En el sur de la India , el término equivalente es vimana ; a diferencia del shikhara , este se refiere a todo el edificio, incluido el santuario que se encuentra debajo. En el sur, shikhara es un término que se refiere únicamente a la parte superior del vimana, que suele ser una cúpula rematada con un remate ; [3] este artículo se ocupa de la forma del norte. El vimana del sur no debe confundirse con las elaboradas torres de entrada de los templos del sur de la India, llamadas gopuram , que suelen ser elementos más altos y prominentes en los templos grandes.
Formularios
Shikhara se puede clasificar en tres formas principales: [4]
Latina . La shikhara latina tiene cuatro caras, que pueden incluir proyecciones o ratha dentro de cada cara. Todos los elementos recorren suavemente la cara en una curva. A veces también se las llama shikhara "homogéneas" , a diferencia de los dos tipos siguientes, que pueden llamarse "heterogéneas". [5] Es la forma más común de una shikara. [6]
Sekhari . La forma sekhari tiene subespiras acopladas (adheridas) o espiras pequeñas llamadas urushringa , que imitan la forma principal. Estas pueden extenderse por la mayor parte de la cara. Puede haber más de un tamaño de estas, a veces llamadas secundarias y terciarias. Las espiras pequeñas terciarias suelen estar cerca de los extremos de la cara o en las esquinas. [7]
Bhumija . La torre tiene agujas en miniatura, en filas horizontales y verticales, hasta la cima, [8] creando un efecto de cuadrícula en cada cara. La torre es generalmente menos vertical en su forma general, a menudo acercándose a una forma piramidal. Esta forma se encuentra principalmente en el norte del Decán y en la India occidental. [7]
Historia
La historia temprana del shikhara hindú no está clara, [10] pero el templo budista Mahabodhi en Bodh Gaya tiene una torre shikhara de lados rectos de más de 55 metros (180 pies) de altura, con un amalaka cerca de la parte superior. La estructura actual data del Imperio Gupta , en el siglo V-VI d.C. No se sabe con certeza cuándo adquirió el templo su torre shikhara, hoy considerada más característica de los templos hindúes . [11] Sin embargo, la estructura actual del templo Mahabodhi puede representar una restauración de un trabajo anterior del siglo II o III d.C. [9]
Ernest Havell rastreó el origen de shikhara hasta la antigua Mesopotamia y se refirió a los palacios fortaleza reales de formas similares representados en la estela de Naram-Sin. [12] Una placa de Kumrahar fechada entre 150 y 200 d. C., basada en sus inscripciones Kharoshthi fechadas y hallazgos combinados de monedas Huvishka , ya muestra el Templo Mahabodhi en su forma actual con una pirámide truncada escalonada y un remate de estupa en la parte superior, junto con imágenes devocionales de Buda y el Pilar de Ashoka coronado por elefantes junto a la entrada. [13] Se cree que esta forma de pirámide truncada se derivó del diseño de las estupas escalonadas que se habían desarrollado en Gandhara , como se ve en las estupas de Jaulian , con una estructura alargada formada por una sucesión de escalones con nichos que contienen imágenes de Buda, alternando con pilares grecorromanos , y rematados por una estupa. [9] [14]
Al menos hacia el año 600 d. C. en Odisha [15], y quizás un poco más tarde en la meseta del Decán y la India occidental [16] , la forma latina del shikhara está bien establecida, con un disco de piedra amalaka en la parte superior y luego una urna kalasha . A menudo hay un elemento sukanasa sobre la puerta de entrada. [17]
Las formas con chapiteles secundarios más pequeños comienzan en el siglo X, [18] y a partir de entonces tienden a predominar. El Grupo de Monumentos de Khajuraho tiene varias formas tempranas de principios de siglo, aunque las latinas reaparecen después de aproximadamente 1050, en ejemplos como el Templo de Vamana . [19] La aguja de bhumija probablemente aparece por primera vez alrededor de 1000-1025, con otros templos iniciados en la década de 1050, como el Shiv Mandir, Ambarnath . [20]
El estilo Nagara es más frecuente en el norte de la India, donde el shikhara se reconoce como una forma curva alta. En el noreste, el término local deul o deula se usa con más frecuencia, tanto para torres como para todo el templo. En Odisha , un Rekha Deula es el santuario y la torre sobre él; gandi también es un término para la torre superior solamente, lo que equivale a shikhara. La curva también es muy leve hasta la parte superior, y el amalaka bastante grande, generalmente sostenido por cuatro esculturas de leones que miran hacia afuera. [21] De los muchos templos en Bhubaneswar , solo el Templo Rajarani tiene pináculos significativos. [22]
El estilo vesara , una síntesis de los estilos nagara y dravidiano, se observa en Karnataka y, más comúnmente, en los templos Hoysala y Chalukya posteriores . En el estilo vesara , la torre adopta una forma cónica más baja, con tallados muy ornamentados.
^ ab "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2016-03-03 . Consultado el 2012-11-03 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ "Shikhara". Enciclopedia Británica . Consultado el 4 de agosto de 2015 .
^ Harle, 167
^ Hardy, 270
^ Volwahsen, Andreas (1968). Inde bouddhique, hindue, jaïn (Arquitectura universal ed.). Friburgo (Suiza): Office du Livre. págs. 143-147.
^ Hardy, 270-272
^ por Hardy, 273-274
^ "bhumija (arquitectura india)". Encyclopædia Britannica. Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2007. Consultado el 30 de diciembre de 2007 .
^ abc Le Huu Phuoc, Arquitectura budista, páginas 238-248
^ Harle, 111, 136-139
^ Harle, 201; Michelle, 228-229
^ Sarkar, Gurudas; Shepherd, Charles; Bourne, Samuel (1922). "Notas sobre la historia de los templos de Shikhara". Rupam - Revista trimestral ilustrada de arte oriental (10).
^ Arquitectura budista, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, p.242
^ Ching, Francis DK; Jarzombek, Mark M.; Prakash, Vikramaditya (2010). Una historia global de la arquitectura. John Wiley & Sons. pág. 231. ISBN9781118007396.
^ Harle, 158-159
^ Harle, 136-139, 166-171
^ Harle, 140
^ Harle, 219
^ Harle, 232-235
^ Harle, 230-232
^ Harle, 246
^ Harle, 246, 249
Referencias
Hardy, Adam , Arquitectura de templos indios: forma y transformación: la tradición Karṇāṭa Drāviḍa, siglos VII al XIII , 1995, Abhinav Publications, ISBN 8170173124 , 9788170173120, google books
Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2.ª ed., 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
Michell, George (1988), El templo hindú: una introducción a su significado y formas , University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301
Vimana dravídica del templo Murudeshwara
