Shammai (c. 50 a. C. – c. 30 d. C., hebreo : שַׁמַּאי , Šammaʾy ) fue un erudito judío del siglo I y una figura importante en la obra central de la literatura rabínica del judaísmo , la Mishná .
Shammai fue el contemporáneo más eminente de Hillel . Sus enseñanzas concuerdan en gran parte con las de Hillel, excepto en tres cuestiones. [3] Ambos estaban divididos por una disputa rabínica anterior, con respecto a la imposición de manos sobre un animal de sacrificio en un día festivo , que Hillel permitía. [4] Sus discípulos, que tenían puntos de vista diferentes a los de sus maestros, disputaron sobre muchos otros asuntos halájicos . [4] La Escuela de Shammai , fundada por Shammai, se menciona casi invariablemente junto con la Escuela de Hillel , fundada por Hillel. Diferían fundamentalmente entre sí. Aunque fueron contemporáneos, Hillel tenía casi sesenta años en el momento del nacimiento de Shammai.
Hillel y Shammai eran líderes de dos escuelas de pensamiento opuestas, conocidas como la Casa de Hillel y la Casa de Shammai. Si bien los términos "liberal" y "conservador" pueden no captar perfectamente los matices de sus posiciones, se considera generalmente que Hillel fue más indulgente o flexible en sus interpretaciones de la ley judía en comparación con Shammai. Por ejemplo, en cuestiones como el divorcio y la observancia del Shabat, Hillel solía adoptar un enfoque más permisivo, haciendo hincapié en la compasión y el sentido práctico. Por otro lado, Shammai tendía a ser más estricto en sus interpretaciones, priorizando el estricto cumplimiento de la ley.
Shammai, junto con su contemporáneo Hillel , asumió la supervisión del Sanedrín algún tiempo después de que Abtalión y Shemayah renunciaran al poder. [5]
La escuela de pensamiento de Shammai llegó a ser conocida como la Casa de Shammai ( en hebreo : בית שמאי , Beit Shammai ), como la de Hillel era conocida como la Casa de Hillel ( Beit Hillel ). Después de que Menahem renunciara al cargo de Av Beit Din (o vicepresidente) del Sanedrín , Shammai fue elegido para él, siendo Hillel el presidente en ese momento . Después de la muerte de Hillel, alrededor del año 10 d.C., Shammai ocupó su lugar como presidente, pero no se eligió ningún vicepresidente de la minoría, de modo que la escuela de Shammai alcanzó la ascendencia completa. Durante este tiempo, Shammai aprobó "18 ordenanzas" de conformidad con sus ideas. El Talmud afirma que cuando aprobó una de las ordenanzas, contrariamente a la opinión de Hillel, el día "fue tan penoso para Israel como el día en que se hizo el becerro [de oro] ". [6] Según la mayoría de las opiniones, las ordenanzas, que se enumeran en un apéndice de la edición ArtScroll de la Mishná del tratado Shabat , trataban sobre la pureza ritual de la Terumah y una mayor separación entre judíos y gentiles.
El nieto de Hillel, Gamaliel, sucedió a Shammai en el cargo de presidente en el año 30 d. C., pero el Sanedrín seguiría dominado por la casa de Shammai hasta alrededor del año 70 d. C. (véase el Concilio de Jamnia ). Se decía que una "voz del cielo" había anulado la legalidad de las decisiones de la casa de Shammai, [7] razón por la cual el judaísmo rabínico ha seguido a Hillel.
Shammai tomó parte activa en las complicaciones políticas y religiosas de su tierra natal. De temperamento severo, cultivó la característica de firmeza y severidad en la ley en contraste con la paciencia incansable que se dice que distinguió el enfoque de Hillel. [ cita requerida ] Una vez, cuando un gentil se acercó a él y le pidió convertirse al judaísmo (o al monoteísmo noájida como sostiene H. Falk) con la condición de una extrema brevedad ("sobre un pie"), lo que Shammai consideraba imposible, echó al descarado solicitante; mientras que Hillel lo reprendió suavemente diciendo: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo. Esta es toda la Torá. El resto es la explicación. Ve y aprende". El gentil posteriormente se convirtió. [8]
Shammai recomendaba una actitud amistosa hacia todos. Su lema era: “Haz del estudio de la Torá un esfuerzo permanente; habla poco, pero logra mucho; y recibe a cada hombre con una disposición alegre”. [9] Era modesto incluso con sus alumnos.
En el plano personal, se sabía que las opiniones religiosas de Shammai eran estrictas. Quería que su hijo, cuando todavía era un niño, se ajustara a la ley relativa al ayuno en Yom Kippur ; sólo la insistencia de sus amigos lo disuadió de su propósito. [10] Una vez, cuando su nuera dio a luz a un niño en Sucot, rompió el techo de la cámara en la que yacía para hacer una sucá con él, para que su nieto recién nacido pudiera cumplir con la obligación religiosa de la festividad. [11]
En el Sifre [12] se dice que Shammai comentó exegéticamente tres pasajes de las Escrituras: (1) la interpretación de Deuteronomio 20:20; [13] (2) la de II Samuel 12:9; [14] y (3) o bien la interpretación de Levítico 11:34 (que se da anónimamente en Sifra sobre el pasaje, pero que es la base para la halakha de Shammai transmitida en Orlah 2:5), o bien la interpretación de Éxodo 20:8 ("Acuérdate del Shabat") (que se da en la Mekhilta [15] en nombre de Eleazar ben Hananiah, pero que debe haberse originado con Shammai, con cuya costumbre de prepararse para el Shabat concuerda).
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )