Es casi seguro que el rey prusiano Federico el Grande (1712-1786) era principalmente homosexual y que su orientación sexual era central en su vida. [2] [3] [4] [5] Sin embargo, la naturaleza de sus relaciones reales sigue siendo especulativa. [6]
Aunque tuvo un matrimonio arreglado , Federico no tuvo hijos y fue sucedido por su sobrino . Sus cortesanos favoritos eran exclusivamente hombres, y su colección de arte celebraba el homoerotismo . Durante su vida circularon por toda Europa rumores persistentes que vinculaban al rey con la actividad homosexual, pero hay menos pruebas definitivas que sobrevivan de cualquier relación sexual suya, homosexual o de otro tipo. Sin embargo, en julio de 1750, el rey prusiano escribió en broma a su secretario y lector gay, Claude Étienne Darget: "Mes hémorroïdes saluent affectueusement votre v[erge]" ("Mis hemorroides saludan afectuosamente tu pene"), lo que sugiere fuertemente que estaba involucrado sexualmente con hombres. [7] [8]
Además, a una edad avanzada, el rey desaconsejó a su sobrino en un documento escrito el coito anal pasivo, que según su propia experiencia "no era muy placentero". [9] Que realmente deseaba a los hombres también queda claro por las declaraciones de sus famosos contemporáneos, Voltaire y Giacomo Casanova , que lo conocieron personalmente y sus preferencias sexuales. Significativamente, Voltaire apodó a Federico "Luc". Cuando se lee al revés, significa cul (el término francés vulgar para 'ano' o 'trasero'). [10] Según Wolfgang Burgdorf, "Varios enviados extranjeros [...] informaron sobre el 'vicio antinatural' de Federico. [...] Ninguno de ellos se molestó con la idea de influir en la política de la corte prusiana lanzando una nueva amante. Sajonia y Francia, sin embargo, lograron repetidamente colocar hombres jóvenes apuestos cerca de él. Sanssouci era una zona libre de mujeres durante la era fridericana". [11] El propio Federico una vez sorprendió a una cena con un discurso misógino contra "mujeres horribles que olían a diez millas a la redonda". [10]
La sexualidad de Federico fue rechazada por los historiadores profesionales durante siglos después de su muerte, pero fue aceptada por las publicaciones homosexuales de la Alemania de Weimar , que lo presentaron en sus portadas y lo elogiaron por gobernar siendo homosexual. [12]
Cuando era un joven príncipe heredero, Federico le confió a su mentor, el mariscal de campo Friedrich Wilhelm von Grumbkow , que se sentía demasiado poco atraído por el sexo femenino como para poder imaginarse contrayendo matrimonio. [13] A los 16 años, Federico parece haberse embarcado en una relación juvenil con Peter Karl Christoph von Keith , un paje de 17 años de su padre. Los rumores de la relación se extendieron en la corte, y la "intimidad" entre los dos muchachos provocó los comentarios de la hermana de Federico, Guillermina, que escribió: "Aunque había notado que él estaba en términos más familiares con este paje de lo que era apropiado en su posición, no sabía cuán íntima era la amistad". [14] Los rumores finalmente llegaron al rey Federico Guillermo , quien cultivó un ideal de ultramasculinidad en su corte y se burló de las tendencias supuestamente afeminadas de su hijo. Como resultado, Keith fue despedido de su servicio al rey y enviado a un regimiento cerca de la frontera holandesa, mientras que Federico fue enviado al pabellón de caza del rey en Wusterhausen para "arrepentirse de su pecado". [15]
El rey Federico Guillermo pudo haber pensado que la relación de Federico con Hans Hermann von Katte , otro paje real que había sucedido a Keith como favorito de Federico, también era romántica, una sospecha que puede haber jugado un papel en la recepción de la sentencia de muerte de Katte. [16] El propio Federico solo escapó de una sentencia de muerte gracias a la intervención del emperador Carlos VI . [17] Un cortesano contemporáneo, Karl Ludwig von Pöllnitz , informa que Katte, ocho años mayor que él, y Federico se trataban entre sí "como un amante con su amante". [18] La princesa Guillermina escribió sobre Katte: "Jugó el papel de un espíritu libre y llevó su vida al exceso; la gran ambición y la arrogancia iban de la mano con este vicio. Un favorito así estaba lejos de disuadir a mi hermano de sus aberraciones". [19]
Mientras estuvo confinado en Kustrin después del asunto Katte, Federico entabló una amistad íntima con Michael Gabriel Fredersdorf , con quien Federico mantuvo correspondencia romántica y por quien demostró una frecuente preocupación. Fredersdorf inicialmente se convirtió en el ayuda de cámara de Federico , y cuando Federico se convirtió en rey se le proporcionó una propiedad y actuó como factótum y, como algunos han dicho, como un primer ministro no oficial. [20] En 1789, el inspector de jardines de Federico y Oberhofbaurat [jefe del departamento de planificación y oficina de control de la construcción] Heinrich Ludewig Manger describió a Fredersdorf como "el favorito del rey en ese momento". [21] La historiadora Eva Ziebura dice: "Los dos probablemente tuvieron relaciones sexuales al principio". [22] Más tarde intercambiaron cartas muy íntimas sobre sus hemorroides, otras dolencias, problemas de potencia, etc. [23] Otro confidente íntimo fue su escudero: "Ningún amante puede ser más agradable y servicial que Federico con Dietrich von Keyserling", dijo un consejero de guerra. [23] Recibió el apodo de " Cesarión " y fue ascendido de caballerizo a ayudante general. Otro favorito era el teniente general Friedrich Rudolf von Rothenburg , que participó en la Mesa Redonda hasta su muerte en 1751 y se alojaba regularmente en una de las habitaciones de invitados de Sanssouci, que todavía hoy se llama la Sala Rothenburg. Al rey le gustaba contratar soldados atractivos para su servicio personal. Numerosos pajes jóvenes también sirvieron en su corte.
En 1746, Federico escribió cartas burlonas a su hermano, el príncipe Enrique de Prusia , abiertamente homosexual , que se caracterizaban por sus celos hacia el «guapo Marwitz», [24] un joven paje real. Uno de los favoritos de Enrique, el chambelán de la reina, Ernst Ahasverus Heinrich von Lehndorff, también recuerda esta historia en sus memorias. [25] El rey escribió a su hermano el 3 de marzo de 1746 desde Potsdam: «Tu pequeño querido está muy bien y si se porta bien, lo volverás a ver pronto. En este momento anhela amor y compone elegías en tu honor llenas de besos ardientes, que tiene la intención de darte a tu regreso. Te aconsejo que conserves tus fuerzas para que tengas lo suficiente para afirmar tu amor». [26] También advirtió a su hermano sobre ciertos jóvenes en la corte o entre los oficiales que creía que sufrían de gonorrea.
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Federico invitó al filósofo francés Voltaire a vivir con él en Potsdam casi inmediatamente después de su ascenso al trono. Voltaire, que se encontraba en una crisis creativa personal, aceptó felizmente la invitación. Vivió en el Palacio de la Ciudad durante un corto tiempo antes de alquilar su propia casa, primero en Potsdam y más tarde en Berlín. Su correspondencia literaria y amistad, que duró casi 50 años, había comenzado unos años antes como un flirteo y mantuvo una fascinación intelectual mutua. [28] Voltaire había distribuido recientemente el tratado de Federico El Antimaquiavel en Ámsterdam con gran popularidad. [29] Aunque en ocasiones se pensó que Voltaire había estado involucrado en relaciones homosexuales, especialmente cuando era joven, [30] [31] es muy dudoso que los dos tuvieran una relación íntima. De vez en cuando, tales afirmaciones probablemente tenían una intención más polémica que seria y se deben principalmente a los tonos exuberantes de su correspondencia, que eran habituales en la época. [32] No fue la apariencia (poco atractiva) de Voltaire lo que atrajo a Federico, sino más bien su espíritu que eclipsaba a Europa, que el joven príncipe heredero había reconocido pronto y ahora quería utilizar para su propia gloria. [33] Federico quería adornarse con uno de los principales intelectuales europeos. También apreciaba la ingeniosa conversación en francés y esperaba que el filósofo no solo enriqueciera la academia real, sino también la mesa real (que siempre estaba compuesta solo por hombres, al igual que el famoso "club del tabaco" de su padre).
Federico fue un apasionado defensor de la Ilustración y Voltaire fue su máximo portavoz. Esto incluyó, por ejemplo, la abolición de la responsabilidad penal por los actos homosexuales. Sin embargo, Federico no la abolió, pero a diferencia de su padre, [34] no se ejecutó ninguna sentencia de muerte. [23] Ya en 1725, Voltaire había logrado la liberación de la prisión del abad Desfontaines , encarcelado por sodomía , un acto que este último había pagado con ingratitud. Más tarde, en su Dictionnaire philosophique (1752), Voltaire escribió un artículo sobre El amor a la manera de Sócrates , incluyendo una lista de personajes históricos que se inclinaron hacia el amor homoerótico. La frase final dice: «Enfin je ne crois pas qu'il y ait jamais eu aucune nation policée qui ait fait des lois contre les mœurs» (Después de todo, no creo que haya habido alguna nación civilizada que haya promulgado leyes contra las costumbres).
Sin embargo, Federico encontró difícil la convivencia con Voltaire en persona. Además, Federico se molestaba a menudo por las muchas peleas de Voltaire con sus otros amigos. El furioso ataque de Voltaire a Maupertuis , el presidente de la academia de Federico , en forma de un panfleto , Le Diatribe du Docteur Akakia ( La diatriba del doctor Akakia ) provocó que Federico quemara el panfleto públicamente y pusiera a Voltaire bajo arresto domiciliario, después de lo cual Voltaire abandonó Prusia. Cuando Voltaire se fue, se llevó consigo poemas de Federico en los que se burlaba de otros gobernantes que podían comprometer a Federico y limitar sus opciones políticas. Federico hizo que sus agentes detuvieran a Voltaire en Fráncfort del Meno cuando regresaba a Francia en mayo de 1753 y lo obligaron a entregar los poemas. [35] Voltaire afirmó más tarde que los enviados también le habían robado gran parte de su dinero y se habían comportado de manera irrespetuosa con su sobrina que lo acompañaba. Este episodio, que fue descrito de forma un tanto exagerada como una “pelea de amantes”, [36] enfrió la amistad entre Friedrich y Voltaire.
Cuando en 1753 se publicó el escrito anónimo “Vie privée du roi de Prusse” o “Idée de la personne, de la manière de vivre et de la cour du roi de Prusse Frederic II”, escrito por nadie menos que Voltaire, presumiblemente, con delicadas alusiones, Federico escribió a su representante en Londres, Mitchell: “En cuanto a ese librito difamatorio, del que me dices que circulan manuscritos en Inglaterra, te digo que no te molestes en leerlo, y que tampoco reveles ni una palabra más sobre él. […] Además, no me importa lo que escriban sobre mí las personas obsesionadas, siempre y cuando el bienestar de mi estado no se resienta”. [37]
En sus memorias de 1759, [38] Voltaire arremetió contra Federico con malicia y perfidia para vengar sus disputas durante su estancia en Potsdam y, en particular, su ignominioso internamiento en Frankfurt en 1753. El panfleto también contiene abundantes burlas de la homosexualidad del rey y de muchos de sus cortesanos, junto con todo tipo de detalles atrevidos, como los ojos del rey atraídos por las piernas de los bailarines masculinos en el ballet, Fredersdorf sirviendo al rey "en más de una forma para animarlo", etc. Goethe , que leyó estas memorias no sin placer, las llamó "el modelo de todos los escritos escandalosos". [39] En estas Mémoires , detalló explícitamente la homosexualidad de Federico y su círculo social más cercano. [40] [41] Escribe: "cuando Su Majestad estuvo vestido y calzado, el estoico dedicó algunos momentos a la secta de Epicuro ; hizo venir a dos o tres favoritos, ya fueran tenientes de su regimiento, o pajes, o haidouks [soldados de infantería húngaros], o jóvenes cadetes. Tomaron café. Aquel a quien le arrojaron el pañuelo se quedó otro cuarto de hora en privado". [42] Una copia del manuscrito fue robada, [43] y después de la muerte de Voltaire, extractos pirateados del mismo fueron publicados en Ámsterdam en 1784 con el título de La vida privada del rey de Prusia . [44] En público, Federico actuó despreocupado por las revelaciones. [45] Sin embargo, hizo que se suprimiera su publicación en Francia, [44] e intentó suprimirla también en otros lugares. [46]
En 1757, por iniciativa de Voltaire, la hermana de Federico, Guillermina, consiguió que se reanudara la correspondencia entre él y el rey, que al principio se mostró frágil y encargó que un secretario escribiera las respuestas. Pero el contacto de Voltaire con el rey prusiano parecía esencial para su prestigio en Francia, sobre todo porque el filósofo seguía siendo ignorado en la corte de Versalles. Poco a poco volvieron a intercambiar cartas corteses. Al final, ambos airearon sus mutuas recriminaciones y mantuvieron una relación amistosa hasta la muerte de Voltaire en 1778. [3] Cuando Suzanne Necker recaudó fondos para una estatua de Voltaire en 1770, el rey también hizo una donación. La famosa estatua del filósofo desnudo de Jean-Baptiste Pigalle (1776) se puede ver ahora en el Louvre. [47]
En 1739, Federico conoció al filósofo veneciano bisexual Francesco Algarotti , y ambos se enamoraron. [48] Federico planeó convertirlo en conde. Algarotti cuestionó a Federico por su falta de pasión, por lo que escribió para él un poema erótico, La Jouissance (que significa ambiguamente "el placer" o "el orgasmo "), que imaginaba lo que algunos han descrito como Algarotti en medio de una relación sexual con otra pareja, una mujer llamada Cloris . [49] No todos los estudiosos de Federico han interpretado el poema de esa manera; también se ha sugerido que describe una relación entre Federico y Algarotti, [49] especialmente en vista del hecho de que este último era conocido como "el cisne de Federico". [50] [51] Federico escribió poemas similares. [52] Por ejemplo, el cuarto canto de su poema heroico burlesco Le Palladion (1749) describe las aventuras homosexuales de su lector Claude Étienne Darget [53] e incluye los siguientes versos blasfemos: «El buen San Juan, ¿qué crees que hizo / para inducir a Jesús a dormir con él en su cama? / ¿Y no crees que conocía a su Ganimedes?» [54] En otro verso llama a Julio César la «esposa de todos los romanos». Sin embargo, ninguno de estos poemas, incluido La jouissance , expone inequívocamente a Federico como involucrado en tales asuntos, aunque sí destacan sus tendencias artísticas homoeróticas. [55]
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Federico también llenó sus palacios con obras de arte eróticas que reflejaban su anhelo por las relaciones homosexuales. [56] Los jardines del palacio en Sanssouci incluyen un Templo de la Amistad (construido como un monumento a su hermana, Guillermina ) que celebra los vínculos homoeróticos de la Antigüedad griega , que está decorado con retratos de Orestes y Pílades , entre otros. [57] En el Palacio Nuevo , un palacio de exhibición también ubicado en los terrenos de Sanssouci, Federico conservó el fresco Ganimedes es introducido en el Olimpo de Charles Vanloo : "el fresco más grande en la habitación más grande de su palacio más grande", en palabras de un biógrafo. [58] En 1747, el rey adquirió la antigua estatua de bronce del desnudo Berlín Adorante , que pensó que representaba a Antinoo , el supuesto amante del emperador romano Adriano . [59] El arqueólogo Johann Joachim Winckelmann , un helenista pionero y bastante abiertamente homosexual, visitó Potsdam en 1752 y escribió: "He visto Atenas y Esparta en Potsdam y estoy lleno de una reverencia adoradora hacia el monarca divino", añadiendo: "He disfrutado de lujurias que nunca volveré a disfrutar". [23]
Después de su derrota en la batalla de Kolín , Federico escribió en una carta: «La fortuna me ha tomado el pelo... [E]lle est femme, et je ne suis pas galant» [60] . Esto se ha traducido como «La fortuna me la tiene jurada; ella es una mujer, y yo no soy así » . [61] La frase original « je ne suis pas galant » es algo ambigua. Si bien no sería inexacto traducirla como «No soy un amante/pretendiente (de mujeres)», también podría traducirse como la menos sugerente «No soy caballeroso».
En la página web del SPSG se puede leer la siguiente explicación : “ El amor también se consideraba erótico, pero en términos públicos y literarios parecía más entusiasta, asexual, platónico. La sexualidad, en cambio, se practicaba en el siglo XVIII con una libertad que puede sorprendernos hoy. La distinción entre heterosexualidad, homosexualidad o bisexualidad no jugó el papel que debería haber jugado desde el siglo XIX. Los contactos sexuales entre personas mayores y personas mucho más jóvenes eran comunes y correspondían a un comportamiento común, al menos en los círculos nobles; la promiscuidad estaba a la orden del día. Las artes visuales y escénicas de la época reflejan esto, pero los escritos tradicionales e incluso las representaciones pornográficas no dejan nada que desear”. Y además: “A Federico también le gustaba comprar (pinturas de) Pompeo Batoni (1708-1787). Se dice que su cuadro especialmente encargado Las bodas de Cupido y Psique de 1756 lo acompañó durante toda la Guerra de los Siete Años y fue considerado uno de sus cuadros favoritos. En cualquier caso, las imágenes contienen numerosas de las alegres llamadas Mignons –novios– que aparentemente coincidían con el gusto del rey por las pajes jóvenes y bonitas”. [62 ]
Aunque no hay documentación extensa de que Federico tuviera relaciones heterosexuales íntimas, se especula que pudo haber tenido una relación corta con Anna Karolina Orzelska , una condesa cinco años mayor que él e hija ilegítima del rey Augusto II el Fuerte de Polonia y Sajonia. Los dos se conocieron por primera vez en Dresde en febrero de 1728 cuando Federico tenía solo dieciséis años y estaba en una visita diplomática con su padre. Augusto supuestamente intentó desviar la atención de Federico de su hija ilegítima ofreciéndole a la cantante de ópera desnuda llamada La Formera en un sofá. [63] Cuando la cantante desnuda apareció después de la cena, Federico la ignoró avergonzado mientras su padre religioso y mojigato arrojaba un pañuelo sobre la cabeza de su hijo. El rey prusiano rechazó la atmósfera coqueta de la corte sajona y nunca habría tolerado que su hijo tuviera una relación con la hija bastarda de Augusto. Los dos supuestamente comenzaron una relación amorosa secreta, a la que Federico le dedicó varios poemas y composiciones musicales. Algunos han afirmado que Orzelska fue la primera y única amante de Federico [64] - conjeturas basadas en gran medida en las ilusiones de su hermana Wilhelmine a quien no le gustaban las relaciones homosexuales de su hermano con jóvenes pajes. [65] Probablemente fue el enamoramiento de un adolescente por una joven muy poco convencional que era conocida por su tendencia a beber, fumar tabaco y tener numerosos amoríos. Orzelska también era conocida por vestirse con frecuencia con ropa de hombre y uniformes militares, por participar en actividades de hombres y por tener interés en el baile, lo que puede haber atraído la atención del joven Federico. También se ha sugerido que Orzelska estaba tratando de reunir información sobre Federico y Prusia. [66] Sin embargo, cuando el rey Augusto y la condesa, que ahora estaba casada y embarazada, hicieron una nueva visita a la corte prusiana en 1731, Federico se sintió frustrado y recurrió a otras formas de disipación no especificadas. [67] La supuesta relación entre el príncipe heredero y Orzelska fue citada por algunos historiadores alemanes del siglo XIX como evidencia contra las afirmaciones sobre la homosexualidad de Federico. [68]
"Su padre, Federico Guillermo, llamó al heredero al trono 'sodomita' y 'afeminado'", dice el biógrafo Wolfgang Burgdorf. El historiador incluyó en su libro sobre Friedrich los amoríos homosexuales del gay Fritz. [69] Incluso durante su vida, gran parte de la sociedad europea asumió que Federico era homosexual. Según Johann Georg Ritter von Zimmermann , el médico privado de Jorge III y más tarde del propio Federico, también miembro de su academia, "Federico perdió una gran cantidad de 'placer sensual', dice el Sr. Bushing (es decir, Anton Friedrich Büsching ), un consejero eclesiástico prusiano, 'por su aversión a las mujeres; pero se indemnizó con sus relaciones sexuales con hombres, recordando de la historia de la filosofía, que se decía que Sócrates había sido muy aficionado a Alcibíades'. No sólo el señor Bushing, sino también Voltaire, La Beaumelle , el duque de Choiseul , innumerables franceses y alemanes, casi todos los amigos y enemigos de Federico, casi todos los príncipes y grandes hombres de Europa, incluso sus sirvientes, incluso los confidentes y amigos de sus últimos años, opinaban que había amado, como se pretende, que Sócrates amaba a Alcibíades. [70]
En su poema sin fecha, “Paralelismo entre César y Federico”, Denis Diderot escribió: “Cuando los comparo [es decir, César y Federico] veo un solo punto en común, a saber, que ambos eran unos sodomitas... Su Majestad Prusiana nunca tocó a una mujer, ni siquiera a su propia esposa”. [71] [72] Al tratar el “amor” del rey, el escritor austríaco Joseph Richter sintió que Federico había “perdido todo sentimiento por el bello sexo” y “creía que no podía llenar los momentos vacíos mejor que con el amor socrático. En lugar de reprimir su lujuria por una vida lujuriosa, simplemente le dio otra dirección. Lo que una mujer podría haber hecho, un paje ahora lo hacía”. [73] En su Historia de mi vida , Giacomo Casanova señaló que cada miembro del Primer Batallón de Potsdam "tenía un reloj de oro en la lengüeta de sus pantalones. Fue así como el rey recompensó el coraje con el que lo habían subyugado, como César una vez subyugó a Nicomedes en Bitinia. No se hizo ningún secreto de ello". [74] Cuando Federico estaba en Potsdam, pasó gran parte de su tiempo en Sanssouci con un círculo que era exclusivamente masculino, [75] y durante la vida de Federico la frase les Potsdamistes se utilizó en toda Europa para describir a los cortesanos homosexuales. [76]
Cuando hacia el final de la Guerra de los Siete Años Federico publicó una sátira maliciosa contra la amante de Luis XV, Madame de Pompadour , y contra la nación francesa en general, el ministro francés Étienne de Choiseul escribió una respuesta que terminaba con el siguiente verso: « Peux-tu condamner la tendresse, / Toi qui n'en as connu l'ivresse / Que dans les bras de tes tambours. » (¿Puedes condenar la ternura [del rey francés] / Tú que sólo conociste la embriaguez del amor / En los brazos de tus tambores .) [77]
El cuadro de William Hogarth El baño puede incluir una representación satírica de Federico como flautista junto a una pintura mitológica en la que Zeus , en forma de águila, está raptando a su amante masculino Ganimedes [78] [79] , denunciando así públicamente al rey prusiano como homosexual ya en 1744. [80] Por supuesto, la noticia de su trato a veces despectivo hacia su esposa Elisabeth Christine también se había extendido en las cortes europeas. En 1763, cuando Federico, después de la Guerra de los Siete Años, vio a su esposa por primera vez en seis años, solo le dijo: "Madame se ha vuelto más corpulenta" y luego se volvió hacia sus hermanas que lo esperaban. [81] Él mismo nunca recibió a su esposa en Sanssouci ; ella no tenía acceso a su corte allí. En cambio, cumplió con los deberes de representación real en el Palacio de Berlín que el monarca evitaba, como recibir nuevos enviados o príncipes extranjeros lejanamente emparentados. Sin embargo, sólo asumió el papel de facto de primera dama del estado después de la muerte de su suegra en 1757. [82]
Para enturbiar la reputación homosexual de Federico, el médico de Federico, von Zimmermann, afirmó que Federico se había convencido a sí mismo de que era impotente [83] debido a una deformidad menor que había recibido durante una operación para curar la gonorrea en 1733. Según Zimmermann, Federico fingió ser homosexual para parecer todavía viril y capaz de tener relaciones sexuales, aunque con hombres. [70] Esta historia es puesta en duda por el biógrafo Wolfgang Burgdorf, quien opina que "Federico tenía un asco físico por las mujeres" y por lo tanto "era incapaz de dormir con ellas". [84] [85] El cirujano Gottlieb Engel, que preparó el cuerpo de Federico para el entierro, refutó indignado la historia de Zimmerman, diciendo que los genitales del rey estaban "completos y perfectos como los de cualquier hombre sano". [86] En términos similares, los médicos que participaron en el lavado del cadáver de Federico el 17 de agosto de 1786 informaron que el rey recientemente fallecido no presentaba ninguna anormalidad en los genitales. Ollenroth, Rosenmeyer y Liebert, los tres cirujanos del 1.er Batallón de Guardias de Vida, escribieron que "las partes externas del nacimiento del bendito rey estaban sanas y no mutiladas". "Los dos testículos estaban en su posición natural sin el menor defecto; el cordón espermático se podía palpar claramente hasta la entrada del anillo abdominal sin el menor endurecimiento o distensión; el miembro masculino era de tamaño natural; no había el más mínimo rastro en las partes blandas de la región púbica característico de una cicatriz o induración, o de cualquier enfermedad que haya afectado alguna vez a estas partes". [87]
Reinhard Alings, conservador de la Fundación para el Foro Humboldt en el Palacio de Berlín , escribe en el sitio web del SPSG [88] : “El tema probablemente indignó a pocos de sus contemporáneos, aunque siempre fue bueno para uno o dos comentarios agudos. La pregunta moralizante de si Federico el Grande era homosexual proviene de tiempos posteriores, primero de la historiografía federico-prusiana del siglo XIX hasta nuestros días. Sobre todo, la duda de si esto podría ser cierto surge de la historiografía posterior. Se puede suponer que fue solo la vehemente contradicción de los siglos XIX y XX la que dio un impulso duradero a la cuestión de la (homo)sexualidad de Federico. Hasta hoy. Con el fin de la Monarquía de los Hohenzollern en Alemania y una historiografía más crítica, hubo menos razones para convertir el tema en tabú”. [89]
La homosexualidad de Federico fue rechazada por los historiadores profesionales durante siglos después de su muerte. En 1921, el médico e historiador aficionado Gaston Vorberg escribió un ensayo para desacreditar los rumores en curso sobre la sexualidad de Federico, afirmando que era heterosexual ("Chismes sobre la vida sexual de Federico II"). [90] [91] Por ejemplo, las malicias de Voltaire podrían descartarse como obviamente impulsadas por motivos vengativos sin tener que preguntarse si podría haber algo de verdad en ellas. El historiador Johannes Kunisch (1937-2015) todavía insistía en que no hay "ninguna evidencia seria" de la homosexualidad de Federico y que las declaraciones contemporáneas sobre esta "faceta" de la naturaleza de Federico eran "denunciatorias". En su juventud, por ejemplo, el príncipe heredero habría tenido aventuras con "ninfas" campesinas, y cuando era un joven rey salió con la bailarina de ballet Barbara Campanini . Finalmente, Kunisch escribió que también era posible que Federico solo fingiera su homosexualidad, por ejemplo para ocultar la impotencia. [92] Otros han descrito esta opinión como "una ahistoricidad psicologizante y hasta patologizante que pone los pelos de punta". [93] También se ha argumentado que el interés del rey por la bailarina de ballet Barbara Campanini, así como por Anna Karolina Orzelska , puede explicarse por el fenómeno de los " iconos gays ", a menudo femeninos, que está muy extendido entre los homosexuales masculinos. [94] Según Frank-Lothar Kroll, la disposición de Federico fue significativamente menos determinante en la vida que la de su hermano Enrique. Él cree que el rey estaba más determinado por las máximas masculinas que su hermano. [95] Sin embargo, Enrique demostró ser un gran éxito como general; su suerte en la batalla fue menos cambiante que la del propio rey, lo que Federico reconoció expresamente. [96] En sus posteriores advertencias escritas a su sobrino y sucesor, Federico llamó en tono de burla a los oficiales de los regimientos de Enrique "una colección de pederastas". [97]
A otros les parece que la ignorancia deliberada de abundantes pruebas circunstanciales tiene su raíz en la convicción de que un gobernante homosexual sería una desgracia, como si la homosexualidad de Federico pudiera reducir su tamaño histórico. [10] No se permitió que se deconstruyera psicológicamente el mito de uno de los mayores héroes de guerra de la historia mundial. Es esa historiografía multicentenaria la que hoy otorga tanta prominencia, incluido un artículo léxico especial, a un tema que sólo desempeñaría un papel entre muchos en una biografía sobre un contemporáneo.
En contraste, su homosexualidad fue abrazada por las publicaciones homosexuales de la Alemania de Weimar , que lo presentaron en sus portadas y lo elogiaron por gobernar siendo homosexual. Thomas Mann había proporcionado un precursor temprano de este punto de vista con su ensayo Federico y la gran coalición , escrito a fines de 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Contrastó el impulso militar y masculino de Federico y sus connotaciones literarias y femeninas que consistían en un escepticismo "en descomposición". [98] Las conclusiones de Vorberg fueron duramente criticadas por otro historiador aficionado, Ferdinand Karsch , en la publicación gay Die Freundschaft . En 1931, el activista homosexual Richard Linsert publicó el libro Intriga y amor: sobre política y vida sexual , que dedicó nueve páginas a discutir sobre Federico y su sexualidad. [12] En 1937, el escritor literario Jochen Klepper , que fue perseguido por los nazis y finalmente pereció, publicó su exitosa novela El padre. Novela del rey soldado , [99] en la que llega al fondo de la traumática relación padre-hijo, aunque sólo insinúa una disposición homosexual en el hijo. Concluye que los valores de disciplina, orden y determinación del padre finalmente prevalecieron sobre las tendencias afeminadas del hijo. Esto era nuevamente compatible con la historiografía general de que Federico, dotado de estos valores paternales, utilizó con éxito el poderoso ejército que su padre había construido para transformar un estado agrícola atrasado en la periferia en una gran potencia europea.
La investigación moderna no suele preocuparse por demostrar la homosexualidad de Federico II, como se convirtió en el consenso aceptado entre la mayoría de los historiadores. Con frecuencia se interesa más por las consecuencias de su disposición y cómo afectaron a su reinado como rey de Prusia. El historiador Wolfgang Burgdorf [100] sugiere que el abuso y la constante humillación pública de Federico por parte de su padre, Federico Guillermo, por ser demasiado blando y afeminado se derivaban del odio de este último hacia todo lo afeminado y su decepción por la incapacidad de su hijo para engendrar un sucesor. Burgdorf sugiere además que el hecho de que Federico Guillermo obligara a su hijo a presenciar la ejecución por espada de su amante, su intención posterior (que sólo fue impedida por el Emperador y la nobleza prusiana) de ejecutar también a su hijo por intento de deserción, su sugerencia posterior de que su hijo se suicidara y, tras abandonar estos planes sangrientos, el estricto entrenamiento militar y administrativo que finalmente prescribió para su hijo, podrían explicar las "decisiones militaristas" de Federico II como rey "como si el héroe real guerrero quisiera demostrar a su padre muerto que era un hombre duro". [10] [101] Del mismo modo, su falta de empatía podría explicarse por sus propias experiencias crueles de juventud, porque la conquista de Silesia costó la vida a decenas de miles de sus soldados y ciudadanos de su país, lo que nunca afectó a Federico en lo más mínimo. La investigación de fuentes y la historiografía recientes muestran que el rey quería absolutamente pasar a la historia como "el grande" y revelar una persona con grandes talentos -y debilidades igualmente grandes-. [102]
