La Sesión de Cristo o sesión celestial es una doctrina cristiana que afirma que Jesucristo está sentado a la diestra de Dios Padre en el Cielo —la palabra "sesión" es un sustantivo arcaico que significa "sentado" . Aunque la palabra anteriormente significaba "el acto de sentarse", su significado es algo más amplio en el uso actual del inglés y se usa para referirse a una sesión por diversos motivos, como una sesión de enseñanza o un tribunal o consejo en sesión. El Nuevo Testamento también describe a Jesús de pie y caminando en el cielo, pero la Sesión de Cristo tiene un significado teológico especial debido a su conexión con el papel de Cristo como Rey . La Sesión de Cristo es una de las doctrinas específicamente mencionadas en el Credo de los Apóstoles , donde "está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso" sigue inmediatamente a la declaración de la Ascensión .
La palabra "sesión" es un sustantivo arcaico que significa sentarse . [1] Wayne Grudem señala que la palabra anteriormente significaba "el acto de sentarse", pero que ya no tiene ese único significado en el uso común del inglés actual. [2] Este lenguaje se usa en Salmo 110:1 y Hebreos 10:12. Sin embargo, en Hechos 7:55, Esteban ve a Jesús de pie a la diestra de Dios. [3] Esto puede representar a Jesús "levantándose momentáneamente del trono de gloria para saludar a su protomártir", [4] presentándose como testigo para reivindicar el testimonio de Esteban, [5] o preparándose para regresar . [6]
En el Libro de Apocalipsis 2:1 , por otro lado, se hace referencia a Jesús caminando entre los siete candeleros de oro . Robert Mounce sugiere que dado que estos candeleros representan siete iglesias , la moción de Jesús indica que él está "presente en medio de ellos y consciente de sus actividades". [7]
Según el Libro de los Hechos , Hechos 2:33, después de la resurrección y ascensión de Jesús , fue "exaltado a la diestra de Dios ". Al predicar en el día de Pentecostés , Pedro vio la exaltación de Jesús como un cumplimiento del Salmo 110 :1: "El Señor dice a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" . En la Biblia, la "mano derecha" es el lugar especial de honor [9] .
La idea de la sesión celestial de Cristo aparece por segunda vez en el relato de la predicación de Pedro en el Libro de los Hechos. En Hechos 5:31, Pedro dice que Dios exaltó a Jesús, "a su diestra" ( NVI ), aunque Louis Berkhof señala que el dativo τῇ δεξιᾷ puede tener que tomarse en sentido instrumental ("por su propia diestra" ) en lugar de un sentido local ("a su derecha"). [10]
La sesión celestial fue importante para otros escritores del Nuevo Testamento. En la Epístola a los Hebreos , Hebreos 10:12, Jesús "se sentó a la diestra de Dios", después de haber "ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados". Como en Hechos 2, se usa el lenguaje del Salmo 110, y el siguiente versículo dice que Jesús está esperando "que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies". [11] Otros pasajes del Nuevo Testamento que hablan de Cristo como a la diestra de Dios son Efesios 1:20 (Dios sentó a Cristo "a su diestra en los lugares celestiales") y Pedro 3:22 (Jesús "ha ido al cielo y está a la diestra de Dios").
En Mateo 26:64 y Marcos 14:62, Jesús le dice a Caifás , "verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder". Esta es una referencia a Daniel 7:13, en el que Daniel ve una visión de "uno como un hijo de hombre " llegando al Anciano de Días .
En la Biblia, estar al lado derecho "es identificarse como estar en el lugar especial de honor" y, por lo tanto, "la plena participación del Cristo resucitado en el honor y la gloria de Dios se enfatiza por estar a la diestra de Dios. " [9]
La sesión celestial a menudo está relacionada con la entronización de Cristo como Rey . El Catecismo de la Iglesia Católica dice que "estar sentado a la diestra del Padre significa la inauguración del reino del Mesías". [12] Louis Berkhof señala que, en su sesión, Cristo es "públicamente inaugurado como Dios-hombre , y como tal recibe el gobierno de la Iglesia y del cielo y de la tierra, y entra solemnemente en la administración real del poder que se le ha confiado". ". [13]
En Hebreos 10:12, sin embargo, lo que está a la vista es el oficio sacerdotal de Jesús. La sesión se refiere al carácter consumado de la obra, del mismo modo que "un ser humano se sentará al finalizar una gran obra para disfrutar de la satisfacción de haberla realizado". [2] FF Bruce sostiene que:
La presencia del Mesías a la diestra de Dios significa que para su pueblo había ahora una forma de acceso a Dios más inmediata y satisfactoria para el corazón que la que el obsoleto ritual del templo jamás había podido proporcionar. [14]
Karl Barth dice que la sesión de Cristo es "lo primero y lo último que importa para nuestra existencia en el tiempo", y que:
Cualquiera que sea la prosperidad o la derrota que pueda ocurrir en nuestro espacio, cualquier cosa que pueda llegar a ser y desaparecer, hay una constante, una cosa que permanece y continúa: este estar sentado a la diestra de Dios Padre. [15]
Los escritos del Nuevo Testamento sostienen que la resurrección fue "el comienzo de su vida exaltada" [16] [nota 1] como Cristo y Señor. [18] [web 1] Jesús es el " primogénito de los muertos", prōtotokos , el primero en resucitar de entre los muertos, y por lo tanto adquiere el "estatus especial de primogénito como hijo y heredero preeminente". [19] [web 1] Según Beale,
"Primogénito" se refiere a la posición alta y privilegiada que Cristo tiene como resultado de la resurrección de entre los muertos [...] Cristo ha ganado tal posición soberana sobre el cosmos, no en el sentido de que sea reconocido como el primero. ser creado de toda la creación o como origen de la creación, sino en el sentido de que es el inaugurador de la nueva creación mediante su resurrección. [web 1]
Hurtado señala que poco después de su muerte, Jesús fue llamado Señor ( Kyrios ), lo que "lo asocia de maneras asombrosas con Dios". [20] El término Señor reflejaba la creencia de que Dios había exaltado a un estado divino "a la 'diestra' de Dios". [21] La adoración a Dios expresada en la frase "invocar el nombre del Señor [ Yahweh ]" también se aplicó a Jesús, invocando su nombre "en la adoración colectiva y en el patrón devocional más amplio de los creyentes cristianos (por ejemplo, el bautismo , exorcismo y curación). " [22]
Según Hurtado, las poderosas experiencias religiosas fueron un factor indispensable en el surgimiento de la devoción a Cristo. [23] [nota 2] Esas experiencias "parecen haber incluido visiones de (y/o ascensos) al cielo de Dios, en las cuales el Cristo glorificado era visto en una posición exaltada". [24] [nota 3] Esas experiencias fueron interpretadas en el marco de los propósitos redentores de Dios, tal como se reflejan en las Escrituras, en una "interacción dinámica entre la búsqueda devota y orante de los textos de las Escrituras y la reflexión sobre ellos, y las continuas y poderosas experiencias religiosas". [27] Esto inició un "nuevo patrón devocional sin precedentes en el monoteísmo judío", es decir, la adoración de Jesús junto a Dios, [28] dándole a Jesús un lugar central porque su ministerio, y sus consecuencias, tuvieron un fuerte impacto en sus principios. seguidores. [29] Las revelaciones, incluidas esas visiones, pero también declaraciones inspiradas y espontáneas, y la "exégesis carismática" de las escrituras judías, los convencieron de que esta devoción era ordenada por Dios. [30]
El Credo de los Apóstoles dice de Jesús que "ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso" ( Libro de oración común de 1662 ). Las palabras "y está sentado a la diestra del Padre" no aparecen en el Credo Niceno de 325, pero están presentes en el Credo Niceno-Constantinopolitano de 381, [31] y se conservan en todas las versiones en inglés del Credo Niceno. .
La sesión celestial se menciona en muchos himnos, como el himno de Charles Wesley Regocíjate, el Señor es Rey :
Él se sienta a la diestra de Dios hasta que todos sus enemigos se sometan,
se inclinen ante sus órdenes y caigan bajo sus pies:
levanta tu corazón, alza tu voz;
¡Alégrate, te lo repito, regocíjate!
El villancico Una vez en la ciudad real de David contrasta el humilde nacimiento de Cristo con su sesión celestial; el último verso comienza:
No en ese pobre y humilde establo,
Con los bueyes esperando,
Le veremos; pero en el Cielo,
Situado a la diestra de Dios en las alturas; [32]