El levantamiento en Banat [a] fue una rebelión organizada y dirigida por el obispo ortodoxo serbio Teodor de Vršac y Sava Temišvarac contra los otomanos en el Eyalet de Temeşvar . El levantamiento estalló en 1594, en la etapa inicial de la Larga Guerra Turca , y fue combatido por serbios locales , unos 5.000, que lograron apoderarse rápidamente de varias ciudades de la región antes de ser aplastados por el ejército otomano. Los otomanos quemaron las reliquias de San Sava como represalia. Aunque duró poco, inspiró futuras rebeliones.
Bajo el dominio otomano, los serbios experimentaron subyugación, opresión y supresión de su religión y cultura. Bajo el sistema fiscal otomano de devshirme , el estado se llevaba a los niños varones de familias serbias como parte de los impuestos adeudados al gobierno imperial. Estos niños fueron convertidos a la fuerza al Islam y obligados a servir como jenízaros . [1]
El reinado de Solimán I ha sido descrito como el período más famoso de la historia otomana . [2] Al final de su reinado, sin embargo, las constantes guerras habían pasado factura, dañando la economía. [2] Las políticas económicas defectuosas que siguieron sacudieron la economía y con ella, los cimientos de la sociedad otomana; Los funcionarios estatales rápidamente se empobrecieron, sus salarios eran inútiles (akçe) , y la corrupción y los sobornos eran comunes. [2] Se produjeron motines en todo el Imperio Otomano; la rebelión de las tropas de la capital en enero de 1593 aseguró al gobierno que buscaría una nueva guerra de conquista para salir de la crisis. [2] La población ( rayah , sr. raja ) en el Sanjak de Çanad sufrió en este período, desde la década de 1560. [3] Los sipahi empobrecidos obligaron a los campesinos a trabajar demasiado, y los sipahis impusieron sus propios impuestos a los campesinos, a pesar de las leyes que impedían tales acciones. [4] Los recaudadores de impuestos también abusaron de su posición, cobrando impuestos más altos. [4] Los beys y los vojvode (jefes cristianos) utilizaban las casas, las herramientas y los animales de la población, y comían gratuitamente, lo que finalmente fue impedido por orden del gobierno. [4] Como resultado de problemas como estos, se produjo una migración masiva de la población a Transilvania en 1583. [5] Los registros muestran el empeoramiento del estatus de la población y el deterioro de la economía ( inflación ). [5] Se podría concluir a partir de fuentes otomanas que los principales iniciadores y líderes del levantamiento alguna vez pertenecieron a las capas cristianas en el servicio militar otomano. [5] Después de la conquista otomana de Gyula en 1566, estos comenzaron a perder sus privilegios y pasaron a formar parte de la clase baja ( raja ); una parte se trasladó a Transilvania y las zonas fronterizas del imperio, otra se quedó, mientras que un gran número se unió a bandas de hajduk . [5]
La derrota de los otomanos en la batalla de Sisak (22 de junio de 1593) y el resultado incierto de los combates en la Alta Hungría al comienzo de la Larga Guerra Turca (1593-1606) despertaron problemas internos y también pusieron en peligro el dominio otomano en los principados vasallos. de Transilvania , Valaquia y Moldavia . [5] Esto también creó las condiciones para el levantamiento serbio en Banat en 1594. [5]
Grupos más pequeños de martolosi cristianos otomanos y algunos sipahi se rebelaron cuando los ejércitos cristianos conquistaron Filek y Nógrád durante el invierno de 1593-1594. Se reunieron en la frontera hacia Transilvania (gobernada por el vasallo otomano Segismundo Báthory ), donde numerosas bandas hajduk estaban activas antes de la guerra, y recibieron ayuda de Đorđe Palotić, el Ban de Lugos , y Ferenc Geszti , uno de los principales comandantes de Transilvania. [6] Al principio, el grupo asaltó caravanas de comerciantes, hasta que su número creció y comenzaron a atacar torres solitarias y chardaks . [6] El raja se acercó solo cuando el grupo llegó a sus áreas, mientras que en varios lugares se vieron obligados a unirse cuando los rebeldes amenazaron con quitarles sus propiedades e incluso con la muerte (lo cual es contrario a los estereotipos del carácter popular del levantamiento). [6]
En marzo, un grupo de rebeldes liderados por Petar Majzoš quemó Vršac y saqueó a la población de las aldeas vecinas, antes de retirarse a Transilvania. [6] A finales de marzo, los rebeldes atacaron y saquearon Bocșa y Margina. Al parecer, en este período las incursiones de los bandidos se convirtieron en un levantamiento. [6] Los objetivos del levantamiento fueron expresados por el clero ortodoxo, encabezado por el obispo de Vršac, Teodor . [6]
Después de las operaciones en la zona de Vršac, un gran convoy de barcos otomanos con material de guerra fue atacado en el lado sirmiano del Danubio, probablemente por hajduks sirmianos. [7] [b] En abril y mayo los rebeldes destruyeron importantes bastiones otomanos en la orilla izquierda del Danubio , en el sur de Banat, y V. Krestić señala que estos conflictos fueron quizás donde los rebeldes obtuvieron el mayor éxito. [8] Según el cronista otomano Mustafa Selaniki , la rebelión comenzó en Modava, encabezada por un cristiano anónimo (identificado como el serbio "spahija Vukadin"), un titular de ziamet , que tenía un alto rango en la organización sipahi ; tras perder su servicio y sus tierras se dirigió a Segismundo Báthory , de donde regresó rápidamente con varios oficiales que ayudarían en el levantamiento y establecerían la organización militar. [8] A mediados de mayo, el obispo Teodor encabezó una misión que pidió ayuda a Segismundo Báthory, y a cambio le ofrecieron el gobierno del trono serbio, sin embargo, Báthory insistió en la sumisión al sultán otomano y no pudo cumplir con sus demandas. [9] El primer gran éxito de los rebeldes fue el ataque a Modava en el Danubio, donde mataron a la tripulación otomana e incendiaron la fortaleza de la ciudad. [8] Luego derrotaron a la seguridad otomana en el muelle de Hram y a la tripulación de la fortaleza de madera ( palanka ) en Pančevo . [8] El gobierno otomano envió un ejército de 1.000 jinetes e infantería cuando las noticias sobre los ataques llegaron a Belgrado y Smederevo . [8] En la batalla que siguió cerca de Pančevo el 26 de mayo de 1594, el líder rebelde Vukadin y 1.000 hombres murieron; un antiguo registro serbio afirma que "serbios y turcos lucharon... muchos serbios cayeron". [10]
Inmediatamente después de la retirada de las tropas otomanas, los restos de los rebeldes derrotados y los grupos rebeldes que previamente habían devastado la ciudad de Ohat atacaron Beçkerek (Zrenjanin) , la rica ciudad construida por el gran visir Sokollu Mehmed Pasha (1506-1579) como su waqf. (dotación). [11] Una fuente occidental afirma que los rebeldes habían conquistado Ineu y Világosvár antes de que Ohat . [12] En Zrenjanin, los rebeldes contaron con el apoyo de la población local, lo que llevó a una rápida derrota de la resistencia otomana. [11] Los rebeldes intentaron irse tan pronto como se recogió el botín, sin embargo, los lugareños se opusieron porque temían represalias otomanas. [13] V. Krestić señala que los otomanos creían que la rebelión sería fácil de reprimir, nombrando a un funcionario menor, emin-i nüzül (proveedor de cereales) Ali Çavuş, que hasta entonces había recaudado extraordinarios impuestos de guerra, como comandante de una Destacamento del Sanjak de Smederevo . [11] El destacamento otomano fue destruido cerca de Zrenjanin, y Ali Çavuş fue despedido al regresar a Belgrado. [11] Los rebeldes saquearon Titel y muchas aldeas habitadas por musulmanes en los alrededores, mataron a muchos musulmanes y mantuvieron a una gran parte prisioneros en una iglesia, obligándolos a convertirse al cristianismo, según Mustafa Selaniki. [11] [c] La población musulmana de las zonas vecinas que no quedaron atrapadas en el levantamiento se retiró a ciudades fortificadas. [11] Aislados al sur y al este, los pocos musulmanes de la zona de Kanjiža probablemente se trasladaron a Csanád y Segedin . [11]
Anticipándose a un ataque otomano, los rebeldes pidieron ayuda a Transilvania y a los austriacos. [11] Los requerimientos rebeldes fueron enviados desde Vršac y Zrenjanin, lo que indica que había dos centros independientes de los rebeldes. [11] A principios de junio, Bathory convocó a una reunión de sus magnates en Gyulafehérvár para determinar si apoyarían a los rebeldes serbios; el 11 de junio el resultado fue que no romperían su subordinación a los otomanos. [14] Sin embargo, la conexión de Transilvania no se detuvo; Đorđe Palotić robó armamento que envió a los rebeldes y los animó a seguir luchando; Posteriormente prometió que Báthory pronto se les aparecería. [15] El 13 de junio desde Vršac, el obispo Teodor, Ban Sava y Velja Mironić prometieron, en nombre de todos sus sipahi , knezes y "todo el serbio", servir fielmente al gobernante de Transilvania, en una carta a Mózes Székely. , que ocupaba la frontera en ese momento. [16] Mientras tanto, el grupo Zrenjanin buscó protección de la corte vienesa, su enviado Đorđe Rac llegó a Hatvan el 10 de junio, se reunió con el general Teuffenbach, y luego también con el archiduque Matías en Esztergom . [17] Los austriacos enviaron dos pequeños destacamentos, uno de los cuales fue asesinado por los tártaros de Crimea en el camino, mientras que el apoyo de Transilvania se redujo a un apoyo continuo en forma de oficiales y apoyo moral. [18] Mientras tanto, la guerra en el frente cambió notablemente a favor de los otomanos. [18] La llegada de los tártaros de Crimea liderados por Khan Ğazı II Giray obligó a los ejércitos cristianos a levantar los sitios de Esztergom y Hatvan y retirarse a la Alta Hungría . [18] Esto llevó al Gran Visir Koca Sinan Pasha a dedicar atención a Banat. Nombró a Mehmed Pasha, el Beylerbey de Anatolia, comandante de un ejército (compuesto por tropas de los eyalets de Anatolia y Karaman, y también 3.000 jenízaros) que estaba previsto para hacer frente a los rebeldes en Zrenjanin. [18] Cuando llegaron noticias de la propagación del levantamiento en el área de Temeşvar ( Timișoara ), se ordenó a Mustafa Pasha, el Beylerbey de Temeşvar, que se dirigiera inmediatamente desde Buda a Banat. Los rebeldes no ofrecieron resistencia seria, y fueron derrotados el 10 de julio de 1594. [18]
La represalia otomana fue desalentadora. Después de las batallas alrededor de Zrenjanin, el ejército saqueó y quemó aldeas hasta el río Mureș (ver también Pomorišje ). [18] Muchos asentamientos fueron abandonados y nunca reconstruidos, ya que la población fue asesinada o esclavizada, o huyó a Transilvania y la parte de Hungría de los Habsburgo. [19] Al año siguiente, los tártaros de Crimea pasaron el invierno en el Eyalet de Temeşvar , lo que trajo nuevos saqueos y esclavitud, y según declaraciones de la época no se pudo ver ningún ser vivo durante tres días de caminata. [18] Cuanto más duraba la guerra, aumentaban los impuestos extraordinarios de guerra. [18]
En 1596 estalló un levantamiento serbio en la parte oriental del Sanjak de Herzegovina , organizado por la dirección ortodoxa regional. Duró poco, ya que los rebeldes derrotados se vieron obligados a capitular por falta de apoyo exterior, habiendo solicitado también ayuda de los estados cristianos europeos. [20]
Aún no está claro cuándo fueron llevados los restos de San Sava a Belgrado e incinerados. Fue durante el levantamiento o un año después. En represalia, el gran visir Koca Sinan Pasha ordenó traer desde Damasco la bandera verde del profeta Mahoma para contrarrestar la bandera serbia, así como el sarcófago y las reliquias de San Sava situados en el monasterio de Mileševa en un convoy militar. a Belgrado . En el camino, el convoy otomano hizo matar a personas a su paso para que los rebeldes en el bosque se enteraran. El 27 de abril, los otomanos hicieron incinerar públicamente las reliquias de San Sava en una pira en la meseta de Vračar y esparcieron las cenizas para desalentar a los serbios.
El arzobispo Sava fundó la Iglesia ortodoxa serbia , el derecho eclesiástico serbio y la literatura nacional, y ha sido comparado con lo que Buda es para el budismo . Fue canonizado como hacedor de milagros y su culto religioso fue asimilado a las creencias populares en la época otomana. La veneración de sus reliquias creó tensión entre los serbios y los ocupantes otomanos. En 1774, Sava fue proclamado santo patrón de todos los serbios. En el siglo XIX, el culto revivió en el contexto del nacionalismo con la perspectiva de independencia de los otomanos, "representando y reproduciendo poderosas imágenes de una Edad de Oro nacional, de reconciliación y unificación nacional, y de martirio para la iglesia y la nación". Después de que Serbia obtuvo la independencia total, se planeó una catedral dedicada al santo, como parte de los planes de modernización de Belgrado. Aunque la junta de construcción de la iglesia se estableció en 1895, la construcción del concepto ganador, basado en Gračanica y Santa Sofía , comenzó en 1935. La construcción se detuvo durante la Segunda Guerra Mundial y el régimen comunista, pero se reanudó después de obtener el permiso en 1984; A partir de 2010, el exterior está terminado y el interior sin terminar. [21] El lugar donde se quemaron las reliquias de San Sava, la meseta de Vračar, se convirtió en el nuevo terreno de la Biblioteca Nacional de Serbia y la Iglesia de San Sava dedicada al santo, en el siglo XX. Desde su ubicación, la iglesia domina el paisaje urbano de Belgrado y se ha convertido en un símbolo nacional.
La magnitud del levantamiento está ilustrada en un poema épico serbio : "Todo el país se ha rebelado, seiscientas aldeas se levantaron, todos apuntaron con sus armas contra el emperador". [22]
El escudo de armas de Vršac, que se registró por primera vez en 1804, incluye una cabeza turca decapitada en un sable sobre la Fortaleza de Vršac, que se cree que significa la victoria en duelo de Janko Halabura en 1594. [23] [24]
El obispo Teodor fue canonizado el 29 de mayo de 1994 como hieromártir ( sveštenomučenik ), siendo su fiesta el 29 de mayo [ OS 16 de mayo]. En 2009, la plaza central de Vršac recibió el nombre de "San Teodoro de Vršac". El 28 de octubre de 2012, se colocó una placa conmemorativa en la Iglesia del Santo Arcángel Miguel en Zrenjanin, en honor a Teodor y los rebeldes. [25] La iglesia erigió una cruz conmemorativa y una bandera roja con la figura de San Sava. [26]
Una obra de teatro histórico titulada El castillo encantado que rodea el castillo de Vršac presenta al personaje de Janko Halabura. [27]
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