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En Siria se practican varias denominaciones y sectas diferentes del Islam , que en conjunto constituyen aproximadamente el 87% de la población y forman mayoría en la mayoría de los distritos del país. [1]
Los musulmanes sunitas constituyen la gran mayoría en el país, principalmente de las madhhabs hanafíes y shafíes . Los alauitas son la secta musulmana minoritaria más grande (10% de la población del país [2] ), seguidos por los musulmanes ismailíes y chiítas duodecimanos . Algunas órdenes sufíes también están activas en el país, incluidas las órdenes Naqshbandiya , Qadiriya y Shadhiliya , la mayoría de las cuales se identifican como sunitas. El cristianismo es la segunda religión más popular en el país, y los cristianos comprenden aproximadamente el 10% de la población total. [2] Los drusos constituyen el 3% de la población, aunque su asociación con el Islam es controvertida.
Antes de la conquista musulmana del Levante en 634, Siria era un centro de la cristiandad ortodoxa oriental , la religión estatal del imperio bizantino . Después de 640, la conquista de Siria fue finalizada por los árabes musulmanes en la forma del ejército Rashidun dirigido por Khalid ibn al-Walid , bajo el liderazgo general de Abu Bakr , lo que resultó en que Siria se convirtiera en parte de los sucesivos estados y dinastías musulmanas en la región. En 635, Damasco se rindió a los musulmanes y sus habitantes con condiciones de seguridad para sus vidas, propiedades e iglesias, con el pago de un impuesto de capitación ( Jizya ). [3] Los omeyas hicieron de Damasco su capital, apoyándose en las tribus árabes sirias como su fuerza militar principal, que gobernaban sobre una población predominantemente de habla aramea . [4] [5] Después de la desaparición de los omeyas, Bilad al-Sham fue una provincia de los sucesivos estados abasí , fatimí y seléucida .
Sin embargo, aunque la conquista musulmana inició el proceso de islamización, los primeros conversos fueron principalmente las tribus árabes que vivían en Siria y el Levante antes de la conquista, incluidos los Tanukh y Balqayn , mientras que en el sector rural, hay poca evidencia de islamización antes del siglo X. La islamización, por otro lado, comenzó principalmente en las grandes ciudades. [6]
Albert Hourani publicó estadísticas de un censo general de Siria de 1943 que brindaban detalles de los grupos religiosos de la población y la tasa de crecimiento de cada uno (a los ciudadanos no se les permitía declarar su origen étnico o lengua materna):
El grupo religioso más numeroso en Siria son los musulmanes sunitas . La mayoría son sirios autóctonos , pero también hay un número significativo de kurdos sunitas , turcomanos y circasianos , así como refugiados que han llegado al país, como iraquíes y palestinos . Los sunitas ejercen casi todas las ocupaciones, pertenecen a todos los grupos sociales y a casi todos los partidos políticos, y viven en todas las partes del país. Todas las ciudades más grandes y trece de las catorce capitales de las gobernaciones del país tenían una mayoría sunita, a excepción de la gobernación y la ciudad de Suwayda . [9]
Los árabes forman la comunidad musulmana sunita más grande del país. [7] En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que aproximadamente el 60% del país estaba formado por musulmanes sunitas de habla árabe . [10] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche también dijo que los musulmanes sunitas árabes formaban el 60% de la población, incluidos 500.000 refugiados palestinos. [11] Algunas minorías musulmanas en Siria han sido arabizadas hasta cierto punto, particularmente los grupos étnicos más pequeños (como los albaneses , bosnios , musulmanes cretenses , pastunes , persas , etc.), pero también algunos miembros de las minorías más grandes, como los kurdos y los turcomanos. [1]
Los kurdos en Siria son el segundo grupo étnico más numeroso del país (forman alrededor del 10,6% de la población) y son principalmente musulmanes sunitas. [7] La mayoría vive en el noreste, en la frontera con Irak y Turquía . También hay comunidades kurdas más pequeñas en el centro de Siria, seguidas de Kobanî y Afrin . En la capital, Damasco, están arabizados y no hablan muy bien el kurdo . [12]
En 1973, el profesor Moshe Ma'oz afirmó que los kurdos musulmanes sunitas que no hablaban árabe constituían el 8,3% de la población. [13] En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam afirmó que los kurdos sirios (que formaban el 8,5% de la población en ese momento) eran casi exclusivamente musulmanes sunitas. [14] El Dr. Henry Munson dijo que los kurdos musulmanes sunitas constituían el 9% de la población en 1988, [15] mientras que el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que constituían el 8,5% en 1991. [10] En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (en particular cristianos y judíos) ha disminuido, por lo que las estimaciones sobre la proporción de kurdos sunitas han aumentado. Por ejemplo, el Dr. Pierre Beckouche ha dicho que antes de 2011 los kurdos musulmanes sunitas constituían el 9-10% de la población del país. [11]
Los turcomanos de habla turca son el tercer grupo étnico más grande del país (aproximadamente entre el 4% y el 5% de la población del país) y son principalmente musulmanes sunitas. [12] Viven principalmente en los centros urbanos y en el campo de las siguientes seis gobernaciones: la gobernación de Alepo , la gobernación de Damasco , la gobernación de Homs , la gobernación de Hama , la gobernación de Latakia y la gobernación de Quneitra . [12]
En 1973, el profesor Moshe Ma'oz dijo que los turcomanos musulmanes sunitas que no hablaban árabe constituían el 3% de la población. [13] Según el Dr. Nikolaos van Dam, los turcomanos/turcomanos sirios (que formaban el 3% de la población en ese momento) eran casi exclusivamente musulmanes sunitas. [14] De manera similar, el Dr. Henry Munson dijo que los turcomanos musulmanes sunitas constituían el 3% de la población en 1988, [15] al igual que el Profesor Alasdair Drysdale y el Profesor Raymond Hinnebusch en 1991. [10] En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) ha disminuido, por lo tanto, las estimaciones sobre la proporción de turcomanos sunitas han aumentado. Por ejemplo, el Dr. Pierre Beckouche dijo que antes de 2011 los turcomanos/turcomanos musulmanes sunitas constituían el 4% de la población del país. [11]
Sin embargo, se cree que la población turcomana sunita es considerablemente mayor si también se toman en consideración los turcomanos arabizados (es decir, los turcomanos de habla árabe que ya no hablan su lengua materna), y algunas estimaciones indican que la población turcomana total (que en su mayoría es sunita) podría ser el segundo grupo más grande del país, superando en número a los kurdos. [12]
La mayoría de los circasianos en Siria son musulmanes sunitas. [1] Forman el quinto grupo étnico más grande del país, pero la cuarta comunidad musulmana sunita más grande de Siria. Viven principalmente en tres gobernaciones sirias: Hama , Homs y Quneitra . [12]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch afirmaron que menos del 1% del país estaba formado por musulmanes sunitas circasianos. [10] En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (en particular, cristianos y judíos) ha disminuido, por lo que las estimaciones sobre la proporción de circasianos sunitas han aumentado. Por ejemplo, una estimación más reciente sugería que los circasianos sunitas constituían el 1,5% de la población de Siria. [12]
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Los alauitas son el tercer grupo religioso más grande de Siria, después de los musulmanes sunitas y chiítas. [9] Hafez al-Assad y su hijo, el presidente Bashar al-Assad , pertenecen a la secta alauita. [9]
Los alauitas se dividen en dos grupos principales: los alauitas tradicionales, que forman la mayoría, y la minoría alauita murshid (que surgió de un cisma moderno en la secta alauita a principios del siglo XX). [9]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch afirmaron que los alauitas constituían aproximadamente el 11,5% de la población del país. [10] Más recientemente, el doctor Pierre Beckouche afirmó que antes de 2011, el 11% de la población del país era alauita. [11] La CIA ha estimado que los alauitas representan el 15% de la población de Siria. [2]
Los alauitas viven principalmente en la cordillera costera de Siria , en particular en el campo de la Gobernación de Latakia y la Gobernación de Tartus en el lado occidental de las montañas, y en el campo de la Gobernación de Homs y la Gobernación de Hama en su lado oriental. [9] Forman una mayoría (alrededor del 60%) en Latakia y Tartus . En las áreas de Homs y Hama , representan alrededor del 10% de la población tanto en el campo como en las ciudades, y viven en Talkalakh , Al-Mukharram , Al-Qabu , Shin , Al-Riqama , la llanura de Houla, Maryamin , Qarmas , Al Muhani y las áreas de Zahra y Naziha. [9]
En el norte de Siria hay algunos alevíes kurdos y turcomanos . La ciudad de Maabatli , en el distrito de Afrín, está habitada mayoritariamente por alevíes kurdos. [16] En 2014, Hêvî Îbrahîm , un aleví, se convirtió en primer ministro del cantón de Afrín controlado por los kurdos . Miles de alevíes turcomanos viven en Alepo, aunque muchos de ellos huyeron a Turquía. [17]
La segunda secta más grande del Islam practicada en el país es la rama chiita , que incluye a los ismaelitas y los duodecimanos. Antes de 2011, formaban una minoría considerable. [11] Estas sectas musulmanas también incluyen diversos grupos étnicos, entre ellos los árabes, los kurdos, los turcomanos y otras comunidades más pequeñas.
Los ismaelitas chiítas forman la rama más grande del Islam chiíta en Siria, constituyendo el 3% de la población de Siria. La división de la rama mayor se produjo por el reconocimiento del Séptimo Imán. Los ismaelitas chiítas creen que Ja'far al-Sadiq , el Sexto Imán, nombró a Isma'il como el Séptimo Imán, una línea que continúa ininterrumpida hasta el día de hoy, el cargo actualmente lo ocupa Su Alteza el Aga Khan . Los chiítas Ithna Asharia , sin embargo, creen que Jafar nombró al hermano de Isma'il , Musa al Kadhim, como el Séptimo Imán, una línea de Imamatos que terminó con el 12º Imán de la Ithna Asharia. Poco se sabe de la historia temprana de la secta, pero estaba firmemente establecida a fines del siglo IX. Desde 969 hasta 1171, una dinastía ismaelita, los fatimíes , gobernaron como califas en Egipto. El poder ismailí en Siria fue eliminado por la dinastía mameluca de Egipto, después de que los primeros ofrecieron a los cruzados su lealtad y conversión al cristianismo, que fueron rechazadas por los Caballeros Templarios . [18]
Los ismaelitas se dividen en dos grupos principales: los mustali y los nizaríes .
Según el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch, los ismaelitas constituían el 1,5% de la población del país en 1991. [10] Viven principalmente en dos gobernaciones: en la gobernación de Hama, los ismaelitas viven principalmente en la ciudad de Salamiyah , que se considera la "capital ismaelita". También viven en la ciudad de Masyaf y en la campiña circundante, así como una pequeña minoría que vive en la ciudad de Hama . Además, los ismaelitas también viven en la gobernación de Tartus , particularmente en la ciudad de Qadmus y su campiña circundante y en el distrito y pueblos de Nahr al-Khawabi . [19]
Los chiítas duodecimanos , que constituyen la secta islámica más pequeña de Siria (un 2%), desempeñan un papel menor en la política siria. En asuntos religiosos, se dirigen a los centros chiítas de Irak , especialmente Karbala y Najaf , y a Irán . Sin embargo, la Revolución Islámica de Irán de 1979 y la alianza de Siria con Irán en su guerra contra Irak han elevado el prestigio de la minoría chiíta de Siria. A medida que cientos de turistas iraníes comenzaron a visitar Damasco cada semana, el santuario chií de la tumba de Sayyida Zaynab , nieta de Mahoma, ubicado en Al-Ghutah, en las afueras de Damasco, se convirtió en un importante destino de peregrinación, reemplazando a las áreas que ya no eran accesibles en Irak. Además, los chiítas duodecimanos sirios tienen estrechos vínculos con los chiítas duodecimanos del Líbano . [20]
La comunidad drusa siria constituye la tercera secta de influencia islámica más grande del país, no se los considera tradicionalmente musulmanes, [21] formando aproximadamente el 4% de la población de Siria. El principal centro de la población drusa está en As-Suwayda ; las pequeñas ciudades y pueblos bajo su autoridad se llaman Jabal al-Druze (la "Montaña de los Drusos"). El resto de la comunidad vive principalmente en la Gobernación de Quneitra , la Gobernación de Rif Dimashq y la Gobernación de Idlib . [22] Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismailita , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , [23] [24] [25] [26] [27] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [28]
Hay muchos drusos sirios que también viven en el extranjero, particularmente en América Latina , y que han estado viviendo allí durante los últimos cien años. [22] Solo en Venezuela hay aproximadamente medio millón de drusos de origen sirio. [22]
La historia del movimiento en Siria comienza en la década de 1920, cuando el segundo califa de la Comunidad, Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad, visitó Damasco, como parte de su gira por Europa y Oriente Medio. El califa nombró a Sayyid Zayn al'Abidin Waliullah Shah y a Jalal al-Din Shams para que fueran enviados a realizar trabajo misionero en Damasco. Junto con Maulvi Abu'l-'Ata Jalandhari, que llegó para una misión en Jerusalén, los tres misioneros dedicaron su tiempo a difundir las enseñanzas ahmadíes en las principales ciudades y pueblos de Oriente Medio, entre ellos Haifa , Beirut y El Cairo . [29]
También existe una comunidad coránica o Quraniya en Siria, cuya documentación inicial comenzó a formarse en el siglo XIX y siguió las enseñanzas establecidas por el teólogo indio Seyyid Ahmed Khan Hindi y luego se extendió a Siria poco después a través de peregrinos intermediarios. Sin embargo, los seguidores de Ahl al-Qur'an precedieron a estos desarrollos del siglo XIX en la forma de mu'tazilitas como Ibrahim al-Nazzam , que vivió durante algún tiempo en estos alrededores. Los seguidores contemporáneos del punto de vista coránico en Siria incluyen a Muhammad Shahrur . [30]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[Los drusos] a menudo no son considerados musulmanes en absoluto, ni todos los drusos se consideran musulmanes.
drusos no se consideran musulmanes. Históricamente han sufrido mucha persecución y mantienen en secreto sus creencias religiosas.
parecen paralelas a las del Islam normativo, en la religión drusa tienen un significado y una interpretación diferentes. La religión se considera distinta de la de los ismaelitas, así como de las creencias y prácticas de otros musulmanes... La mayoría de los drusos se consideran plenamente asimilados a la sociedad estadounidense y no se identifican necesariamente como musulmanes.
el punto de vista teológico, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.