Los sueco-estadounidenses ( en sueco : Svenskamerikaner ) son estadounidenses de ascendencia sueca . La historia de los sueco-estadounidenses se remonta a los primeros tiempos coloniales, [3] con notables olas migratorias que ocurrieron en los siglos XIX y principios del XX y aproximadamente 1,2 millones llegaron entre 1865 y 1915. [4] Estos inmigrantes se establecieron predominantemente en el Medio Oeste, particularmente en estados como Minnesota , Illinois y Wisconsin , de manera similar a otros estadounidenses nórdicos y escandinavos . Las poblaciones también crecieron en el noroeste del Pacífico en los estados de Oregón y Washington a principios del siglo XX.
Como comunidad, los sueco-estadounidenses han contribuido a diversos aspectos de la vida estadounidense, incluida la política, las artes, las ciencias y los negocios. Trajeron consigo tradiciones culturales distintivas, como prácticas culinarias únicas, idioma y celebraciones como el solsticio de verano . Estas tradiciones se conservan en instituciones como el Instituto Sueco Americano en Minneapolis , [5] el Museo Histórico Sueco Americano en Filadelfia , [6] el Museo Sueco Americano de Chicago y el Museo Gammelgården en Scandia, Minnesota . [7]
Los primeros suecos americanos fueron los colonos de Nueva Suecia : una colonia establecida por la reina Cristina de Suecia en 1638. Se centraba en el valle de Delaware e incluía partes de los actuales estados de Delaware, Nueva Jersey y Pensilvania. Nueva Suecia se incorporó a Nueva Holanda en 1655 y dejó de ser un territorio oficial del Reino de Suecia . Sin embargo, muchos colonos suecos y finlandeses permanecieron y se les permitió cierta autonomía política y cultural.
Una de las víctimas de uno de los primeros asesinatos registrados en Norteamérica fue un inmigrante sueco. En 1665, en Brooklyn, Nueva York, Barent Jansen Blom, progenitor de la familia Blom/Bloom de Brooklyn y del valle del Hudson inferior, fue asesinado a puñaladas por Albert Cornelis Wantenaer. [8]
Los recordatorios actuales de la historia de Nueva Suecia se reflejan en la presencia del Museo Histórico Sueco Americano en Filadelfia, el Parque Estatal Fort Christina en Wilmington, Delaware, el Parque Governor Printz y el Printzhof en Essington, Pensilvania. [9]
La emigración sueca a los Estados Unidos había alcanzado nuevas alturas en 1896, y fue en este año que se fundó la Orden Vasa de América , una organización fraternal sueco-estadounidense, para ayudar a los inmigrantes, que a menudo carecían de una red adecuada de servicios sociales. Los sueco-estadounidenses generalmente llegaban a través de la ciudad de Nueva York y posteriormente se establecieron en el Alto Medio Oeste . La mayoría eran luteranos y pertenecían a sínodos ahora asociados con la Iglesia Evangélica Luterana en América , incluida la Iglesia Evangélica Luterana Augustana . Teológicamente, eran pietistas ; [10] políticamente a menudo apoyaban causas progresistas y la prohibición . [ cita requerida ]
En el año 1900, Chicago era la ciudad con el segundo mayor número de suecos después de Estocolmo , la capital de Suecia. Para entonces, los suecos en Chicago habían fundado la Iglesia Evangélica del Pacto y establecido instituciones tan duraderas como el Hospital Sueco del Pacto y la Universidad de North Park . Muchos otros se establecieron en Minnesota en particular, seguido de Wisconsin ; así como Nueva York , Pensilvania , Michigan , Iowa , Nebraska , Kansas e Illinois . [11] Al igual que sus hermanos noruego-estadounidenses y daneses-estadounidenses , muchos suecos buscaron el estilo de vida agrario que habían dejado atrás en Suecia, ya que muchos inmigrantes se establecieron en granjas en todo el Medio Oeste. Hay pueblos dispersos por todo el Medio Oeste, como Lindsborg, Kansas y Lindström, Minnesota , que hasta el día de hoy continúan celebrando su herencia sueca.
El puerto de Nueva York, las importaciones de hierro sueco y la prevalencia de marineros suecos contribuyeron a que la ciudad de Nueva York fuera el principal puerto de entrada para los inmigrantes suecos. [12] Los suecos han sido persistentes durante la larga historia de la ciudad de Nueva York, pero nunca han sido un grupo inmigrante importante en la región metropolitana. El nombre del lugar del Bronx tiene su origen en el primer colono Jonas Bronck , que formó parte de la colonia de Nueva Holanda en 1639 y probablemente era de origen sueco. A principios de la década de 1850 se desarrolló un barrio sueco a lo largo de Atlantic Avenue en Brooklyn. [13]
Una comunidad temprana de inmigrantes suecos (1848) se estableció en el noroeste de Pensilvania y el oeste de Nueva York, proveniente del puerto de Buffalo que conecta el canal de Erie con los Grandes Lagos. [14] [15] Jamestown, Nueva York , se convirtió en una importante ciudad sueco-estadounidense durante el auge de la inmigración sueca. La comunidad sueco-estadounidense en esta área a menudo sirvió como un trampolín para los inmigrantes que se establecieron en el Medio Oeste, especialmente las primeras comunidades en Illinois y Minnesota, así como Massachusetts. [16]
En el este, Nueva Inglaterra se convirtió en un destino para muchos trabajadores industriales cualificados y se desarrollaron centros suecos en zonas como Jamestown, Nueva York ; Providence, Rhode Island y Boston . También se inició un pequeño asentamiento sueco en Nueva Suecia, Maine . 51 colonos suecos llegaron a la zona boscosa, liderados por WW Thomas, quien los llamó mina barn i skogen ('mis hijos en el bosque'). Al llegar, se arrodillaron en oración y dieron gracias a Dios. Esta zona pronto se expandió y otros asentamientos fueron nombrados Estocolmo , Jemtland y Westmanland , en honor a su herencia sueca. ( Estocolmo es la capital de Suecia, mientras que Jämtland y Västmanland son provincias suecas).
La ciudad de New Sweden, Maine , celebra Santa Lucía , el solsticio de verano y el Día de los Fundadores (23 de julio). Es una comunidad sueco-estadounidense que sigue honrando las tradiciones de su antiguo país. En la Iglesia Luterana Gustaf Adolph, entre 1979 y 1985, un nativo de Suecia prestó sus servicios (el reverendo Hans Olof Andræ, nacido en 1933 en Vimmerby, Suecia) y era conocido por realizar ocasionalmente servicios religiosos especiales en sueco.
El asentamiento más grande de Nueva Inglaterra fue Worcester, Massachusetts . Aquí, los suecos se sintieron atraídos por las industrias de alambre y abrasivos de la ciudad. A principios del siglo XX se habían organizado numerosas iglesias, organizaciones, empresas y asociaciones benéficas, entre ellas, la Corporación del Cementerio Sueco (1885), el Hogar de Ancianos Luterano Sueco (1920), el Hospital Fairlawn (1921) y el Club Atlético Escandinavo (1923). Estas instituciones sobreviven hoy en día, aunque algunas han incorporado sus nombres a la corriente principal.
También florecieron numerosas logias locales de organizaciones sueco-estadounidenses nacionales y algunas siguen siendo solventes en 2008. En el barrio "sueco" histórico más grande de la ciudad, Quinsigamond Village, los carteles de las calles parecen un mapa de Suecia: Stockholm Street, Halmstad Street y Malmo Street, entre otras. Los suecos de Worcester fueron históricamente republicanos acérrimos y esta lealtad política explica por qué Worcester siguió siendo un bastión republicano en un estado por lo demás demócrata hasta bien entrada la década de 1950. [ cita requerida ]
Muchos suecos también llegaron al noroeste del Pacífico a principios del siglo XX, junto con noruegos y finlandeses , y se establecieron en Washington y Oregón . [17] Según una investigación de la Sociedad Histórica de Oregón , los inmigrantes suecos "sentían un parentesco con el entorno natural y las oportunidades económicas del noroeste del Pacífico", y la región experimentó una afluencia significativa de inmigrantes suecos y escandinavos entre 1890 y 1910. [18]
Se puede sentir una notable influencia en el barrio de Ballard en Seattle , Washington, y en el Centro Médico Sueco , un importante hospital también en Seattle. [19] En Oregón, las poblaciones inmigrantes suecas se concentraron en las áreas rurales al este de Portland , y también se estableció una importante comunidad sueca en la ciudad costera de Astoria junto con colonos finlandeses y noruegos que trabajaban en las industrias de la madera y la pesca. [19]
En la era de 1860-1890, hubo poca asimilación a la sociedad estadounidense. Los sueco-estadounidenses le daban relativamente poca importancia a la dimensión estadounidense de su etnia; en cambio, dependían de la literatura sueca existente. La estructura institucional sueco-estadounidense antes de 1890 era relativamente débil y los sueco-estadounidenses se sentían algo inseguros en cuanto a su estatus socioeconómico en Estados Unidos. [ cita requerida ]
Una comunidad sueco-estadounidense cada vez más numerosa fomentó el crecimiento de una estructura institucional (una prensa en sueco, iglesias y universidades, y organizaciones étnicas) que daba importancia a la promoción de un sentimiento de suecia en los Estados Unidos. Blanck (2006) sostiene que después de 1890 surgió una generación americanizada y segura de sí misma. En el prestigioso Augustana College , por ejemplo, los estudiantes nacidos en Estados Unidos comenzaron a predominar después de 1890. La mayoría de los estudiantes tenían antecedentes profesionales o de cuello blanco; pocos eran hijos e hijas de granjeros y trabajadores. [20]
Estos estudiantes desarrollaron una visión idealizada de Suecia, caracterizada por el romanticismo, el patriotismo y el idealismo, al igual que sus homólogos del otro lado del Atlántico. La nueva generación estaba especialmente orgullosa de las contribuciones suecas a la democracia estadounidense y de la creación de una república que prometía libertad y destruía la amenaza de la esclavitud. Un portavoz clave fue Johan Alfred Enander, editor de Hemlandet (en sueco, "La Patria"), el periódico sueco de Chicago. Enander sostuvo que los vikingos fueron fundamentales para hacer posible la "libertad" que se extendió no solo por las Islas Británicas, sino también por Estados Unidos. [20]
Adolph B. Benson al finalizar el libro Vår svenska stam på utländsk mark i västerled, USA och Kanada , Estocolmo 1952 (páginas 428-429):
En una vieja carta de emigrante, escrita en el verano de 1865 por un granjero de las tierras suecas del Medio Oeste a sus parientes en su país natal, se cuenta cómo estaban trabajando en la granja cuando les llegó la noticia de la muerte del presidente Lincoln . En palabras que reflejan claramente el escalofrío que les produjo esta noticia, se nos cuenta cómo sus tareas se detuvieron, cómo sus herramientas se cayeron de las manos de los hombres, cómo estos colonos suecos sintieron como si de repente toda su fe en la vida hubiera sido desplazada, se hubiera derrumbado. Su dolor era grande y desgarrador. Se trata de una imagen concreta, tomada directamente de la vida. Lincoln, que había puesto fin a la guerra civil con victoria y, por tanto, a la esclavitud, se había convertido para esta gente en un símbolo, un ideal de libertad, de derecho, de ley. Y todo esto era lo que más valoraban en la vida. En gran medida, fue también la búsqueda de ese ideal lo que los había llevado a recorrer el largo camino a través del mar hasta el Gran País del Oeste.
Además, los suecos estuvieron entre los primeros fundadores de América, con su colonia de Nueva Suecia en Delaware. La América sueca estuvo presente en el Congreso durante el período de los Artículos de la Confederación, y su papel fue trascendental en la lucha contra la esclavitud. Como modelo de libertad y de lucha contra la falta de libertad, y como ejemplo del coraje de los vikingos en contraste con el católico Colón, la América sueca pudo utilizar su cultura para subrayar su posición como fieles seguidores de la sociedad protestante estadounidense en general. [20]
En 1896 se fundó la Orden Vasa de América , una organización fraternal sueco-estadounidense, para brindar identidad étnica y servicios sociales como seguro médico y subsidios por muerte, opera numerosas oportunidades sociales y recreativas y mantiene contacto con logias hermanas en Suecia. Johannes y Helga Hoving fueron sus líderes, y exigieron el mantenimiento de la lengua y la cultura suecas entre los sueco-estadounidenses, especialmente la generación más joven. Sin embargo, regresaron a Suecia en 1934 y la propia Vasa se americanizó. [21]
Como población altamente alfabetizada, su producción de medios impresos fue aún más notable, y el liderazgo cultural fue ejercido por numerosos editores de revistas y periódicos más que por los clérigos. La prensa sueco-estadounidense fue la segunda prensa en lengua extranjera más grande de los Estados Unidos (después de las editoriales en idioma alemán) en 1910. Para 1910, se habían iniciado alrededor de 1200 publicaciones periódicas suecas en varios estados. [22] Valkyrian , una revista con sede en la ciudad de Nueva York, ayudó a dar forma a una cultura sueco-estadounidense distintiva entre 1897 y 1909. Valkyrian ayudó a fortalecer la etnicidad recurriendo a la memoria colectiva y la religión, mitificando la historia sueca y sueco-estadounidense, describiendo la historia, la política y los acontecimientos actuales de los Estados Unidos de una manera práctica, publicando literatura sueco-estadounidense y presentando artículos sobre ciencia, tecnología e industria en los Estados Unidos. [23]
La comunidad produjo numerosos escritores y periodistas, de los cuales el más famoso fue el poeta e historiador Carl Sandburg de Illinois. [24] Las duras experiencias de la frontera fueron temas para novelistas y narradores de historias. De interés que revelan la experiencia de los inmigrantes son las novelas de Lillian Budd (1897-1989), especialmente April Snow (1951), Land of Strangers (1953) y April Harvest (1959). El autor sueco Vilhelm Moberg escribió una serie de cuatro libros sobre un grupo de emigrantes sueco-estadounidenses, comenzando con The Emigrants (1949), que se tradujeron en los años 1950 y 1960. También fueron filmados por Jan Troell como The Emigrants y The New Land . [25]
Baigent (2000) explora la dinámica de la asimilación económica y cultural y el " sueño americano " en una pequeña ciudad. La mayoría de los suecos en McKeesport, Pensilvania , entre 1880 y 1920 eran colonos permanentes en lugar de migrantes temporales. Muchos terminaron viviendo cómodamente y unos pocos se volvieron prósperos. Compararon su éxito con los suecos en Suecia, no con los habitantes de McKeesport de otras nacionalidades. No se hacían ilusiones sobre la vida estadounidense, pero eligieron quedarse y enfrentar las difíciles condiciones de vida y trabajo en lugar de irse o regresar a Suecia, donde los buenos empleos escaseaban y pagaban mucho menos. [ cita requerida ]
Muchos de sus hijos ascendían socialmente y Estados Unidos ofrecía a las niñas, en particular, mayores oportunidades que Suecia. Los inmigrantes valoraban mucho la libertad religiosa que ofrecía Estados Unidos, pero sus libertades políticas estaban muy limitadas por los "intereses en el alcohol" y los jefes del hierro y el acero de McKeesport. Los suecos dominaban el movimiento prohibicionista en la ciudad, pero esto no abrió la puerta a un escenario político más amplio. Los sueños de muchos suecos se hicieron realidad, pero el sueño de crear una comunidad sueca permanente en McKeesport no se hizo realidad, ya que algunos suecos se mudaron dentro de los Estados Unidos en busca de un éxito económico continuo. [26] Los sueco-estadounidenses formaron su propia identidad social dentro de los Estados Unidos durante el período a través de su membresía en clubes sociales y su membresía deliberada o no membresía en diferentes instituciones de base étnica. [27]
La historia de AV Swanson, quien en 1911 abandonó Bjuv a los 20 años y se instaló en Ames, Iowa, ocho años más tarde, es un caso de estudio de éxito en la agricultura y los negocios. [28]
El grupo sueco, como muchos otros grupos de emigrantes, estaba muy diferenciado. Todavía queda mucho por investigar sobre los sectores más urbanos y de clase trabajadora del grupo de inmigrantes suecos, donde algunos terminaron en barrios marginales como Swede Hollow en St. Paul, Minnesota , que tenía una población de aproximadamente 1.000 ocupantes ilegales alrededor de 1890 (un poco menos en 1900, según el censo realizado ese año). La mortalidad infantil era alta y la difteria y la tos ferina eran comunes. Muchos también murieron en accidentes relacionados con el trabajo. La embriaguez y las palizas a las esposas también eran comunes. [29]
Las empleadas domésticas suecas tenían una gran demanda en Estados Unidos. Las condiciones de trabajo eran mucho mejores que en Suecia en cuanto a salarios, horas de trabajo, beneficios y posibilidad de cambiar de puesto. [30] [31]
Durante las primeras oleadas migratorias, los suecos también estuvieron sujetos a ciertos estereotipos y prejuicios. La expresión "sueco tonto" se estableció porque tenían dificultades para aprender inglés. [32] Había programas de entretenimiento que utilizaban un personaje llamado "John Johnsson" para burlarse de los suecos. Era tonto, torpe, bebía demasiado y hablaba con un acento extraño. [33] Muchos también se quejaban del olor de los suecos, que se consideraba que olía a pescado, como a arenques. En 1901, Horace Glenn escribió: "Caminar detrás de una hilera de suecos es imposible para una persona con una nariz delicada. Es un olor que solo puede provenir de generaciones de antepasados sin lavarse". [34]
Los suecos estadounidenses se opusieron a la entrada en la Primera Guerra Mundial, en la que Suecia era neutral. Las presiones políticas durante la guerra alentaron un rápido cambio del sueco al inglés en los servicios religiosos: la generación mayor era bilingüe y los jóvenes apenas podían entender el idioma antiguo. Los periódicos en sueco dejaron de circular. En 1920, la mayoría de las comunidades habían cambiado al inglés.
En la década de 1930, la asimilación al estilo de vida estadounidense era casi completa y había pocas experiencias de hostilidad o discriminación. [35]
Después de 1940, el idioma sueco rara vez se enseñaba en las escuelas secundarias o universidades, y casi todos los periódicos y revistas en sueco cerraron. Unas pocas ciudades pequeñas en los EE. UU. han conservado algunas características distintivas. Por ejemplo, Silverhill, Alabama ; Lindstrom, Minnesota ; Karlstad, Minnesota ; Gothenburg, Nebraska ; Andover, Illinois ; Kingsburg, California ; y Bishop Hill, Illinois .
Lindsborg, Kansas , es un ejemplo representativo de esta ciudad. Fue fundada por pietistas luteranos en 1869 en tierras compradas al ferrocarril Kansas Pacific; la Primera Compañía Agrícola Sueca de Chicago encabezó la colonización. Conocida hoy como la Pequeña Suecia, Lindsborg es el centro económico y espiritual del Valle Humeante. [36]
El auge de la agroindustria , el declive de las granjas familiares, la llegada de tiendas de descuento cercanas y la "circunvalación económica" del nuevo sistema interestatal causaron estragos económicos en esta comunidad. En la década de 1970, los residentes de Lindsborg unieron una combinación única de fortalezas musicales, artísticas, intelectuales y étnicas para reinventar su ciudad. La Galería Sandzén, el Molino Runbeck, el Pabellón Sueco, el museo histórico en Bethany College y el Festival Messiah se encontraban entre las actividades y atracciones utilizadas para mejorar la imagen sueca. El plan de Lindsborg es representativo del creciente interés nacional en el patrimonio étnico, la preservación histórica y la nostalgia de los pueblos pequeños a fines del siglo XX. [36]
Varias festividades celebradas en Suecia han sido traídas a los Estados Unidos por los suecos estadounidenses. Estas incluyen Trettondagen ( Epifanía ), Tjugondedag Knut ( Día de San Canuto ), Fettisdagen ( Martes de Carnaval ), Valborg ( Noche de Walpurgis ), Midsummer y Lucia ( Día de Santa Lucía ). Algunas ya se celebran en los Estados Unidos aunque de forma algo diferente, como Påsk ( Pascua ), Första Maj ( Primero de Mayo / Día Internacional de los Trabajadores / Día del Trabajo ), Jul ( Navidad / Nochebuena y día de Yule ) y Nochevieja . [37] [38]
Los suecos estadounidenses pueden celebrar con varias sociedades de herencia sueca en todo el país que intentan mantener vivas las tradiciones suecas. [39]
La Pascua sueca se celebra alrededor de la primera semana de abril, cuando se celebra la Pascua en los Estados Unidos. Tradicionalmente, los suecos celebran disfrazando a los niños como pequeños påskhäxor ( brujas de Pascua ) y luego van de puerta en puerta pidiendo dulces, de manera similar a Halloween en los EE. UU. Más recientemente, los suecos celebran una Pascua estadounidense típica con búsquedas de huevos y dulces para que los encuentren los más pequeños. [40] Los suecos estadounidenses a menudo incluyen påskris (un arbusto de Pascua) con ramitas cortadas de un árbol, colocadas en un jarrón con plumas de colores y huevos colgantes decorativos agregados. La tradición sueca que también se encuentra en los hogares suecos estadounidenses tiene un påskbord tradicional , una gran comida que comen juntas las familias con alimentos como huevos rellenos, puré de papas, albóndigas, arenque en escabeche y otros pescados frescos como el salmón. [41]
El solsticio de verano se celebra en el día más largo del año, durante el solsticio de verano. Muchos suecos se visten con trajes folclóricos tradicionales , a menudo con niñas y mujeres que llevan guirnaldas de flores en la cabeza, y se reúnen para comer, cantar canciones tradicionales con bandas tocando y bailar alrededor de un palo de mayo . Las festividades comienzan con la decoración del palo de mayo horizontal mientras la gente se reúne para colocar primero la vegetación, luego, después de cubrir la mayor parte del palo, agregan varios tipos de flores hasta que todo el palo está cubierto. Luego, los hombres lo levantan en posición vertical mientras las mujeres siguen en fila detrás cantando mientras caminan con el palo de mayo. Al final de la canción, los hombres colocan el palo de mayo en un agujero en el suelo y lo elevan a su posición final. Las celebraciones en Suecia a menudo duran todo el día y la noche con comida y bebida alcohólica acompañadas de canciones y snapsvisor . [42]
Cada año , las Logias Distritales 19 y 20 de la Orden Vasa de América en Suecia otorgan un premio Sueco-Americano del Año .
La membresía formal de la iglesia en 1936 se informó como: [47]
El número de miembros afiliados a una iglesia es mucho mayor que el número de miembros formales.
Otras iglesias
Hasta el año 2000, la Iglesia de Suecia fue la iglesia oficial del estado de Suecia.
La Conferencia Nobel es una conferencia académica que se celebra anualmente en el Gustavus Adolphus College de St. Peter, Minnesota . Fundada en 1963, la conferencia vincula a un público general con los académicos e investigadores más destacados del mundo en conversaciones centradas en cuestiones contemporáneas relacionadas con las ciencias naturales y sociales. Es la primera conferencia académica en curso en los Estados Unidos que cuenta con la autorización oficial de la Fundación Nobel en Estocolmo, Suecia. [ cita requerida ]
Unas pocas ciudades pequeñas en los EE. UU. han conservado algunas características suecas visibles. Algunos ejemplos incluyen Silverhill, Alabama ; Cambridge, Minnesota ; Lindstrom, Minnesota ; Karlstad, Minnesota ; Scandia, Minnesota ; Lindsborg, Kansas ; Gothenburg, Nebraska ; Oakland, Nebraska ; Andover, Illinois ; Kingsburg, California ; Bishop Hill, Illinois ; Jamestown, Nueva York ; Mount Jewett, PA , Wilcox, PA y Westby, Wisconsin , así como áreas significativas del centro de Texas, incluidas New Sweden y Georgetown, y áreas en el norte de Maine: New Sweden, Stockholm, Jemptland y Westmanland. [48]
Se dice que alrededor del 3,9% de la población de los EE. UU. tiene ascendencia fennoescandinava (que también incluye a los estadounidenses de origen noruego , los estadounidenses de origen danés , los estadounidenses de origen finlandés y los estadounidenses de origen isleño ). Según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2005, solo 56.324 estadounidenses continúan hablando el idioma sueco en casa, en comparación con los 67.655 de 2000, [49] la mayoría de los cuales son inmigrantes recientes. Las comunidades sueco-estadounidenses generalmente cambiaron al inglés en 1920. El sueco rara vez se enseña en las escuelas secundarias o universidades, y los periódicos o revistas en sueco son raros. [ especificar ]
En 2020, Minnesota tenía la mayor cantidad de suecos, tanto por número (410.091) como por el porcentaje de la población del estado que representan (7,3%). [50]
En 2020, 53.697 personas declararon hablar sueco en Estados Unidos. Los once estados con mayor número de hablantes de sueco son: [51]
California : 12.921
Nueva York : 4.492
Texas : 4.236
Florida : 3.776
Washington : 2.621
Carolina del Norte : 1.880
Massachusetts : 1.664
Illinois : 1.645
Colorado : 1.497
Virginia : 1.362
Minnesota : 1.350
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