Nahum Goldmann ( en hebreo : נחום גולדמן ) (10 de julio de 1895 – 29 de agosto de 1982) fue un destacado sionista . Fue uno de los fundadores del Congreso Judío Mundial y su presidente entre 1951 y 1978, y también fue presidente de la Organización Sionista Mundial entre 1956 y 1968. [1]
Nahum Goldmann nació en Vishnevo, Imperio ruso , un shtetl en la Zona de Asentamiento (ahora Vishnyeva , Bielorrusia ), hijo de una familia de profesores y escritores lituanos , cuyo padre era un ardiente sionista . A la edad de seis años, se mudó con sus padres a Frankfurt , Alemania , donde su padre entretuvo a destacados sionistas e intelectuales, y donde asistió a la Musterschule . En 1911, mientras todavía estaba en la escuela secundaria, él y su padre asistieron al Décimo Congreso Sionista . Goldmann continuó estudiando derecho , historia y filosofía en Marburgo , Heidelberg y Berlín . Se graduó en derecho y filosofía. [2]
En 1913 visitó Palestina durante cuatro meses, publicando sus impresiones al año siguiente en su libro Eretz Israel, Reisebriefe aus Palästina (Eretz Israel, Cartas de viaje desde Palestina), [3] que fue publicado en dos ediciones. [4] Entre 1916 y 1918, Goldmann trabajó para la " Nachrichtenstelle für den Orient " alemana, una oficina de inteligencia y propaganda vinculada al Ministerio de Asuntos Exteriores alemán , que intentó explotar las corrientes nacionalistas étnicas y religiosas dentro del Imperio otomano, como el panturquismo , el islamismo y el sionismo, en interés alemán, para luchar contra la creciente influencia británica y francesa en la región. En ese período, el jefe de la "Nachrichtenstelle" era el profesor Dr. Eugen Mittwoch , un destacado arabista y orientalista alemán y al mismo tiempo una personalidad destacada en la comunidad judía de Alemania. Durante este período, [5] intentó conseguir el apoyo del Káiser Guillermo II para el ideal sionista. [ cita requerida ] En 1922 fundó la Eschkol-Publikations-Gesellschaft (Sociedad de Publicaciones Eschkol) y participó en la publicación de una revista sionista. En 1929, él y Jakob Klatzkin iniciaron el proyecto Encyclopaedia Judaica , que reflejaba el trabajo de los principales eruditos judíos de la época. Eschkol publicó diez volúmenes de la Encyclopaedia Judaica en alemán y dos volúmenes en hebreo . [6] [7] [8] Goldmann fue denunciado falsamente por los nazis como un agente comunista secreto poco después del Putsch de la Cervecería . [9]
En 1934 se casó con Alice Gottschalk y tuvieron dos hijos, Guido , nacido en 1938 en Suiza, que fundó el German Marshall Fund en Estados Unidos en 1972, y Michael. [10]
En noviembre de 1934, Goldmann solicitó el apoyo de Mussolini en relación con los judíos del Sarre , una región a punto de reunirse con lo que entonces era la Alemania nazi. [11] [12] En 1933, logró escapar del arresto de la Gestapo porque estaba en Palestina para el funeral de su padre. [13]
En 1935 fue despojado de su ciudadanía alemana, [14] y se convirtió en ciudadano hondureño gracias a la intervención del ministro francés Louis Barthou . [13] Posteriormente se trasladó a Estados Unidos, estableciéndose en la ciudad de Nueva York , donde representó a la Agencia Judía durante varios años.
En 1936, Goldmann y el rabino reformista Stephen S. Wise fundaron el Congreso Judío Mundial (CJM). [15] Se le atribuye la predicción temprana de la amenaza que representaban Hitler y el Partido Nazi . En la primavera de 1942, dijo: "¿Quién puede predecir lo que el régimen nazi, una vez colocado en la posición del asesino rodeado, hará en el último momento antes de caer en la vergüenza?" [16] Dirigiéndose a la Organización Sionista de América en octubre de 1942, después de haber escuchado los informes de genocidio, lamentó: "Nuestra generación está en la trágica posición de que la mitad de la generación está siendo asesinada ante nuestros ojos, y la otra mitad tiene que sentarse y no puede evitar esta catástrofe". [17] Goldmann se instaló en los Estados Unidos en junio de 1940, finalmente se convirtió en ciudadano estadounidense y permaneció allí hasta 1964.
Goldmann murió en Bad Reichenhall , Alemania, de un colapso pulmonar. [18] Fue enterrado en el Cementerio Nacional del Monte Herzl de Jerusalén, en la sección reservada para los líderes de la Organización Sionista Mundial. A su funeral no asistió el entonces primer ministro Menachem Begin , y el gobierno israelí no emitió ninguna declaración oficial de pesar. Yasser Arafat envió sus condolencias, afirmando que "Los palestinos lloran la muerte de Nahum Goldmann. Fue un estadista judío de una personalidad única. Luchó por la justicia y los derechos legítimos de todos los pueblos". [19]
Goldmann se encontró con que el liderazgo judío en los EE.UU. estaba dividido, sin una política cohesiva en marcha en un momento en que la unidad de "intención y propósito era vital". [3] Profundamente frustrado por este liderazgo dividido, declaró: "En todos mis años en la política judía, nunca me he sentido tan impotente, tan amargado como me sentí por esto. Todos los que hablamos por el pueblo judío en esos días -y me incluyo enfáticamente- tenemos una parte de la culpa". [3] Tanto él como Stephen Wise , trabajando en estrecha colaboración, habían sido exponentes de la "democratización de la vida judía", es decir, "un público informado y asertivo". Pero bajo la presión de las condiciones de guerra, y en vísperas de las elecciones presidenciales estadounidenses de 1940 , llegaron a dudar de la eficacia de la presión pública, prefiriendo la diplomacia silenciosa entre bastidores como el medio más eficaz para perseguir objetivos viables. [20] Entre otras razones, esta opinión, compartida por Goldmann y Wise, fue la que los llevó a oponerse firmemente a los métodos enérgicos, creativos y públicos de Hillel Kook ( Peter Bergson ) para intentar rescatar a los judíos abandonados de Europa. Como resultado, Goldman y Wise se convirtieron en los principales obstruccionistas del rescate. [21]
Consistente en su opinión de que "al ejercer presión política en el país, uno siempre debe ser cauteloso y tener tacto o correr el riesgo de incurrir en la hostilidad de figuras diplomáticas influyentes", [22] ni Goldmann ni el liderazgo judío que lo rodeaba montaron una campaña pública contra el sistema de cuotas de inmigración estadounidense incluso cuando los judíos europeos buscaban refugio del nazismo. Algunos judíos estadounidenses, incluidos Louis Brandeis y Felix Frankfurter , intentaron sus manos en la diplomacia silenciosa con cierto éxito, de modo que las cuotas se estaban llenando en 1939. Sin embargo, el empeoramiento del problema de los refugiados después del Anschluss en 1938 creó una presión adicional, lo que llevó al presidente Roosevelt a convocar una conferencia internacional conocida como la Conferencia de Evian , que se reunió en Francia en julio de ese año. El objetivo de la conferencia era encontrar hogares para los cientos de miles de judíos desplazados. Goldmann asistió como observador del Congreso Judío Mundial. [23] De las 32 naciones que asistieron, solo la República Dominicana aceptó aceptar refugiados adicionales. [24]
En tales circunstancias, los esfuerzos se dirigieron principalmente hacia el viejo programa de "rehabilitación de Palestina". Goldmann convocó a una conferencia sionista extraordinaria en 1942 para formar una estrategia cohesiva para atenuar los efectos devastadores de las políticas nazis sobre los judíos europeos, y el resultado fue el programa Biltmore , que exigía, entre otras cosas, la inmigración judía sin restricciones a Palestina. [25] En su discurso en la conferencia, Goldmann advirtió que la retórica nazi debía tomarse en serio, y que habría consecuencias genocidas previsibles para los judíos europeos si los nazis seguían adelante con sus políticas. [26] En la reunión del Comité de Emergencia Estadounidense de mayo de 1943, Goldmann, junto con Abba Hillel Silver , fue un defensor de la lógica de que la lucha contra el Libro Blanco de MacDonald era un paso en el establecimiento de la mancomunidad judía. [27]
En enero de 1945, Goldmann fue instrumental en la creación de un comité que combinaba los esfuerzos del Comité Judío Estadounidense de Distribución Conjunta (JDC) y la Agencia Judía para el rescate y la rehabilitación de los remanentes del pueblo judío en Europa. [28] Goldmann había apoyado durante mucho tiempo la creación de dos estados en Palestina, uno árabe y otro judío; su opinión era que la independencia era más importante que controlar un territorio específico, y su definición era que el objetivo debería ser crear "un estado judío viable en un área adecuada de Palestina". [29] Después de la guerra trabajó activamente con David Ben-Gurion en pos de la creación de Israel, [30] aunque él, con Moshe Shertok , aconsejó a Ben-Gurion, en vano, que se retrasara la declaración de independencia para permitir más tiempo para alcanzar un acuerdo diplomático con los árabes. [31] [32] [33] Le preocupaba que estallara una guerra árabe-israelí después de que los británicos abandonaran su Mandato y se proclamara el Estado de Israel. [ cita requerida ]
Desde 1951 fue presidente del Comité Ejecutivo de la Agencia Judía. Ese año convocó una reunión en la ciudad de Nueva York de 23 importantes organizaciones judías nacionales e internacionales para abordar la tarea de negociar un acuerdo con el gobierno de Alemania Occidental para las reparaciones a los judíos por las pérdidas causadas por la Alemania nazi y el Holocausto. La Conferencia sobre Reclamaciones Materiales Judías contra Alemania (también conocida como la Conferencia de Reclamaciones ) fue la organización que surgió de esta reunión. El 10 de septiembre de 1952, después de seis meses de negociaciones, se alcanzó un acuerdo de reparaciones entre la Conferencia de Reclamaciones y el gobierno de Alemania Occidental de Konrad Adenauer . Al destacar la importancia histórica del acuerdo, David Ben-Gurion dijo en 1952 [¿al] Dr. Goldmann: "Por primera vez en la historia del pueblo judío , oprimido y saqueado durante cientos de años... el opresor y saqueador ha tenido que devolver parte del botín y pagar una compensación colectiva por parte de las pérdidas materiales". En 1954 se firmó un tratado similar entre Austria e Israel. [ cita requerida ]
Goldmann fue presidente del Congreso Judío Mundial, el organismo coordinador de muchas organizaciones judías fuera de Israel. Apoyó a Israel en otros países, aunque fue un profundo crítico de las políticas oficiales israelíes. De 1956 a 1968, Goldmann fue presidente de la Organización Sionista Mundial . [25] En esa capacidad, Goldmann criticó abiertamente las acciones del gobierno israelí en el secuestro de Adolf Eichmann e instó a remitir el asunto a un tribunal internacional. [34] Se convirtió en ciudadano de Israel en 1962 y de Suiza en 1969. Nunca estableció su residencia permanente en Israel, dividiendo su tiempo entre Israel y Suiza. Durante su vida tuvo siete ciudadanías y vivió la última parte de ella en París .
La Fundación Memorial para la Cultura Judía fue fundada en 1964 por Goldmann, quien negoció reparaciones con el Canciller de la República Federal de Alemania, Dr. Konrad Adenauer . [35] [36] La visión de Goldmann para la MFJC era fomentar una nueva generación de artistas, académicos y estudiosos de la Torá para reemplazar a aquellos que fueron diezmados en el Holocausto. En total, Goldmann recibió más de 20 millones de dólares del gobierno de Alemania Occidental para promover la vida cultural judía a nivel mundial.
Desde su creación, la MFJC ha otorgado más de 16.000 subvenciones a organismos académicos, de investigación y educativos judíos, así como becas y becas individuales. [37] La Fundación ofrece subvenciones a líderes de todos los ámbitos de la vida judía. [36] [38]
El programa Nahum Goldmann Fellowship fue creado en 1987 [39] para reunir a jóvenes líderes judíos de todo el mundo, discutir temas relevantes para ellos, explorar su identidad judía, perfeccionar sus habilidades de liderazgo y aprender sobre las comunidades judías en otras partes del mundo. [40] [41]
Se han realizado programas de becas en todo el mundo y más de 1000 personas de más de 70 países son exalumnos del programa. [39] [40] En 2016, se realizó un programa en La Habana, Cuba. Este fue el primer seminario judío en Cuba en casi 60 años. [42]
Aunque era un firme partidario del sionismo, Goldmann también era un firme partidario de la idea de una diáspora , ya que sentía que un estado judío no respondería a todas las necesidades del pueblo judío. [43] Estaba preocupado por la asimilación judía y luchó por fortalecer la educación, la cultura y las instituciones judías fuera de Israel.
Goldmann criticó a Israel por lo que consideraba una dependencia excesiva del poder militar y por no hacer más concesiones después de la Guerra de los Seis Días de 1967 , defendiendo una posición de que la única posibilidad de supervivencia a largo plazo para Israel era aceptar los derechos de los palestinos como pueblo. [44] [45]
Abogó repetidamente por la coexistencia pacífica entre árabes e israelíes, diciendo: "No puede haber futuro para el Estado judío a menos que se alcance un acuerdo con los árabes". [1]
En octubre de 1967, se reunió con el líder yugoslavo Josip Broz Tito , y le pidió que informara a otros líderes comunistas, así como a los líderes árabes, sobre sus ideas para un acuerdo pacífico. [46] A principios de 1970, fue invitado a conversaciones por el presidente egipcio Gamel Abdel Nasser , pero fue detenido por el gobierno israelí. [47] [48] Los intentos de contactar al líder de la OLP Yasser Arafat , en 1974, incluso fueron vistos como alta traición , una visión extrema que Goldmann consideró tonta. En 1982, pidió al primer ministro israelí que no reanimara el antisionismo y el antisemitismo con la invasión del Líbano . [49]
En 1977, Goldmann expresó su frustración con el enfoque de Israel en el proceso de paz:
En treinta años, Israel nunca ha presentado a los árabes un solo plan de paz. Ha rechazado todos los planes de asentamiento concebidos por sus amigos y por sus enemigos. Al parecer, no tiene otro objetivo que preservar el statu quo mientras va añadiendo territorio poco a poco. [50]
En 1981, criticó la táctica de utilizar el Holocausto para justificar atrocidades y asesinatos:
Debemos comprender que el sufrimiento judío durante el Holocausto ya no nos servirá de protección, y ciertamente debemos abstenernos de utilizar el argumento del Holocausto para justificar cualquier cosa que hagamos. El uso del Holocausto como excusa para bombardear el Líbano, por ejemplo, como hace Menachem Begin, es una especie de “Hillul Hashem” [sacrilegio], una banalización de la tragedia sagrada del Soah [Holocausto], que no debe utilizarse indebidamente para adoptar políticas políticamente dudosas y moralmente indefendibles. [51]
Consultado por un alto funcionario de la OLP durante el asedio de Beirut, Goldmann expuso cinco principios políticos que podrían contribuir a afianzar la batalla política de la OLP: (1) abandonar Beirut, (2) poner fin al terrorismo, (3) reubicarse en Túnez , la única zona donde los dirigentes palestinos podrían disfrutar de una verdadera libertad política, (4) establecer un gobierno provisional que fuera reconocido inmediatamente por al menos 150 países, y (5) reconocer a Israel. Si se adoptaban estas medidas, Goldmann aconsejaba que la OLP sentara las bases para la creación de un Estado palestino junto al de Israel. [13] La visión de Goldmann era convertir a Israel en el centro espiritual y moral de todos los judíos, un Estado neutral, algo parecido al modelo de Suiza , con garantías internacionales de su seguridad, existencia y fronteras, y tal vez incluso una presencia internacional simbólica permanente.
