Shu'ubiyya ( árabe : الشعوبية ) fue un movimiento literario y político que se opuso al estatus privilegiado de los árabes dentro de la comunidad musulmana y a las campañas de arabización , particularmente de los omeyas . [1] La gran mayoría de los shu'ubis eran persas. [2] [3] El movimiento fue estudiado seriamente por primera vez por Ignaz Goldziher (fallecido en 1921) en el primer volumen de su obra Estudios musulmanes . [4]
El nombre del movimiento se deriva del uso coránico de la palabra para "naciones" o "pueblos", šuʿūb . [5] El versículo (49:13)
:يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Oh humanidad, en verdad os hemos creado de varón y de mujer, y os hemos hecho pueblos y tribus. para que os conozcáis unos a otros. De hecho, el más noble de vosotros ante los ojos de Allah es el más justo de entre vosotros. De hecho, Allah es Conocedor y Conocedor. (Traducido por Sahih International )
Cuando se utiliza como referencia a un movimiento específico, el término se refiere a una respuesta de los musulmanes persas al intento fallido de arabización de Irán en los siglos IX y X. Su objetivo principal era preservar la cultura persa y proteger la identidad persa. [6]
A finales del siglo VIII y principios del IX, se produjo un resurgimiento de la identidad nacional persa, que se produjo principalmente gracias al patrocinio de la dinastía samánida iraní. El movimiento dejó importantes registros en forma de literatura persa y nuevas formas de poesía. La mayoría de los impulsores del movimiento eran persas, pero hay referencias a egipcios , bereberes y arameos . [7]
Dos siglos después del fin del movimiento Shu'ubiyyah en el este, otra forma del movimiento surgió en la Iberia islámica y fue controlada por los muwallad (musulmanes árabes e ibéricos mixtos). Fue impulsado principalmente por los bereberes , pero también incluyó a muchos grupos culturales europeos, incluidos los gallegos , catalanes (conocidos en ese momento como francos ), calabreses y vascos . Un ejemplo notable de la literatura Shu'ubi es la epístola ( risala ) del poeta andaluz Ibn Gharsiya (García). [8] [9]
Se sabe que Ibn Qutaybah (un erudito persa) y el escritor y erudito árabe Al-Jahiz escribieron obras denunciando los pensamientos shu'ubistas.
En 1966, Sami Hanna y GH Gardner escribieron un artículo "Al-Shu'ubiyah Updated" en el Middle East Journal. [10] El profesor universitario holandés Leonard C. Biegel, en su libro de 1972 Minorities in the Middle East: Their meaning as political factor in the Arab World , acuñó a partir del artículo de Hanna y Gardner el término Neo-Shu'ubiyah para nombrar los intentos modernos de nacionalismos alternativos no árabes y a menudo no musulmanes en el Medio Oriente, por ejemplo, el nacionalismo asirio , el nacionalismo kurdo , el bereberismo , el nacionalismo copto , el faraonismo y el fenicio . [11] En un artículo de 1984, Daniel Dishon y Bruce Maddi-Weitzmann utilizan el mismo neologismo, Neo-Shu'ubiyya . [12]