La sinagoga Kadavumbhagham Ernakulam en Kerala , India, es la sinagoga más antigua restaurada de los judíos de Malabar con un rollo de Sefer Torá y que ofrece servicios ocasionales. [1] Fue establecido en 1200 EC y restaurado varias veces a lo largo de los siglos en el mismo sitio. [2] [3] Está inspirado en la sinagoga más antigua de los judíos de Malabar (que hoy está sumergida debido al aumento gradual del nivel del mar a lo largo de los milenios) en Muziris , que data de la época del antiguo comercio marítimo entre el Mediterráneo y Kerala. .
Aunque la sinagoga Chendamangalam es la estructura de sinagoga más antigua que se conserva en Kerala y el subcontinente indio (establecida en 1166 d.C.), su congregación llevó sus rollos de la Torá a Israel en 1952. Esto convierte a la sinagoga Kadavumbhagham Ernakulam en la sinagoga judía malabar más antigua de la actualidad (desde su restauración en 2018) con un rollo de la Torá que se utiliza ocasionalmente para los servicios. [4] La sinagoga sefardí Paradesi en Mattancherry también tiene rollos de la Torá, pero se estableció mucho más tarde, en 1568 EC.
Varios milenios de contacto y comercio marítimo entre judíos malabares y comerciantes locales en Kerala dieron lugar a un inmenso intercambio cultural entre comunidades. Los comerciantes judíos viajaban entre la región mediterránea y Kerala en embarcaciones marítimas similares a los barcos uru (un tipo de dhow , que aún hoy se fabrica en Beypore , Kerala). [5] [6]
Los judíos malabares que se asentaron desde los tiempos del rey Salomón se mezclaron con los nativos y así comparten aspectos lingüísticos y culturales con la población local. Por el contrario, los judíos sefardíes que llegaron más recientemente, en 1568, han mantenido una identidad distinta. Algunas de las similitudes culturales y los intercambios entre los judíos de Malabar y los lugareños de Kerala se pueden ver en el uso del idioma. Por ejemplo, tuki se refiere a "pavo real" en tamil , correspondiente a tukyim en hebreo. Asimismo, metta en hebreo significa "colchón", y metta también se refiere a "colchón" en malayalam hablado por los cristianos sirios Kerala Nasrani de Kerala.
La sinagoga Kadavambhagam Ernakulam pertenece a la diáspora de judíos que se asentaron a lo largo de la costa suroeste de la India durante el período Sangam (600 a. C. - 300 d. C.), cuando el principal producto comercializado era la pimienta negra , utilizada para la conservación de alimentos y otros fines. [6]
En la antigüedad, el puerto de Muziris (Muchiri) sirvió como centro de comercio náutico entre el Levante ( Israel , Fenicia , Roma ) y Kerala. [5] [6] Un puesto comercial de Asia occidental surgió en la antigua región de Muziris, como se menciona en el Periplo del Mar Eritreo , escrito en el siglo III a. C. por un "griego en Egipto, un súbdito romano", como lo describe el traductor Wilfred Harvey Schoff (1912). [5] Este periplo se refiere a la costa de Malabar como ' Limyrike '. [5] El pasaje 53:17:15–27 menciona que Limyrike comienza en Naura ( Kannur ) y Tyndis (Cerobothra, al norte de Muziris). El periplo también menciona a Nelcynda , que una vez fue la capital del Reino de Ay . [5] [6]
Los judíos se habían establecido como comerciantes en la zona de la costa de Malabar desde la época del rey Salomón. [5] [6] Los antiguos judíos malabar estaban presentes a lo largo del Limyrike a través de Kollam , Alappuzha , Kottayam , Ezhimala , Pandalayini y, sobre todo, en Muziris . Se decía que existía una antigua sinagoga en Muziris, pero ahora se cree que está sumergida debido al aumento gradual del nivel del mar a lo largo de los milenios. [ cita necesaria ]
Los primeros asentamientos judíos también existieron en Paloor ( Palayur ), como lo demuestran las ruinas de una antigua sinagoga. Las antiguas canciones judías de Malabar también mencionan a Paloor como una congregación importante para la tradición judía a lo largo de la costa de Malabar. [7] También se estableció uno de los primeros Nasrani Palli ('lugar de culto cristiano') a lo largo del asentamiento judío de Paloor (Palayur); el asentamiento de Paloor también se menciona en la canción Ramban cristiana siria Nasrani de Kerala . [8] [9] [10] La música congregacional judía de Malabar Cochin está en el estilo musical organum . [11] [12] [13] Incluso hoy en día, la canción "Yigdal Elohim Chai" tiene la misma melodía en la tradición judía yemenita y en la tradición judía malabar. [11] [12] [13]
Varias oleadas de judíos emigraron desde el Levante a la costa de Malabar en Kerala. Los primeros grupos judíos que se asentaron en la costa desde la época del rey Salomón se llaman judíos malabar ('Malabar Yehudan'), que forman el núcleo de población original de los judíos de Cochin . La migración comenzó en el año 722 a. C. después de la conquista asiria de Israel ; Se registraron más oleadas después de la destrucción del Primer Templo por Nabucodonosor II , la caída del Segundo Templo en el año 70 d.C., el fracaso de la revuelta de Bar Kokhba (132 d.C.) y luego los ataques posteriores a las comunidades judías por parte de varios grupos.
Posteriormente, los asentamientos judíos se trasladaron a regiones del interior más alejadas de Muziris. Durante el siglo XII, se construyeron sinagogas adicionales. Tanto las ciudades de Mattancherry como Ernakulam ( Kochi ) tienen cada una una sinagoga Thekkumbhagam y una sinagoga Kadavambhagam. Estas cuatro sinagogas se construyeron esencialmente como continuación de la sinagoga de Muziris.
El sitio actual de la sinagoga Kadavumbhagam Ernakulam data del año 1200 d.C., aunque la estructura ha sido renovada. [14] Siguió el asentamiento judío de Mala , y también se estableció la Sinagoga de Mala alrededor del año 1200 EC. Este sitio de sinagoga todavía existe y tiene uno de los cementerios más grandes de la India, distribuido en cuatro acres . [ cita necesaria ]
Los asentamientos adicionales estaban en la sinagoga Chendamangalam , la sinagoga Paravur , la ciudad judía de Paravur y la calle judía Paravur. La lápida más antigua de esta comunidad, la lápida de Sarah Bet Israel, se puede ver hoy en el cementerio judío de la sinagoga Chendamangalam. Esta es la lápida más antigua de todo el subcontinente indio y data aproximadamente de la época de la fundación de la sinagoga en 1166. [15] En la actualidad, la actual sinagoga Paravur, la ciudad judía y la calle judía, y la sinagoga y cementerio judío Chendamangalam son todos parte del proyecto patrimonial de Muziris. [ cita necesaria ]
Hacia el año 1300, los comerciantes árabes se habían asentado en las zonas bajo el control de los Zamorin . Esto le valió a Zamorin significativamente más impuestos de la población comercial árabe más grande que de la comunidad judía más pequeña. A medida que los árabes ganaron más prominencia en la región de Kozhikode , la población judía comenzó a irse o integrarse con los árabes. Aún hoy en Kozhikode existe una calle judía. [ cita necesaria ]
En el siglo XVI, los judíos de Paradesi fueron la última migración significativa de judíos del Levante, después de la Inquisición española en 1492. En 1568, terminaron de construir una sinagoga sefardí , conocida hoy como la Sinagoga de Paradesi , cerca de la sinagoga Kadavambhagam Mattancherry .
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En el año 1000 d.C. (aunque posiblemente ya en el siglo III d.C.), el gobernante local de Kerala otorgó a los judíos de Cochin placas de cobre con 72 privilegios (derechos) inscritos. [17] Estos privilegios incluían estar exento de ciertos impuestos, permiso para construir un palanquín y permiso para formar un gremio comercial ( anjuvannam ). [17] Esto indica que su líder religioso tenía una alta posición social y una posición favorable ante el rey. [17] Placas de cobre similares fueron entregadas a los cristianos sirios nasrani de Kerala; [17] estos tienen antiguas inscripciones en malayalam y firmas en hebreo , cúfico y pahlavi . [18] [19] De hecho, tienen las inscripciones hebreas más antiguas de Kerala y la India, [18] que se toman como evidencia de la presencia de judíos en Kerala desde la antigüedad. [18] [19] [20]
En el artículo "Kerala and Her Jewish", publicado por la Sinagoga Judía de Cochin (1984), los escritores judíos de Cochin Fiona Hallegua y Shabdai Samuel Koder escribieron: "...las planchas [de cobre] cristianas sirias con la firma de cuatro testigos judíos en Judeo-Persa, que por cierto es la segunda inscripción en judeo-persa más antigua del mundo, son algunas de las reliquias antiguas que todavía se pueden ver para recordar el pasado glorioso de este puesto avanzado olvidado del mundo judío". [8]
En 2017, el gobierno israelí consagró una réplica de las planchas de cobre cristianas sirias de Kerala Nasrani en el Museo de Israel en Jerusalén. [16] Se instaló una placa que cita que las inscripciones hebreas en las placas de cobre Kollam de la Iglesia Siria Mar Thoma , en Thiruvalla , Kerala, son la evidencia más antigua de la presencia de judíos en Kerala y la India. [dieciséis]
Tras la creación de la nación moderna de Israel en 1948, una gran parte de la congregación de la sinagoga emigró a Israel junto con los rollos de la Torá. Los servicios sabáticos en la sinagoga Kadavumbhagam Ernakulam continuaron hasta 1972. [14] Durante décadas, la sinagoga permaneció sin ningún servicio sabático y sin un Sefer Torá.
En 2018, se restauró la sinagoga Kadavunbhagham Ernakulam y el Sefer Torá regresó a la sinagoga después de 46 años. [1] La única otra sinagoga en Kochi que tiene rollos de la Torá es la Sinagoga Paradesi de los judíos sefardíes en Mattancherry. (La sinagoga Kadavumbhagham Mattancherry permanece en ruinas). Hoy en día, la sinagoga está ubicada dentro del bullicioso mercado de Ernakulam.
El techo de la sinagoga está decorado con intrincadas tallas. Como muchas sinagogas judías ortodoxas, la sinagoga tiene asientos separados para hombres y mujeres; La sección de mujeres está ubicada en el área del balcón. [21]
La sinagoga tiene una bimá y un arca de madera de la Torá muy decorada , generalmente recubierta de metales preciosos como oro o plata, que alberga los rollos de la Torá. [22] El arca constituye el Lugar Santísimo , que está separado sólo por un parochet (cortina). [23] La sinagoga también tiene una lámpara del santuario suspendida del techo en el centro del santuario. [24]
