El saqueo de Amorium por el califato abasí a mediados de agosto de 838 fue uno de los acontecimientos más importantes en la larga historia de las guerras árabe-bizantinas . La campaña abasí fue dirigida personalmente por el califa al-Mu'tasim ( r. 833-842 ), en represalia a una expedición prácticamente sin oposición lanzada por el emperador bizantino Teófilo (r. 829-842) a las tierras fronterizas del califato el año anterior. Mu'tasim apuntó a Amorium , una ciudad romana oriental en Asia Menor occidental , porque era el lugar de nacimiento de la dinastía bizantina gobernante y, en ese momento, una de las ciudades más grandes e importantes de Bizancio. El califa reunió un ejército excepcionalmente grande, que dividió en dos partes, que invadieron desde el noreste y el sur. El ejército del noreste derrotó a las fuerzas bizantinas al mando de Teófilo en Anzen , lo que permitió a los abasíes penetrar profundamente en el Asia Menor bizantina y converger en Ancira , que encontraron abandonada. Después de saquear la ciudad, giraron hacia el sur, hacia Amorium, a donde llegaron el 1 de agosto. Ante las intrigas en Constantinopla y la rebelión del gran contingente khurramita de su ejército, Teófilo no pudo ayudar a la ciudad.
Amorium estaba fuertemente fortificada y guarnecida, pero un habitante local reveló un punto débil en la muralla, donde los abasíes concentraron su ataque, abriendo una brecha. Incapaz de atravesar al ejército sitiador, Boiditzes, el comandante de la sección violada, intentó en privado negociar con el Califa sin notificar a sus superiores. Concluyó una tregua local y abandonó su puesto, lo que permitió a los árabes aprovechar, entrar en la ciudad y capturarla. Amorium fue destruida sistemáticamente y nunca recuperó su antigua prosperidad. Muchos de sus habitantes fueron masacrados y el resto expulsados como esclavos. La mayoría de los supervivientes fueron liberados tras una tregua en 841, pero funcionarios destacados fueron llevados a Samarra , la capital del califa, y ejecutados años más tarde tras negarse a convertirse al Islam , pasando a ser conocidos como los 42 mártires de Amorium .
La conquista de Amorium no sólo fue un gran desastre militar y un duro golpe personal para Teófilo, sino también un acontecimiento traumático para los bizantinos, cuyo impacto resonó en la literatura posterior. En última instancia, el saqueo no alteró el equilibrio de poder, que lentamente se estaba inclinando a favor de Bizancio, pero desacreditó completamente la doctrina teológica de la iconoclasia , fervientemente apoyada por Teófilo. Como la iconoclasia dependía en gran medida del éxito militar para su legitimación, la caída de Amorium contribuyó decisivamente a su abandono poco después de la muerte de Teófilo en 842.
En 829, cuando el joven emperador Teófilo ascendió al trono bizantino, los bizantinos y los árabes habían estado luchando intermitentemente durante casi dos siglos. En esta época, los ataques árabes se reanudaron tanto en el este, donde después de casi veinte años de paz debido a la guerra civil abasí , el califa al-Ma'mun (r. 813-833) lanzó varias incursiones a gran escala, como en el oeste. , donde desde 827 se estaba llevando a cabo la progresiva conquista musulmana de Sicilia. Teófilo era un hombre ambicioso y también un partidario convencido de la iconoclasia bizantina , que prohibía la representación de figuras divinas y la veneración de iconos . Intentó reforzar su régimen y apoyar sus políticas religiosas mediante éxitos militares contra el califato abasí , el principal antagonista del Imperio. [6]
Buscando el favor divino y respondiendo a los complots iconófilos contra él, Teófilo restableció la represión activa de los iconófilos y otros percibidos como "herejes" en junio de 833, incluidos arrestos y exilios masivos, palizas y confiscaciones de propiedades. A los ojos bizantinos, Dios pareció recompensar esta decisión: al-Ma'mun murió durante las primeras etapas de una nueva invasión a gran escala contra Bizancio que pretendía ser el primer paso para conquistar la propia Constantinopla y a su hermano y sucesor. al-Mu'tasim se retiró para centrarse en asuntos internos, teniendo problemas para establecer su autoridad y necesitando enfrentar la rebelión en curso de la secta religiosa Khurramita bajo Babak Khorramdin . Esto permitió a Theophilos lograr una serie de victorias modestas durante los siguientes años, así como reforzar sus fuerzas con unos 14.000 refugiados khurramitas bajo su líder Nasr, quien fue bautizado cristiano y tomó el nombre de Theophobos . [8] Los éxitos del emperador no fueron particularmente espectaculares, pero después de dos décadas de derrotas y guerra civil bajo emperadores iconófilos, Teófilo se sintió justificado al reclamarlos como reivindicación de su política religiosa. En consecuencia, el emperador comenzó a asociarse públicamente con la memoria del emperador Constantino V (r. 741-775), militarmente exitoso y fanáticamente iconoclasta, y emitió un nuevo tipo de moneda follis de cobre , acuñada en grandes cantidades, que lo retrataba como el arquetípico emperador romano victorioso. [7]
En 837, Teófilo decidió, a instancias del en apuros Babak, aprovechar la preocupación del Califato por la represión de la revuelta khurramita y liderar una importante campaña contra los emiratos fronterizos . Reunió un ejército muy grande, [a] unos 70.000 combatientes y 100.000 en total según al-Tabari , e invadió el territorio árabe alrededor del alto Éufrates casi sin oposición. Los bizantinos tomaron las ciudades de Sozopetra y Arsamosata , devastaron y saquearon el campo, exigieron rescates de varias ciudades a cambio de no atacarlas y derrotaron a varias fuerzas árabes más pequeñas. [10] Mientras Teófilo regresaba a casa para celebrar un triunfo y ser aclamado en el Hipódromo de Constantinopla como el "campeón incomparable", los refugiados de Sozopetra comenzaron a llegar a la capital de Mu'tasim, Samarra . La corte califal estaba indignada por la brutalidad y el descaro de las incursiones: no sólo los bizantinos habían actuado en abierta connivencia con los rebeldes khurramitas, sino que durante el saqueo de Sozopetra—que algunas fuentes afirman como el lugar de nacimiento del propio Mu'tasim [ b] —todos Los prisioneros varones fueron ejecutados y el resto vendidos como esclavos, y algunas mujeres cautivas fueron violadas por los khurramitas de Teófilo. [13] [14] Sin embargo, la campaña de Teófilo no pudo salvar a Babak y sus seguidores, quienes a finales de 837 fueron expulsados de sus fortalezas montañosas por el general Afshin . Babak huyó a Armenia , pero fue traicionado por los abasíes y murió torturado. [15]
Una vez terminada la amenaza khurramita, el califa comenzó a reunir sus fuerzas para una campaña de represalia contra Bizancio. [16] Un enorme ejército árabe se reunió en Tarso ; según el relato más fiable, el de Miguel el Sirio , contaba con unos 80.000 hombres con 30.000 sirvientes y seguidores del campamento y 70.000 animales de carga. Otros escritores dan cifras mucho mayores, que oscilan entre 200.000 y 500.000 según al-Mas'udi . [a] [17] A diferencia de campañas anteriores, que no iban mucho más allá de atacar los fuertes de la zona fronteriza, esta expedición tenía como objetivo penetrar profundamente en Asia Menor y exigir venganza. La gran ciudad de Amorium en particular era el premio previsto. Las crónicas árabes registran que Mu'tasim pidió a sus asesores que nombraran la fortaleza bizantina "más inaccesible y más fuerte", y ellos nombraron Amorium, "donde ningún musulmán ha ido desde la aparición del Islam. Es el ojo y fundamento de la cristiandad; entre los bizantinos, es más famosa que Constantinopla". Según fuentes bizantinas, el califa hizo escribir el nombre de la ciudad en los escudos y estandartes de sus soldados. [18] Capital del poderoso Tema Anatólico , la ciudad estaba estratégicamente ubicada en el borde occidental de la meseta de Anatolia y controlaba la principal ruta sur seguida por las invasiones árabes. En ese momento, Amorium era una de las ciudades más grandes del Imperio Bizantino, ocupando en importancia inmediatamente después de Constantinopla. También fue el lugar de nacimiento del padre de Teófilo, Miguel II el Amoriano (r. 820-829), y quizás del propio Teófilo. [19] Debido a su importancia estratégica, la ciudad había sido un objetivo frecuente de ataques árabes en los siglos VII y VIII, y se decía que el predecesor de Mu'tasim, Ma'mun, planeaba atacar la ciudad cuando murió en 833. [ 20]
El califa dividió su fuerza en dos: un destacamento de 10.000 arqueros a caballo al mando de Afshin fue enviado al noreste para unir fuerzas con el emir de Malatya Umar al-Aqta y las tropas armenias (los gobernantes Artsruni y Bagratuni de Vaspurakan y Taron , respectivamente, participaron en persona). en la campaña [21] ) e invadiría el Tema Armenio desde el Paso de Hadath , mientras que el ejército principal bajo el mando del propio califa invadiría Capadocia a través de las Puertas de Cilicia . La vanguardia de este último estaba dirigida por Ashinas , con Itakh al mando de la derecha, Ja'far ibn Dinar al-Khayyat de la izquierda y 'Ujayf ibn 'Anbasa del centro. Las dos fuerzas se unirían en Ancyra , antes de marchar juntas sobre Amorium. [22] [23] En el lado bizantino, Teófilo pronto se enteró de las intenciones del califa y partió de Constantinopla a principios de junio. Su ejército incluía hombres de Anatolia y posiblemente también de temas europeos , los regimientos de élite tagmata y los khurramitas. Los bizantinos esperaban que el ejército árabe avanzara hacia el norte hasta Ancyra después de pasar por las Puertas de Cilicia y luego girara hacia el sur hacia Amorium, pero también era posible que los árabes marcharan directamente sobre la llanura de Capadocia hasta Amorium. Aunque sus generales aconsejaron la evacuación de la ciudad, con la intención de anular el objetivo de campaña de los árabes y mantener indiviso al ejército bizantino, Teófilo decidió reforzar la guarnición de la ciudad, con Aetio como estratega de los anatólicos y hombres de los tagmata de los Excubidores y los Vigla . [23] [24]
Con el resto de su ejército, Teófilo marchó para interponerse entre las Puertas de Cilicia y Ancyra, acampando en la orilla norte del río Halys , cerca de uno de los principales cruces fluviales. Ashinas cruzó las Puertas de Cilicia el 19 de junio y el propio califa con su ejército principal emprendió la marcha dos días después. El avance árabe fue lento y cauteloso. Ansioso por evitar una emboscada y conocer el paradero del emperador, Mu'tasim prohibió a Ashinas avanzar demasiado hacia Capadocia. Ashinas envió muchos destacamentos de exploración para tomar cautivos, y por ellos finalmente se enteró de la presencia de Teófilo en Halys, donde esperó el acercamiento árabe para dar batalla. [25] Al mismo tiempo, alrededor de mediados de julio, Teófilo se enteró de la llegada del ejército de Afshin, compuesto por unos 30.000 hombres, a la llanura de Dazimon. Dejando una parte de su ejército bajo el mando de un pariente para vigilar los cruces del Halys, Teófilo partió inmediatamente con la mayor parte de su ejército, unos 40.000 hombres según Miguel el Sirio, para enfrentarse a la fuerza árabe más pequeña. Mu'tasim se enteró de la salida de Theophilos de los cautivos y trató de advertir a Afshin, pero el emperador fue más rápido y se enfrentó al ejército de Afshin en la batalla de Anzen en la llanura de Dazimon el 22 de julio. A pesar del éxito inicial, el ejército bizantino se rompió y se dispersó, mientras que Teófilo y su guardia fueron rodeados y apenas lograron abrirse paso y escapar. [26] [27]
Theophilos rápidamente comenzó a reagrupar sus fuerzas y envió al general Theodore Krateros a Ancyra. Cráteros encontró la ciudad completamente desierta y en su lugar se le ordenó reforzar la guarnición de Amorium. El propio Teófilo pronto se vio obligado a regresar a Constantinopla, donde los rumores de su muerte en Anzen habían dado lugar a conspiraciones para declarar un nuevo emperador. Al mismo tiempo, los khurramitas, reunidos alrededor de Sinope , se rebelaron y declararon emperador a su reacio comandante Teófobos. Afortunadamente para el Imperio, Theophobos mantuvo una postura pasiva y no hizo ningún movimiento para enfrentarse a Theophilos o unirse a Mu'tasim. [27] [28] La vanguardia del califa al mando de Ashinas llegó a Ancyra el 26 de julio. Los habitantes, que habían buscado refugio en algunas minas cercanas, fueron descubiertos y hechos cautivos después de una breve lucha por un destacamento árabe al mando de Malik ibn Kaydar al-Safadi . Los bizantinos, algunos de los cuales eran soldados que habían huido de Anzen, informaron a los árabes de la victoria de Afshin, tras lo cual Malik permitió que todos ellos quedaran en libertad. Las otras fuerzas árabes llegaron a Ancyra durante los días siguientes y, después de saquear la ciudad desierta, el ejército árabe unido giró hacia el sur, hacia Amorium. [27] [29] [30]
El ejército árabe marchó en tres cuerpos separados, con Ashinas una vez más al frente, el califa en el medio y Afshin en la retaguardia. Saqueando el campo a medida que avanzaban, llegaron ante Amorium siete días después de su partida de Ancyra y comenzaron el asedio de la ciudad el 1 de agosto. [31] Teófilo, ansioso por evitar la caída de la ciudad, abandonó Constantinopla hacia Dorylaion , y desde allí envió una embajada a Mu'tasim. Sus enviados, que llegaron poco antes o durante los primeros días del asedio, ofrecieron garantías de que las atrocidades cometidas en Sozopetra habían sido contra las órdenes del emperador y prometieron además ayudar a reconstruir la ciudad, devolver a todos los prisioneros musulmanes y pagar un tributo. . El califa, sin embargo, no sólo se negó a parlamentar con los enviados, sino que los detuvo en su campamento para que pudieran observar el asedio. [32]
Las fortificaciones de la ciudad eran fuertes, con un amplio foso y una gruesa muralla protegida por 44 torres, según el geógrafo contemporáneo Ibn Khordadbeh . El califa asignó a cada uno de sus generales a un tramo de las murallas. Tanto sitiadores como sitiados disponían de muchas máquinas de asedio , y durante tres días ambos bandos intercambiaron disparos de misiles mientras los zapadores árabes intentaban socavar los muros. Según relatos árabes, un prisionero árabe que se había convertido al cristianismo desertó y regresó al califa y le informó sobre un lugar en la muralla que había sido gravemente dañado por las fuertes lluvias y sólo reparado apresuradamente y superficialmente debido a la negligencia del comandante de la ciudad. Como resultado, los árabes concentraron sus esfuerzos en este tramo. Los defensores intentaron proteger la muralla colgando vigas de madera para absorber el impacto de las máquinas de asedio, pero se astillaron y después de dos días se abrió una brecha. [33] Inmediatamente, Aecio se dio cuenta de que la defensa estaba comprometida y decidió intentar atravesar el ejército sitiador durante la noche y unirse con Teófilo. Envió dos mensajeros al emperador, pero ambos fueron capturados por los árabes y llevados ante el califa. Ambos acordaron convertirse al Islam y Mu'tasim, después de darles una rica recompensa, los hizo desfilar alrededor de las murallas de la ciudad a la vista de Aetio y sus tropas. Para evitar cualquier salida, los árabes intensificaron su vigilancia, manteniendo constantes patrullas de caballería incluso durante la noche. [34]
Los árabes lanzaron entonces repetidos ataques contra la brecha, pero los defensores se mantuvieron firmes. Al principio, según al-Tabari, se colocaron catapultas tripuladas por cuatro hombres cada una sobre plataformas con ruedas, y se construyeron torres móviles con diez hombres cada una y se avanzaron hasta el borde del foso, que comenzaron a llenar con pieles de oveja (de la animales que habían traído como alimento) llenos de tierra. Sin embargo, el trabajo fue desigual debido al miedo de los soldados a las catapultas bizantinas, y Mu'tasim tuvo que ordenar que se arrojara tierra sobre las pieles para pavimentar la superficie hasta el propio muro. Una torre fue empujada sobre el foso lleno, pero se atascó a medio camino y tanto ella como las otras máquinas de asedio tuvieron que ser abandonadas y quemadas. [35] Otro ataque al día siguiente, liderado por Ashinas, fracasó debido a la estrechez de la brecha, y Mu'tasim finalmente ordenó que se adelantaran más catapultas para ampliarla. Al día siguiente, Afshin con sus tropas atacó la brecha, y Itakh al día siguiente. [36] Los defensores bizantinos fueron desgastados gradualmente por los constantes asaltos, y después de aproximadamente dos semanas de asedio (los escritores modernos interpretan la fecha como 12, 13 o 15 de agosto [37] ), Aecio envió una embajada bajo el mando de la ciudad. obispo, ofreciendo entregar Amorium a cambio del paso seguro de los habitantes y la guarnición, pero Mu'tasim se negó. Sin embargo, el comandante bizantino Boiditzes, que estaba a cargo de la sección de ruptura, decidió llevar a cabo negociaciones directas con el califa por su cuenta, probablemente con la intención de traicionar su propio puesto. Se dirigió al campamento abasí y dejó órdenes a sus hombres en la brecha de que se retiraran hasta su regreso. Mientras Boiditzes parlamentaba con el califa, los árabes se acercaron a la brecha y, a una señal, cargaron e irrumpieron en la ciudad. [38] Tomados por sorpresa, la resistencia de los bizantinos fue esporádica: algunos soldados se atrincheraron en un monasterio y murieron quemados, mientras que Aetio y sus oficiales buscaron refugio en una torre antes de verse obligados a rendirse. [39]
La ciudad fue completamente saqueada y saqueada; Según los relatos árabes, la venta del botín se prolongó durante cinco días. El cronista bizantino Theophanes Continuatus menciona 70.000 muertos, mientras que el árabe al-Mas'udi registra 30.000. La población superviviente se dividió como esclavas entre los líderes del ejército, a excepción de los líderes militares y cívicos de la ciudad, que quedaron reservados a disposición del califa. Después de permitir que los enviados de Teófilo regresaran con la noticia de la caída de Amorium, Mu'tasim quemó la ciudad hasta los cimientos, y sólo las murallas sobrevivieron relativamente intactas. [40] Entre el botín tomado se encontraban las enormes puertas de hierro de la ciudad, que al-Mu'tasim inicialmente transportó a Samarra, donde fueron instaladas en la entrada de su palacio. De allí fueron sacados, probablemente hacia finales de siglo, e instalados en Raqqa , donde permanecieron hasta 964, cuando el gobernante hamdaní Sayf al-Dawla los sacó e incorporó a la puerta de Bab al-Qinnasrin en su capital, Alepo . [41]
Inmediatamente después del saqueo, llegaron al califa rumores de que Teófilo avanzaba para atacarlo. Mu'tasim emprendió con su ejército un día de marcha por la carretera en dirección a Dorylaion, pero no encontró señales de un ataque bizantino. Según al-Tabari, Mu'tasim ahora consideraba extender su campaña para atacar Constantinopla, cuando le llegó la noticia de una conspiración encabezada por su sobrino, al-Abbas ibn al-Ma'mun . Mu'tasim se vio obligado a interrumpir su campaña y regresar rápidamente a su reino, dejando intactas las fortalezas alrededor de Amorium, así como a Teófilo y su ejército en Dorylaion. Tomando la ruta directa de Amorium a las Puertas de Cilicia, tanto el ejército del califa como sus prisioneros sufrieron en la marcha a través de la árida campiña de Anatolia central. Algunos cautivos estaban tan agotados que no podían moverse y fueron ejecutados, tras lo cual otros encontraron la oportunidad de escapar. En represalia, Mu'tasim, después de separar a los más destacados, ejecutó al resto, unos 6.000. [42] [43]
Teófilo envió ahora una segunda embajada al califa, encabezada por los turmarcas de Carsiano , Basilio, con regalos y una carta de disculpa, y ofreciendo rescatar a los prisioneros de alto rango por 20.000 libras bizantinas (unos 6.500 kg) de oro y liberar a todos. Árabes cautivos por los bizantinos. En respuesta, Mu'tasim rechazó el rescate, diciendo que sólo la expedición le había costado más de 100.000 libras, y exigió la rendición de Teófobos y del doméstico de las Escuelas , Manuel el Armenio , que hacía algunos años había desertado del servicio árabe. El embajador bizantino se negó a cumplir con esto y de hecho no pudo, ya que Teófobos estaba en rebelión y Manuel había muerto, según algunos relatos, a causa de las heridas recibidas en Anzen. En cambio, Basil le entregó una segunda carta, mucho más amenazadora, de Theophilos. Mu'tasim, enojado por esto, devolvió los regalos al emperador. [44]
A raíz del saqueo de Amorium, Teófilo buscó la ayuda de otras potencias contra la amenaza abasí: se enviaron embajadas tanto al emperador occidental Luis el Piadoso (r. 813-840) como a la corte de Abd ar-Rahman II ( r. 822–852), Emir de Córdoba . Los enviados bizantinos fueron recibidos con honores, pero no se materializó ninguna ayuda. [45] Los abasíes, sin embargo, no continuaron con su éxito. La guerra continuó entre los dos imperios con incursiones y contraataques durante varios años, pero después de algunos éxitos bizantinos se acordó en 841 una tregua y posiblemente también un intercambio de prisioneros , que excluía a los cautivos de alto rango de Amorium. Tras su muerte en 842, Mu'tasim estaba preparando otra invasión a gran escala, pero la gran flota que había preparado para asaltar Constantinopla pereció en una tormenta frente al cabo Chelidonia unos meses después. Tras la muerte de Mu'tasim, el Califato entró en un prolongado período de malestar, y la batalla de Mauropotamos en 844 fue el último enfrentamiento importante entre abasíes y bizantinos hasta la década de 850. [46]
Entre los magnates bizantinos de Amorium capturados, el estrategos Aecio fue ejecutado poco después de su captura, tal vez, como sugiere el historiador Warren Treadgold , en represalia por la segunda carta de Teófilo al califa. [47] Después de años de cautiverio y sin esperanza de rescate, se instó al resto a convertirse al Islam. Cuando se negaron, fueron ejecutados en Samarra el 6 de marzo de 845 y son celebrados en la Iglesia Ortodoxa Oriental como los 42 Mártires de Amorium . [48] También surgieron varias historias en torno a Boiditzes y su traición. Según la leyenda de los 42 mártires, se convirtió al Islam, pero fue ejecutado por el califa junto con los demás cautivos; Sin embargo, a diferencia de los demás, cuyos cuerpos flotaban "milagrosamente" en el agua del río Tigris , el suyo se hundió hasta el fondo. [49]
"Una victoria en honor de la cual se abren las puertas del cielo y la tierra sale con sus nuevas vestiduras.
Oh día de la batalla de 'Ammūriya, (nuestras) esperanzas han regresado de ti rebosantes de leche dulce como la miel;
has dejado las fortunas de los hijos del Islam en ascenso, y los politeístas y la morada del politeísmo en declive ".
Extracto (líneas 12 a 14) de la Oda a la conquista de Amorium de Abu Tammam . [50]
El saqueo de Amorium fue uno de los acontecimientos más devastadores en la larga historia de las incursiones árabes en Anatolia. Según los informes, Theophilos enfermó poco después de la caída de la ciudad y, aunque se recuperó, su salud permaneció en mal estado hasta su muerte, tres años después. Los historiadores bizantinos posteriores atribuyen su muerte antes de los treinta años a su dolor por el impacto de la pérdida de la ciudad, aunque lo más probable es que se trate de una leyenda. [51] [52] La caída de Amorium inspiró varias leyendas e historias entre los bizantinos, y se puede rastrear en obras literarias supervivientes como la Canción de Armouris o la balada Kastro tis Orias ("Castillo de la Bella Doncella"). [53] Los árabes, por otro lado, celebraron la captura de Amorium, que se convirtió en el tema de la famosa Oda de Abu Tammam sobre la conquista de Amorium . [54] [c] Además, la propaganda califal hizo uso de la campaña para legitimar el gobierno de al-Mu'tasim y justificar el posterior asesinato de su sobrino y heredero legítimo de al-Ma'mun, al-Abbas. [55]
En realidad, el impacto militar de la campaña en Bizancio fue limitado: fuera de la guarnición y la población de Amorium, el ejército de campaña bizantino en Anzen parece haber sufrido pocas bajas, y la revuelta del cuerpo khurramita fue reprimida sin derramamiento de sangre al año siguiente y su Los soldados se reintegraron al ejército bizantino. Ancyra fue rápidamente reconstruida y reocupada, al igual que la propia Amorium, aunque nunca recuperó su antigua gloria y la sede del tema anatólico fue transferida por un tiempo a Polibotus . [51] [56] Según la evaluación de Warren Treadgold, las derrotas del ejército imperial en Anzen y Amorium fueron en gran medida el resultado de las circunstancias más que de la incapacidad o insuficiencia real. Además, la campaña bizantina se había visto afectada por el exceso de confianza de Teófilo, tanto por su voluntad de dividir sus fuerzas ante un mayor número de árabes como por su excesiva dependencia de los khurramitas. [57] Sin embargo, la derrota impulsó a Teófilo a emprender una importante reorganización de su ejército, que incluyó el establecimiento de nuevos comandos fronterizos y la dispersión de las tropas khurramitas entre las tropas nativas de los temas. [58]
Sin embargo, el resultado más duradero y a largo plazo de la caída de Amorium se produjo en la esfera religiosa más que en la militar. Se suponía que la iconoclasia traería el favor divino y aseguraría la victoria militar, pero ni las debilidades del ejército ni la supuesta traición de Boiditzes podían restar valor al hecho de que se trataba de "un desastre humillante comparable a las peores derrotas de cualquier emperador iconófilo" (Whittow), comparable en la memoria reciente sólo hasta la aplastante derrota sufrida por Nicéforo I (r. 802-811) en Pliska . Como escribe Warren Treadgold, "el resultado no demostró exactamente que la iconoclasia estuviera equivocada... pero sí despojó a los iconoclastas de todos los tiempos de su argumento más persuasivo ante los indecisos: que la iconoclasia ganaba batallas". Poco más de un año después de la muerte de Teófilo, el 11 de marzo de 843, un sínodo restableció la veneración de los iconos y la iconoclasia fue declarada herética. [59]
39°01′14″N 31°17′21″E / 39.020439°N 31.289145°E / 39.020439; 31.289145