Śarīra es un término genérico que hace referencia a las reliquias budistas , aunque en el uso común suele referirse a objetos con forma de perlas o cuentas de cristal que se encuentran entre las cenizas cremadas de los maestros espirituales budistas. Las reliquias de Buda después de la cremación se denominan dhātu en el Mahaparinibbana Sutta . [1] Se considera que los Śarīra emanan o incitan 'bendiciones' y 'gracia' (sánscrito: adhiṣṭhāna ) dentro de la corriente mental y la experiencia de aquellos conectados a ellos. [2] También se cree que Sarira protege del mal en la tradición budista del Himalaya.
Śarīraḥ (pronunciado /ɕɐɽiːɽɐh/) significa "cuerpo" en sánscrito. Cuando se usa en textos budistas sánscritos híbridos para significar "reliquias", siempre se usa en plural: śarīrāḥ. El término ringsel es un préstamo del tibetano རིང་བསྲེལ ( ring bsrel ). Ambos términos son ambiguos en inglés; generalmente se utilizan como sinónimos, aunque según algunas interpretaciones, los ringsels son un subconjunto de śarīras.
Śarīra puede referirse a:
Aunque el término śarīra puede usarse para referirse a una amplia variedad de reliquias budistas, como se enumeran anteriormente, generalmente se usa para referirse a objetos con forma de perlas o cuentas de cristal que supuestamente se encuentran entre las cenizas cremadas de maestros espirituales budistas.
Estos objetos se consideran reliquias de gran importancia en muchas sectas del budismo, ya que se cree que encarnan el conocimiento espiritual, las enseñanzas, las realizaciones o la esencia viva de los maestros espirituales. Se toman como evidencia de la iluminación y la pureza espiritual de los maestros. Algunos creen que la conciencia de un maestro deja deliberadamente los śarīras para venerarlos, y que la belleza de los śarīras depende de qué tan bien los maestros hayan cultivado su mente y su alma. Los Śarīra vienen en una variedad de colores y algunos incluso son translúcidos.
Las sariras generalmente se exhiben en un recipiente de vidrio dentro de pequeñas urnas o estupas de oro , así como también se consagran dentro de la estatua del maestro. También se cree que los Śarīras se multiplican misteriosamente dentro de sus contenedores si han sido almacenados en condiciones favorables. A veces se colocan hebras de azafrán dentro o alrededor del cuenco que contiene śarīra individual como ofrenda.
En el Samguk yusa coreano se dice que el monje Myojong recibió una śarīra de una tortuga, lo que hizo que otros trataran mejor al monje. [3]
La aparición de śarīra no se limita a la antigüedad, y muchos budistas han demostrado que los śarīra no se limitan a los humanos ni a los maestros. Muchos textos del budismo de la Tierra Pura informan śarīras de muchos seguidores, algunos de ellos recientes. Algunos budistas asocian la vida espiritual de un estudiante con la cantidad y condición de la śarīra que dejan después de la cremación. Muchos budistas de la Tierra Pura creen que el poder de Amitābha manifiesta los restos cremados en śarīra. Muchos afirman que llueven perlas de śarīra en los funerales de monjes eminentes. Hay informes de que śarīra puede aparecer, multiplicarse o desaparecer, dependiendo de los pensamientos del guardián. El voto de uno también puede ser importante. Una leyenda sostiene que el traductor Kumārajīva quiso demostrar que sus traducciones no eran falsas; como resultado, su lengua permaneció intacta después de la cremación. [ cita necesaria ]
Existe evidencia de que bajo ciertas condiciones de calentamiento, los huesos humanos pueden formar estructuras cristalinas. [4] En un análisis químico, se descubrió que los śarīras estaban compuestos de elementos constituyentes tanto de huesos como de piedras. [5]
Las reliquias de perlas están documentadas en la película de 2008, Unmistaken Child , entre las cenizas de la cremación de Geshe Lama Konchog .
El javanés tiene un fuerte vínculo histórico con la tradición hindú y el idioma litúrgico sánscrito. Śarīra también se usa en javanés arcaico (kawi), conservando su significado original de "cuerpo" o "cuerpo humano". La palabra también llega al idioma javanés moderno como "slira" con el mismo significado. "Sliramu" (traducido estrictamente como "tu cuerpo") y "sliraku" (traducido estrictamente como "mi cuerpo") se utilizan generalmente en poemas o canciones para reemplazar "tú" y "yo", respectivamente. La palabra no es común pero se usa tanto en contextos orales como escritos.