Los sherden ( egipcio : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ o šꜣrdynꜣ ; ugarítico : šrdnn(m) y trtn(m) ; posiblemente acadio : šêrtânnu ; también glosado como "shardana" o "sherdanu") son uno de los varios grupos étnicos que se decía que componían los Pueblos del Mar , que aparecen en registros históricos e iconográficos fragmentarios ( egipcio antiguo y ugarítico ) del Mediterráneo oriental a finales del segundo milenio a. C.
En los relieves, se los muestra portando escudos redondos y lanzas , dagas o espadas , quizás del tipo Naue II . En algunos casos, se los muestra con corazas y kilts, pero su característica distintiva clave es un casco con cuernos , que, en todos los casos excepto tres, presenta un atavío circular en la cresta. En Medinet Habu, la coraza parece similar a la que usaban los filisteos . La espada Sherden, según han sugerido los arqueólogos desde James Henry Breasted , puede haberse desarrollado a partir de una ampliación de las dagas europeas y haberse asociado con la explotación del estaño de Bohemia . Robert Drews sugirió que el uso de esta arma por grupos de mercenarios Sherden y filisteos los hacía capaces de resistir ataques con carros de guerra y, por lo tanto, los convertía en valiosos aliados en la guerra, [1] pero la teoría de Drews ha sido ampliamente criticada por los académicos contemporáneos. [2] [3]
Se cree que la primera mención conocida del pueblo llamado Srdn-w , más comúnmente llamado Sherden o Shardana , es la referencia acadia a los "še-er-ta-an-nu" en la correspondencia de las Cartas de Amarna de Rib-Hadda , alcalde ( hazannu ) de Biblos , [4] al faraón Amenhotep III o Akenatón en el siglo XIV a. C. Aunque se los ha mencionado como piratas y mercenarios, que estaban dispuestos a ofrecer sus servicios a los empleadores locales, estos textos no proporcionan ninguna evidencia de esa asociación y no arrojan luz sobre cuál era la función de este "pueblo širdannu" en ese momento. [5] [6]
La primera mención cierta de los Sherden se encuentra en los registros de Ramsés II (gobernó entre 1279 y 1213 a. C.), quien los derrotó en su segundo año (1278 a. C.) cuando intentaron atacar la costa de Egipto. Posteriormente, el faraón incorporó a muchos de estos guerreros a su guardia personal. [7] Una inscripción de Ramsés II en una estela de Tanis que registra la incursión de los piratas Sherden y su posterior derrota, habla de la amenaza constante que representaban para las costas mediterráneas de Egipto:
Los rebeldes Sherden, a quienes nadie había sabido jamás cómo combatir, llegaron navegando audazmente en sus barcos de guerra desde el medio del mar, sin que nadie pudiera resistirlos. [8] [9]
Después de que Ramsés II lograra derrotar a los invasores y capturar a algunos de ellos, los cautivos Sherden aparecen representados en esta guardia personal del faraón, donde se destacan por sus cascos con cuernos con una bola que sobresale del medio, sus escudos redondos y las grandes espadas Naue II , [10] con las que aparecen representados en inscripciones sobre la Batalla de Kadesh , librada contra los hititas . Ramsés afirmó en sus inscripciones de Kadesh que incorporó a algunos de los Sherden a su propia guardia personal en la Batalla de Kadesh. [11]
Años después, otras oleadas de Pueblos del Mar, incluidos los sherden, fueron derrotados por Merneptah , hijo de Ramsés II, y padre de Ramsés III . Una obra egipcia escrita alrededor del año 1100 a. C., el Onomasticon de Amenópe , documenta la presencia de los sherden en Canaán . [12] Tras ser derrotados por el faraón Ramsés III, a ellos, junto con otros "Pueblos del Mar", se les permitiría establecerse en ese territorio, sujetos al dominio egipcio.
El orientalista italiano Giovanni Garbini identificó el territorio colonizado por los sherden como el ocupado, según la Biblia , por la tribu israelita de Zabulón, conocida por el epónimo de Sared , que se había establecido en el territorio norte de Canaán . [13] [14] [15] El arqueólogo Adam Zertal sugiere que algunos sherden se establecieron en lo que ahora es el norte de Israel. Él plantea la hipótesis de que el bíblico Sísara era un general sherden y que el sitio arqueológico de el-Ahwat (cuya arquitectura se asemeja a los sitios nuraghe en Cerdeña ) era la capital de Sísara, Harosheth Haggoyim , [16] aunque esta teoría no ha recibido una amplia aceptación en la comunidad académica. [17]
Los sherden parecen haber sido uno de los grupos más destacados de piratas que se dedicaron a las incursiones costeras y a la interrupción del comercio en los años cercanos al siglo XIII a. C. Se los menciona por primera vez por su nombre en la estela retórica de Tanis II de Ramsés II , que dice en parte: "En cuanto a los sherden de mente rebelde, contra quienes nadie podía luchar, que vinieron con corazón audaz, navegaron en barcos de guerra desde el medio del mar, aquellos a quienes nadie podía resistir; pero los saqueó con las victorias de su brazo valiente, llevándolos a Egipto". [18] Es posible que algunos de los sherden capturados en la batalla narrada en Tanis II fueran obligados a servir a Egipto, tal vez incluso como carpinteros de barcos o asesores en tecnología marítima , un papel en el que pueden haber ayudado en la construcción de los barcos de guerra egipcios híbridos que se ven en el relieve monumental de Medinet Habu que muestra la batalla naval entre egipcios y Pueblos del Mar. [19]
Michael Wood ha sugerido que sus incursiones contribuyeron en gran medida al colapso de la civilización micénica . [20] Sin embargo, aunque algunos atributos egeos se pueden ver en la cultura material de los filisteos , uno de los Pueblos del Mar que establecieron ciudades en la llanura costera del sur de Canaán a principios de la Edad del Hierro , la asociación de los sherden con esta área geográfica se basa enteramente en su asociación con ese grupo y el fenómeno de los Pueblos del Mar en general, en lugar de en evidencia física o literaria (de las cuales casi todas dan testimonio de su presencia en Egipto, en lugar de su puerto de origen). [21]
Nunca se ha encontrado mención alguna del Sherden en leyendas o documentos hititas o griegos. [ cita requerida ]
.jpg/1280px-Ludy_Morza_(Sea_Peoples).jpg)
La arqueóloga inglesa Margaret Guido (1912-1994) [22] concluye que la evidencia de que los sherden, shekelesh o teresh provienen del Mediterráneo occidental es endeble. En 1963, Guido sugiere que los sherden pueden derivar en última instancia de Jonia , en la costa centro-occidental de Anatolia , en la región de Hermos , al este de la isla de Quíos . Se sugiere que Sardis y la llanura sarda cercana pueden preservar una memoria cultural de su nombre.
Hasta hace poco [ dudoso – discutir ] se suponía que Sardis sólo estuvo poblada en el período posterior a la Edad Oscura de Anatolia y el Egeo , pero las excavaciones estadounidenses han demostrado que el lugar estuvo poblado en la Edad del Bronce y fue un sitio de una población significativa. [ cita requerida ] Si esto es así, los sherden, empujados por el expansionismo hitita de la Edad del Bronce Tardío e impulsados por la hambruna que afectó a esta región al mismo tiempo, pueden haber sido empujados a las Islas del Egeo , donde la escasez de espacio los llevó a buscar aventuras y expansión en el extranjero. Se sugiere que desde aquí pueden haber migrado más tarde a Cerdeña. Guido sugiere que
[Si] algunos líderes dominantes llegaron como héroes sólo unos siglos antes de que se establecieran los puestos comerciales fenicios , varias características de la prehistoria sarda podrían explicarse como innovaciones introducidas por ellos: tipos orientales de armadura y lucha perpetuada en la representación de guerreros en bronce varios siglos después; la llegada de los lingotes de cobre chipriotas del tipo Serra Ilixi ; el avance repentino y la inventiva del diseño de los propios nuraghes sardos aproximadamente a finales del primer milenio; la introducción de ciertas prácticas religiosas como la adoración del agua en pozos sagrados, si este hecho no fue introducido [más tarde] por los colonos fenicios. [23]
Se ha afirmado que las únicas armas y armaduras similares a las de los sherden encontradas en Cerdeña se han datado varios siglos después del período de los Pueblos del Mar, que abarcó principalmente los siglos XIII-XII a. C. Si la teoría de que los sherden se trasladaron a Cerdeña solo después de su derrota alrededor de 1178-1175 a. C. por Ramsés III es cierta, entonces se podría inferir de esto que los hallazgos en Cerdeña son supervivencias de tipos anteriores de armas y armaduras. [ dudoso – discutir ] Por otro lado, si los sherden solo se trasladaron al Mediterráneo occidental en el siglo IX, asociado quizás con el movimiento de los primeros etruscos e incluso de los pueblos marineros fenicios al Mediterráneo occidental en ese momento, esto resolvería el problema de la aparición tardía de su equipo militar en Cerdeña; pero seguiría siendo desconocido dónde se ubicaron entre el período de los Pueblos del Mar y su eventual aparición en Cerdeña.
La teoría que postula una migración de pueblos del Mediterráneo Oriental a Cerdeña durante la Edad del Bronce Tardía fue firmemente rechazada por arqueólogos italianos como Antonio Taramelli [24] y Massimo Pallottino [25] y por Vere Gordon Childe , [26] y más recientemente por Giovanni Ugas, quien en cambio identifica a los Sherden con la civilización nurágica indígena sarda . [27] [28] [29] Excavó el Hipogeo de Sant'Iroxi descubierto accidentalmente en Cerdeña, donde se encontraron varias espadas y dagas de bronce arsenical que datan de 1600 a. C. El descubrimiento sugirió que las tribus nurágicas en realidad usaban este tipo de armas desde mediados del segundo milenio a. C., como también lo demuestran las esculturas de bronce nurágicas que datan de 1200 a. C. y que representan guerreros con un casco con cuernos y un escudo redondo.
Espadas similares también están representadas en el menhir de la estatua de Filitosa , en el sur de Córcega . [30] Giovanni Lilliu señaló que el período en el que se menciona a los Sherden en las fuentes egipcias coincide con el apogeo de la civilización nurágica. [31] Según Robert Drews, se alentó a los sardos del Golfo de Cagliari y las áreas cercanas a convertirse en guerreros y abandonar su isla para mejorar sus condiciones de vida en los reinos del Mediterráneo oriental. [32]
Desde 2008, el Centro de Estudios J.-Fr. Champollion sobre Egiptología y Civilización Copta, con sede en Génova, en colaboración con la Universidad de Génova y la Universidad del Mediterráneo de Taranto, desarrolla en Córcega y Cerdeña el «Proyecto Shardana». El objetivo del proyecto es reunir el máximo número de datos disponibles sobre la cultura sherden dentro y fuera del Egipto faraónico. [33] El proyecto, dirigido por el egiptólogo Giacomo Cavillier, tiene como objetivo verificar las posibles interconexiones y contactos entre los sherden y la cultura local de estas islas, en una perspectiva mediterránea más amplia, y reevaluar todos los datos disponibles sobre este fenómeno. [34]
La identificación de los Sherden con los sardos nurágicos ha sido apoyada también por Sebastiano Tusa en su último libro [35] y en sus presentaciones, [36] y por Carlos Roberto Zorea, de la Universidad Complutense de Madrid . [37]
Otro que lo apoya ha sido el arqueólogo chipriota Vassos Karageorghis , que encontró cerámica nurágica en Chipre y escribió sobre el papel nurágico en lugares como la ciudad siria de Tell Kazel .
Es muy probable que entre los inmigrantes del Egeo hubiera también algunos refugiados de Cerdeña. Esto puede corroborar la evidencia de Medinet Habu de que entre los Pueblos del Mar también había refugiados de varias partes del Mediterráneo, algunos de Cerdeña, los Shardana o Sherden. [...] Es probable que estos Shardana fueran primero a Creta y desde allí se unieran a un grupo de cretenses para una aventura hacia el este. [38]
Adam Zertal , y más recientemente Bar Shay de la Universidad de Haifa , también han argumentado que los Shardana eran sardos nurágicos y los han relacionado con el sitio de El-Awat en Canaán.
Si se observan los planos de los yacimientos de la Shardana en Cerdeña, en el segundo milenio a.C., durante todo este período, se pueden ver muros ondulados, se pueden ver pasillos... se pueden ver altos montones de piedras, que se desarrollaron en la cultura nurágica clásica de Cerdeña. Los únicos buenos paralelos arquitectónicos se encuentran en Cerdeña y en la cultura Shardana [39]
Según Malcolm H. Wiener , "es probable que algunos de los Pueblos del Mar hayan partido de Cerdeña, Sicilia, Italia o los Balcanes. Cerdeña ha sido considerada durante mucho tiempo como una patria probable o posible de los Sherdana a la luz de la similitud en los nombres y las representaciones egipcias de cascos que se parecen a los cascos encontrados en Cerdeña", mientras que para el arqueólogo austríaco Reinhard Jung "la hipótesis de una conexión entre los Šardana y los sardos nurágicos es tan antigua como la arqueología, pero no ha podido probarse hasta ahora" (2017). [40]
Se han encontrado cerámicas nurágicas de la Edad del Bronce Final en el Egeo y en el Mediterráneo oriental, particularmente en Creta en Kommos y en la isla de Chipre , en Kokkinokremnos , un sitio atribuido a los Pueblos del Mar, [41] [42] y Hala Sultan Tekke . [40] También se encontraron cerámicas nurágicas en una tumba del puerto de Ugarit de Minet el-Beida . [43]
Ma io ritengo che le conseguenze della nuestra osservazione sulla continuità degli elementi eneolitici in quelli della civiltà nuragica abbiano una portata maggiore di quella veduta dal collega mio; che cioè la civiltà degli Shardana siasi qui elaborata completamente, dai suoi germi iniziali, sia qui cresciuta, battagliera, vigorosa, e che lungi dal vedere nella Sardegna l'estremo rifugio di una razza dispersa, inseguita, come una fiera fuggente, dall'elemento semitico che venne qui ad azzannarla ea soggiogarla, noi dobbiamo vedere il nido donde essa spiegò un volo ardito, dopo aver lasciato una impronta di dominio, di lotta, di tenacia, sul suolo da lei guadagnato alla civiltà.
En los santuarios y tesoros nurágicos encontramos una extraordinaria variedad de estatuillas votivas y modelos en bronce. Son particularmente comunes las figuras de guerreros, de ejecución rudimentaria y bárbara pero llenas de vida. El guerrero estaba armado con una daga y un arco y flechas o una espada, cubierto con un casco de dos cuernos y protegido por un escudo circular. La vestimenta y el armamento no dejan lugar a dudas sobre la identidad sustancial del soldado de infantería sardo con los piratas y mercenarios representados en los monumentos egipcios como "Shardana". Al mismo tiempo, numerosas barcas votivas, también de bronce, demuestran la importancia del mar en la vida sarda.
"È cierto, i nuragici erano gli Shardana."
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )