doce chiítas del Líbano . [20]
La comunidad drusa siria constituye la tercera secta de influencia islámica más grande del país; tradicionalmente no se los considera musulmanes, [21] y forman aproximadamente el 4% de la población de Siria. El principal centro de la población drusa se encuentra en As-Suwayda ; las pequeñas ciudades y pueblos bajo su autoridad se llaman Jabal al-Druze (la "Montaña de los Drusos"). El resto de la comunidad vive principalmente en la gobernación de Quneitra , la gobernación de Rif Dimashq y la gobernación de Idlib . [22] Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismaelita , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , [23] [24] [25] [26] [27] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [28]
Hay muchos drusos sirios que también viven en el extranjero, particularmente en América Latina , que han estado viviendo allí durante los últimos cien años. [22] Sólo en Venezuela hay aproximadamente medio millón de drusos de origen sirio. [22]
La historia del movimiento en Siria comienza en la década de 1920, cuando el segundo califa de la Comunidad, Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad, visitó Damasco, como parte de su gira por Europa y Oriente Medio. El califa nombró a Sayyid Zayn al'Abidin Waliullah Shah y Jalal al-Din Shams para ser enviados a realizar trabajo misionero en Damasco. Junto con Maulvi Abu'l-'Ata Jalandhari, que llegó para una misión en Jerusalén, los tres misioneros dedicaron su tiempo a difundir las enseñanzas áhmadis en los principales pueblos y ciudades de todo Oriente Medio, incluidos Haifa , Beirut y El Cairo . [29]
También existe una comunidad coránica o coránica dentro de Siria, cuya documentación inicial comenzó a formarse en el siglo XIX y siguió las enseñanzas expuestas por el teólogo indio Seyyid Ahmed Khan Hindi y luego se extendió a Siria poco después a través de peregrinos intermediarios. Sin embargo, los seguidores de Ahl al-Qur'an preceden a estos desarrollos del siglo XIX en forma de mutazilitas como Ibrahim al-Nazzam , que vivió durante algún período en estos alrededores. Los partidarios contemporáneos del punto de vista coránico en Siria incluyen a Muhammad Shahrur . [30]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[Los drusos] a menudo no se les considera musulmanes en absoluto, ni todos los drusos se consideran musulmanes
La mayoría de los drusos no se consideran musulmanes. Históricamente se enfrentaron a mucha persecución y mantuvieron en secreto sus creencias religiosas.
Si bien parecen paralelos a los del Islam normativo, en la religión drusa son diferentes en significado e interpretación. La religión se considera distinta de las creencias y prácticas ismaelitas, así como de otras creencias y prácticas musulmanas... La mayoría de los drusos se consideran totalmente asimilados en la sociedad estadounidense y no necesariamente se identifican como musulmanes.
Teológicamente, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.