La sociología del judaísmo implica la aplicación de la teoría y el método sociológicos al estudio del pueblo judío y la religión judía . Los sociólogos se interesan por los patrones sociales dentro de los grupos y comunidades judías; el judaísmo estadounidense , los judíos israelíes y la vida judía en la diáspora . Los estudios sociológicos de la religión judía incluyen la membresía religiosa, los rituales y los patrones denominacionales. Entre las revistas destacadas se incluyen Jewish Social Studies , The Jewish Journal of Sociology y Contemporary Jewry .
La sociología del judaísmo surgió inicialmente en los Estados Unidos en la década de 1930, a partir de la publicación en 1938 de Jewish Social Studies , patrocinada por la Conferencia sobre Relaciones Judías . La misión de la revista era "promover, mediante la investigación científica, una mejor comprensión de la posición de los judíos en el mundo moderno". Y la posterior publicación de The Jewish Journal of Sociology en 1958 se debió a las "pocas oportunidades... de publicar estudios académicos y científicos de la sociología de los judíos". [1]
En 1955, el sociólogo Seymour Lipset señaló que la disciplina estaba subdesarrollada y afirmó que había muchos más "sociólogos judíos" que "sociólogos de judíos". [2] Sin embargo, el subcampo comenzó a crecer a fines de la década de 1960 y durante la de 1970. Se formó una organización profesional, la Asociación para el Estudio Científico Social del Judaísmo (ASSJ). En 1975, también se fundó una nueva revista académica, Contemporary Jewry .
A este crecimiento contribuyó el trabajo de Marshall Sklare , considerado hoy una de las figuras fundadoras de la sociología del judaísmo. [3] El estudio de Marshall Sklare y Joseph Greenblum de 1967 sobre la identidad judía en “Lakeville” se considera uno de los trabajos más notables de su tipo. También se cree que el estudio sociológico de las relaciones intergrupales y las teorías propuestas por Nathan Glazer y Daniel P. Moynihan contribuyeron al crecimiento de la sociología del judaísmo. [4]
La idea de formar una organización profesional para académicos especializados en sociología del judaísmo surgió por primera vez en 1966; el concepto fue discutido por Werner J. Cahnman y Norman L. Friedman en una conferencia de la Asociación Sociológica Estadounidense (ASA). [5] La asociación fue lanzada informalmente por Norman Friedman y Bernard Lazerwitz en 1970; el evento, titulado "El estudio sociológico del judaísmo" tuvo lugar en la conferencia anual de la ASA. Los sociólogos Solomon Poll, Mervin Verbit y Arnold Dashevsky presentaron una moción para establecer un grupo formal; la moción fue votada y aceptada. El nuevo grupo, la Asociación para el Estudio Científico Social del Judaísmo (ASSJ o ASSSJ), se lanzó y se reunió formalmente al año siguiente. Desde entonces, el grupo ha organizado conferencias anuales, estableció la revista académica Contemporary Jewry , fundó el boletín de la ASSJ y honra a académicos excepcionales en el campo con el Premio Marshall Sklare . [6] [7] [8]
Si bien la ASSJ y el Judaísmo Contemporáneo están dominados por sociólogos y estudios sociológicos (todos menos uno de los presidentes de la organización obtuvieron un doctorado en sociología, el otro recibió un doctorado en psicología [7] ), el enfoque no se ha restringido solo a la sociología. También se incluyen estudios que involucran otras ciencias sociales y la historia, y profesionales de esas disciplinas se han unido como miembros, contribuyentes y homenajeados. [6]
Según el sociólogo Samuel Heilman , existen tres enfoques teóricos principales para estudiar la sociología del judaísmo estadounidense en particular:
Si bien se han propuesto otros enfoques teóricos, estos no han tenido un impacto importante en la agenda de investigación de la disciplina. [1]
En 1946, Kurt H. Wolff , un estudiante de Karl Mannheim , publicó “Un programa elemental de sociología de los judíos” en Social Forces , una importante revista de sociología. El objetivo de Wolff era proporcionar una ayuda para incluir material sobre los judíos en cursos sobre relaciones raciales, desorganización social, minorías y/o sociología introductoria. [16] El programa de estudios de Wolff se centraba en tres temas:
Estudios posteriores han señalado que el programa de estudios de Wolff sobre la sociología del judaísmo buscaba estudiar las estructuras externas pero ignoraba la dinámica interna de la comunidad judía. [17]
En 1992, el rabino Jack Nusan Porter editó la primera colección de programas de estudio y guía curricular sobre sociología del judaísmo. La colección fue publicada por la Asociación Sociológica Estadounidense (ASA). La colección incluía programas de estudio individuales sobre sociología de los judíos de 34 colegios y universidades. Sin embargo, Porter descubrió que muchos de los programas de estudio se centraban exclusivamente en la vida judía en Estados Unidos y solo 10 de los 34 programas de estudio eran de departamentos de sociología. [17] [18]
Paul Burstein, de la Universidad de Washington, compiló una colección actualizada de programas de estudio sobre sociología del judaísmo. Esta colección fue publicada por la Asociación Sociológica Estadounidense (ASA) en 2007. En su trabajo, Burstein se centra en los siguientes temas:
Burstein señala lagunas en áreas específicas. Por ejemplo, si bien las relaciones entre los negros y los judíos en los Estados Unidos se abordan en los programas de estudio, las relaciones entre los judíos y otros grupos no se abordan. Además, hay pocas áreas cubiertas fuera del judaísmo estadounidense e israelí. [17]
