Down-low es un término del argot afroamericano [1] utilizado específicamente dentro de la comunidad afroamericana que normalmente se refiere a una subcultura sexual de hombres negros que normalmente se identifican como heterosexuales pero buscan activamente encuentros sexuales y relaciones con otros hombres , practican el cruising gay y con frecuencia visten un atuendo específico de hip-hop durante estas actividades. [2] [3] Por lo general, evitan revelar sus actividades sexuales con personas del mismo sexo , incluso si tienen pareja(s) sexual(es) femenina(s), están casados con una mujer o son solteros. [4] [5] [6] [7] El término también se utiliza para referirse a una identidad sexual relacionada . [7] [8] Down-low ha sido visto como "un tipo de gestión de impresiones que algunos de los informantes utilizan para presentarse de una manera que es consistente con las normas percibidas sobre los atributos, actitudes y comportamientos masculinos ". [9]
El término down-low se originó dentro de la comunidad afroamericana y se utilizó originalmente para describir "cualquier tipo de comportamiento secreto y astuto, incluida la infidelidad en las relaciones heterosexuales". [4] [10] En la investigación médica , el término se utiliza para identificar la discordancia entre la identidad sexual y el comportamiento entre los hombres que tienen sexo con hombres (HSH). [11]
Según un estudio publicado en el Journal of Bisexuality , "el Down Low es un estilo de vida practicado predominantemente por hombres negros jóvenes y urbanos que tienen relaciones sexuales con otros hombres y mujeres, pero que no se identifican como homosexuales o bisexuales". [12]
En este contexto, "estar en el down-low " es más que sólo hombres que tienen sexo con hombres en secreto, o una variante de la homosexualidad o bisexualidad encubierta : es una identidad sexual que está, al menos en parte, definida por su "culto a la masculinidad " y su rechazo de lo que se percibe como cultura estadounidense blanca (incluyendo lo que se percibe como cultura LGBT estadounidense blanca ) y términos. [5] [13] [14] [15] Un artículo de portada de 2003 en The New York Times Magazine sobre el fenómeno down-low explica que la comunidad negra estadounidense ve "la homosexualidad como la perversión de un hombre blanco". [13] Luego continúa describiendo la subcultura down-low de la siguiente manera:
Muchos hombres negros, que rechazan una cultura gay que perciben como blanca y afeminada, han adoptado una nueva identidad, con su propio vocabulario, sus propias costumbres y su propio nombre: Down Low. Siempre ha habido hombres –blancos y negros– que han tenido vidas sexuales secretas con hombres, pero la creación de una subcultura organizada y clandestina, formada en gran medida por hombres negros que, por lo demás, viven vidas heterosexuales, es un fenómeno de la última década. ... La mayoría de ellos salen o se casan con mujeres y tienen relaciones sexuales con hombres que conocen sólo en entornos anónimos, como baños públicos y parques, o a través de Internet. Muchos de estos hombres son jóvenes y proceden de zonas urbanas marginales, donde viven en una cultura de matones hipermasculinos. Otros hombres DL entablan relaciones románticas con hombres e incluso pueden ser participantes periféricos de la cultura gay dominante, todo ello sin que sus colegas y sus familias lo sepan. La mayoría de los hombres DL no se identifican como gays o bisexuales, sino, ante todo, como negros. Para ellos, como para muchos negros, eso equivale a ser inherentemente masculino. [13]
En su libro Beyond the Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America , Keith Boykin afirma que las relaciones homosexuales secretas no son exclusivas de los hombres afroamericanos y, de hecho, ocurren en muchas sociedades y entre todas las razas. [16]
En "Power Plays, Power Works", John Fiske sugiere que la homosexualidad encubierta puede ser más común en las comunidades estadounidenses que sufren una pobreza generalizada , en las que los miembros dependen en gran medida de las redes familiares tradicionales (y a menudo de instituciones religiosas) para obtener apoyo financiero y emocional. [17]
El término se confundió rápidamente con una erotización de las actividades homosexuales entre hombres negros y latinos . En toda la industria pornográfica gay y las redes de Internet , down-low se convirtió rápidamente en un término de marketing utilizado para publicitar películas pornográficas, modelos, clubes de sexo y reuniones sociales que incluían a hombres negros y latinos. [16]
La primera persona conocida que utilizó el término down-low en un contexto homosexual fue George Hanna, quien utilizó el término en la canción Boy in the Boat de 1930 sobre mujeres lesbianas . [18] El término se popularizó a fines de la década de 1990 y después por una serie de informes de los principales medios de comunicación que enfatizaban el peligro de que los hombres negros transmitieran el VIH/SIDA a sus desprevenidas parejas femeninas . [19]
El primer artículo de los medios de comunicación dominantes sobre el fenómeno del down-low como subcultura de la homosexualidad o la bisexualidad encubiertas apareció en Los Angeles Times el 7 de febrero de 2001. A finales de año, numerosos medios de comunicación importantes habían informado sobre el fenómeno del down-low, entre ellos The New York Times (11 de febrero), USA Today (15 de marzo), Columbus Dispatch (19 de marzo), St. Louis Post-Dispatch (1 de abril), The New York Times (3 de abril), Chicago Sun-Times (22 de abril), Atlanta Journal-Constitution (3 de junio), San Francisco Chronicle (4 de junio), Village Voice (6 de junio), VIBE magazine (julio), Jet magazine (8 de septiembre), Essence magazine (octubre), San Diego Union-Tribune (2 de diciembre) y Los Angeles Times (7 de diciembre). Casi todas estas historias relacionaban el fenómeno del down-low con la epidemia del VIH/SIDA en la comunidad afroamericana . [18] [19]
En el verano de 2003, el escritor colaborador del Village Voice y profesor de la Universidad de Nueva York Jason King publicó "Remixing the Closet: The Down Low Way of Knowledge" [ 20] en la edición de junio de 2003 del periódico "Queer Issue", un polémico artículo de opinión que cuestionaba la relación entre el VIH/SIDA y los hombres "que viven en la clandestinidad". El artículo fue el primer artículo de los medios de comunicación que criticaba abiertamente las representaciones negativas de los hombres negros que viven en la clandestinidad en los medios de comunicación tradicionales y evaluaba el fenómeno de la clandestinidad desde una perspectiva diferente. [20]
King sostuvo que el uso del término " down-low" era una forma en que muchos hombres afroamericanos admitían tener relaciones sexuales con otros hombres sin identificarse necesariamente como " gays " en el sentido tradicional. [20] Inmediatamente después de ese artículo, el escritor colaborador del San Francisco Chronicle Frank Leon Roberts publicó "Estereotipos y orientación sexual: el "down-low" - Cómo salir del paso en los clubes negros " [21] en la edición del periódico del 23 de julio de 2003.
Luego, en agosto de 2003, The New York Times Magazine publicó un artículo de portada llamado "Double Lives on the Down Low" , escrito por Benoit Denizet-Lewis . Varios episodios de The Oprah Winfrey Show también se dedicaron al tema, incluido un episodio emitido el 16 de abril de 2004 y titulado A Secret Sex World: Living on the 'Down Low' ; el programa presentó a JL King discutiendo su libro On the Down Low: A Journey Into the Lives of Straight Black Men Who Sleep with Men . [22] La subcultura down-low también fue parte de las historias de los episodios de los programas de televisión Law & Order: Special Victims Unit , Homicide Hunter , The Starter Wife , ER y Oz .
En 2003, Jeffrey Q. McCune Jr. escribió una obra de teatro titulada Dancin the Down Low , que dirigió y produjo en la Universidad Northwestern en abril de 2004. Además, McCune ha dedicado una tesis a este tema. Su estudio examina de cerca los discursos sobre la subcultura del down-low , al tiempo que explora cómo los hombres negros del down-low enfrentan los problemas de la masculinidad y la sexualidad. [23]
En 2008, el escritor Terrance Dean publicó sus memorias, Hiding in Hip-Hop: On the Down Low in the Entertainment Industry—from Music to Hollywood (Escondiéndose en el hip hop: en la clandestinidad en la industria del entretenimiento, desde la música hasta Hollywood) , donde habla de su propia experiencia de ser un hombre de baja categoría en la industria, así como de otras personas de la industria que también son así. Dean distingue entre ser un hombre de baja categoría y ser un hombre de baja categoría gay. Alguien que es un hombre de baja categoría es alguien que recibe placer sexual homosexual y por esa razón no se considera gay, mientras que un hombre de baja categoría gay es alguien que es un hombre gay encubierto . [24]
El sociólogo Richard N. Pitt Jr., basándose en un análisis de contenido de más de 170 artículos escritos entre 2001 y 2006, concluyó que los medios patologizaban el comportamiento de los hombres bisexuales negros, mientras que ignoraban o simpatizaban con las acciones similares de los hombres bisexuales blancos. Sostuvo que el bisexual negro de perfil bajo suele ser descrito negativamente como un hombre "heterosexual engañoso" cuyas conductas amenazan a la comunidad negra. Por otra parte, el bisexual blanco "Brokeback" (cuando se lo considera bisexual) suele ser descrito con un lenguaje compasivo como un hombre "homosexual victimizado" que se ve obligado a permanecer en el armario por la sociedad heterosexista que lo rodea. [25]
Los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y mujeres son un "puente importante para que el VIH llegue a las mujeres", según sugiere un estudio de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades . La Encuesta de Hombres Jóvenes de los CDC muestra que aproximadamente uno de cada diez hombres que declaran tener relaciones sexuales con hombres también tienen relaciones sexuales con mujeres. Y más de uno de cada cuatro de estos hombres bisexuales tienen relaciones sexuales sin protección con ambos tipos de parejas. "Los hombres que también tienen relaciones sexuales con mujeres tienen niveles similares de VIH y ETS [que los hombres exclusivamente homosexuales] y niveles más altos de muchos comportamientos de riesgo". [26]
Un estudio de Glenn y Spieldenner utiliza a los CDC como fuente para informar lo siguiente:
"Esta cuestión sigue estando estigmatizada y vinculada a la investigación sobre el VIH/SIDA, en particular su relación con las prácticas sexuales riesgosas que influyen en su transmisión a las parejas, las controversias en torno a la conciencia social y la aceptación de la sexualidad masculina negra, así como la divulgación o no divulgación de esas prácticas y comportamientos". [27]
El informe de los CDC que analiza la encuesta antes mencionada afirma que "muchos hombres que tienen sexo con hombres (HSH), especialmente los HSH jóvenes y pertenecientes a minorías, no revelan su orientación sexual" para evitar "el aislamiento social, la discriminación o el abuso verbal o físico". El informe relaciona la no revelación con un mayor riesgo de VIH al afirmar: "Se cree que los HSH jóvenes que no revelan su orientación sexual (no reveladores) corren un riesgo particularmente alto de contraer la infección por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) debido a la baja autoestima, la depresión o la falta de apoyo de pares y servicios de prevención que están disponibles para los HSH que son más abiertos sobre su sexualidad (reveladores)". [28]
Los CDC agregaron una nota a su informe que dice, en parte:
"Los hallazgos de este informe son consistentes con investigaciones previas que sugieren que entre los HSH, la no divulgación de la orientación sexual está asociada con ser miembro de un grupo minoritario racial/étnico, identificarse como bisexual o heterosexual, tener una mayor percepción de homofobia comunitaria e internalizada y estar menos integrado socialmente dentro de las comunidades homosexuales (1-3,6). Aunque este estudio no encontró que los HSH que no revelaron su orientación sexual tuvieran un mayor riesgo de infección por VIH que los HSH que son más abiertos sobre su sexualidad (1-3), los datos sugieren que una proporción sustancial de los que no revelan su orientación sexual están infectados con VIH y otras ETS y tienen un alto riesgo de transmitir estas infecciones a sus parejas sexuales masculinas y femeninas.
El hallazgo de que más de uno de cada tres hombres que no revelaron su estado sexual informaron haber tenido recientemente parejas sexuales femeninas sugiere que los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres que no revelaron su estado sexual podrían tener un papel importante en la transmisión del VIH/ETS a las mujeres. Esto podría ser particularmente cierto en el caso de los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres negros que no revelaron su estado sexual, de los cuales aproximadamente uno de cada cinco estaba infectado con el VHB y uno de cada siete estaba infectado con el VIH. [28]
Los CDC citaron tres hallazgos relacionados con los hombres afroamericanos que operan de forma discreta (participan en actividades HSH pero no lo revelan a otros):
En Beyond the Down Low , Keith Boykin negó esta conexión, atribuyendo la afirmación de los medios al sexismo , el racismo, la homofobia y el clasismo . [30] Boykin afirmó que a pesar de los numerosos relatos de los medios que vinculan el down-low con la aparición del SIDA en la comunidad afroamericana, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos nunca han citado a los hombres en el down-low como un factor. [18] Boykin afirmó que nunca se ha publicado una investigación exhaustiva sobre los hombres en el down-low, en parte debido a la dificultad de identificar la población objetivo. [18] En su libro, Beyond The Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America , escribió que los hombres en el "down-low" no son la causa de la epidemia de VIH/SIDA en los Estados Unidos negros. [16] Boykin argumentó que el debate down-low demoniza a los hombres negros, estigmatiza a las mujeres negras y fomenta una "batalla de los sexos" malsana que distrae la atención de la comunidad de los problemas de prevención del VIH, responsabilidad personal y uso del condón.
Los autores de un estudio sobre el fenómeno de la baja visibilidad en Craigslist.org también sostienen que el discurso sobre el fenómeno de la baja visibilidad tiene como objetivo patologizar las sexualidades negras. [31] Estos autores descubrieron que los hombres blancos también afirman estar en la baja visibilidad tanto como los hombres negros; sin embargo, la sociedad y los medios de comunicación todavía atribuyen el fenómeno de la baja visibilidad sólo a las personas negras y sus comportamientos sexuales. Los autores sostienen que al centrarse únicamente en los comportamientos sexuales de las personas negras, se ignoran cuestiones estructurales más amplias, como la pobreza y el consumo de drogas, en el debate sobre el aumento de las tasas de VIH en ciertas comunidades negras.
Un análisis de estudios cruzados que revisó 24 artículos (y publicado en el Journal of the National Medical Association) concluyó que "los HSH negros tienen más probabilidades que los HSH de otros grupos raciales o étnicos de ser bisexuales o identificarse como tales; y, en comparación con los HSH blancos, tienen menos probabilidades de revelar sus actividades bisexuales u homosexuales a otras personas". Los autores concluyeron que:
"La alta prevalencia del VIH en la comunidad negra y la mayor probabilidad de bisexualidad entre los hombres negros colocan a las mujeres negras heterosexuales en riesgo de infección por VIH. Sin embargo, la contribución de los hombres negros heterosexuales de alto riesgo al aumento de casos de VIH entre las mujeres negras ha sido en gran medida ignorada. Las investigaciones futuras deben evaluar las contribuciones relativas de los hombres bisexuales y los hombres negros exclusivamente heterosexuales a los casos de VIH entre las mujeres negras". [32]
Además, un estudio cualitativo, publicado en Medical Anthropological Quarterly, concluyó que:
"... las relaciones sexuales encubiertas y sin protección entre hombres negros bisexuales activos eran habituales por razones que incluían la prostitución, la habituación a las relaciones con personas del mismo sexo durante el encarcelamiento y el deseo de mantener una fachada de heterosexualidad en comunidades homofóbicas. Se concluyó que la actividad bisexual está altamente correlacionada con el secreto y las relaciones sexuales sin protección. Los riesgos de la bisexualidad entre los hombres negros se ven exacerbados por el encarcelamiento, la homofobia, el consumo de drogas y el enfoque de las prisiones y la salud pública en la vigilancia en lugar de la prevención". [33]
En Nobody Is Supposed to Know: Black Sexuality on the Down Low (2014), el académico C. Riley Snorton sostiene que la sexualidad negra opera dentro del armario de cristal, un espacio "marcado por la hipervisibilidad y el confinamiento, el espectáculo y la especulación". [34] Los hombres del armario de cristal han sido objeto de demonización y criminalización por parte de los medios de comunicación, los funcionarios de salud y el público en general, especialmente entre principios y mediados de la década de 2000. Este tipo de hipervisibilidad refuerza el espacio confinado del armario de cristal y sigue posicionando a los hombres negros como sujetos de regulación y vigilancia. Por lo tanto, la masculinidad negra se percibe como "peligrosa, propensa al engaño, promiscua y contaminada, al tiempo que enmarca la masculinidad y la sexualidad blancas como menos susceptibles a tales problemas". [35] El armario de cristal representa la inmovilidad de las personas negras y la sexualidad. Los hombres del armario de cristal están racializados, sexualizados, generizados y clasificados.
Snorton describe:
La (meta)física del armario de cristal es como las propiedades físicas del vidrio, a veces líquido y a veces sólido, que se encuentran en los deslizamientos de la categorización. Si entendemos el armario como una metáfora racializada, entonces debemos considerar plenamente lo que significa cuando los cuerpos negros entran en el espacio iluminado del armario. Se asemeja al fenómeno de mirar por una ventana iluminada por la noche, con el contenido del interior capturado por el marco de vidrio. [36]
A pesar de la hipervisibilidad del armario de cristal, todavía existe potencial para la táctica performativa que Snorton llama “ignorancia”. Esta ignorancia “se basa en la subversión del conocimiento y en una hábil manipulación del espectáculo”. [37] Por lo tanto, el armario de cristal también puede funcionar como un espacio de invisibilidad voluntaria para los hombres negros de clase baja.
down low n. [década de 1990+] (EE. UU.) un estado de secreto. down low adj. [década de 1990+] () encubierto, secreto (es decir, mantener un perfil bajo)
abajo-bajo todas las razas.
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