El Heraion de Perachora ( griego : Ηραίο Περαχώρας ) es un santuario de la diosa Hera situado en una pequeña ensenada del golfo de Corinto , al final de la península de Perachora . Además de un templo de Hera de construcción y antigüedad inusuales, también se han encontrado los restos de varias otras estructuras, incluida una stoa en forma de L , una gran cisterna, comedores y un segundo templo potencial. El santuario de Hera en Perachora está a 14,2 kilómetros (8,8 millas) al norte-noroeste de Corinto y a 75,9 kilómetros (47,2 millas) al oeste de Atenas . Aunque existe un debate entre Argos , Megara y Corinto, el santuario probablemente estaba bajo el control de Corinto, ya que estaba frente a los puertos de esa poderosa ciudad al otro lado del golfo de Corinto. La actividad de culto en el lugar continuó desde quizás el siglo IX a. C. hasta el 146 a. C., cuando el general romano Mummio saqueó Corinto durante la guerra con la Liga Aquea . En el período romano, se construyeron estructuras domésticas en el lugar, lo que indica que la zona ya no era un santuario. Este sitio es importante para el estudio de los orígenes de la arquitectura de los templos griegos y los cultos rurales.
Eurípides cuenta una leyenda que cuenta que Medea enterró a sus hijos asesinados en un santuario de Hera Acrea mientras huía de Corinto. [1] Puede que se trate de una referencia a este lugar. Heródoto cuenta la historia de Periandro despojando de sus ropas a las mujeres corintias en un santuario de Hera. [2]
El historiador griego Estrabón escribió en el siglo I d.C. que había un oráculo asociado al santuario.
Si el templo todavía estaba en uso en el siglo IV, habría sido cerrado durante la persecución de los paganos a finales del Imperio Romano , cuando los emperadores cristianos promulgaron leyes contra las religiones no cristianas y sus santuarios.
Las estructuras conocidas del santuario cubren un rectángulo de aproximadamente 45 metros (148 pies) de norte a sur y 245 metros (804 pies) de este a oeste. El santuario rodeaba una pequeña ensenada y se extendía hacia el este, cuesta arriba a lo largo de una cresta. Las estructuras se analizarán en orden de oeste a este.
En el extremo suroeste del santuario hay una zona poligonal de unos 25 por 25 metros (82 por 82 pies) excavada en gran parte en la roca junto a la ensenada. Esta estructura ha recibido diversos nombres, como ágora o patio occidental. Esta estructura puede datar del siglo VI a. C. y, por lo tanto, ser contemporánea del templo de Hera Akraia. Parece haber sido destruida en el siglo IV a. C.; se ha propuesto que la stoa en forma de L asumió su función. Parece que había columnatas en los lados oeste y sur. Hay restos de una casa del período romano aproximadamente en el centro de la zona.
La estructura más antigua del yacimiento era un edificio absidal de quizás finales del siglo IX a. C., que se cree que se parece a los modelos de casa-templo conocidos del Heraion argivo . Según esa analogía, habría tenido un techo alto y puntiagudo, cubierto tal vez con paja. Había fragmentos de cerámica heládica temprana debajo de esta estructura.
En el siglo VI a. C. se construyó un templo tetrástilo - próstilo de orden dórico de unos 10 por 30 metros (33 por 98 pies) un poco al oeste de la estructura absidal. El epíteto Akraia hace referencia a la posición del santuario en la punta de la península. La cella de este templo estaba dividida en tres naves, un diseño muy inusual. Había un muro que dividía el extremo oeste de la cella y una pantalla delante de la estatua de culto. La evidencia de la reutilización de algunos bloques puede indicar que hubo una fase anterior de la estructura en el siglo VII a. C. El techo de este templo era de mármol. Todavía no se han encontrado pruebas de esculturas en el frontón.
El friso de triglifos y metopas de orden dórico puede haberse extendido sólo a lo largo de la cara oriental, ya que pocos de los elementos de este sobreviven. Las metopas tenían unos 15 centímetros (6 pulgadas) de espesor y estaban encajadas en los bloques de triglifos en lugar de formar un solo bloque con ellos, como es más típico. Aproximadamente en el centro del lado sur del templo había un horno de cal de unos 4,5 metros (15 pies) de diámetro que se utilizó para reducir el mármol del templo (y del santuario en general) en cal para la construcción del muro Hexamilion a través del istmo de Corinto en el siglo V d.C. Siguen siendo visibles las marcas de quemaduras en las piedras del templo alrededor de un área circular donde el calor del horno de cal provocó la ruptura de las piedras subyacentes.
A unos 15 metros al este del Templo de Hera Akraia había un altar de piedra decorado con un friso de triglifos y metopas que databa de principios del siglo IV a. C. Este altar medía unos 2,5 por 4 metros. A finales del siglo IV a. C. se añadieron columnas jónicas en las esquinas, tal vez a modo de dosel.
Inmediatamente al este del altar había una stoa de dos pisos con una planta en forma de L, que también se cree que data de finales del siglo IV a. C. El brazo oriental de la stoa tenía unos 16,5 metros (54 pies) de norte a sur y unos 5,5 metros (18 pies) de profundidad, mientras que el brazo norte de la stoa tenía unos 17,5 metros (57 pies) de este a oeste y unos 5 metros (16 pies) de profundidad. [3] El nivel inferior empleaba una columnata externa de orden dórico , mientras que el piso superior utilizaba el orden jónico . Este es el primer ejemplo conocido de esta combinación. Las escaleras al segundo piso no se conservan. Un canal de agua se extendía hasta esta estructura desde el sistema hidráulico al este del santuario.
A unos 35 metros al este de la stoa en forma de L, había una cisterna de unos 6 por 21 metros con cada extremo redondeado en forma de ábside. Pilares internos de piedra sostenían las bóvedas del techo. En el extremo oriental de la estructura había un tanque de sedimentación de unos 3 por 5 metros. A unos 10 metros al noreste del tanque de sedimentación había un punto de desviación en el canal de agua con un ramal dirigido a la cisterna y el otro a la stoa en forma de L. El excavador data la cisterna entre los siglos VI y IV a. C.
Inmediatamente al sur de la cisterna había un comedor doble, probablemente asociado con la actividad de culto en el lugar. Esta estructura fue identificada inicialmente como una casa helenística , pero los cortes para las patas de los sofás del comedor hacen que la identificación como un comedor sea segura. Tomlinson propone que la fecha de esta estructura es anterior al 490 a. C.
A unos 30 metros (98 pies) al este de la cisterna había una pileta de unos 2 metros (7 pies) de profundidad que se pensaba que tal vez tenía una función sagrada dentro del culto. Se encontraron cantidades significativas de phialai ( vasijas de libación ) mesomfálicas dentro de esta estructura. Esta estructura ahora está rellena y se desconoce su ubicación exacta.
El "estanque sagrado" ocupa un lugar destacado en el esfuerzo de Tomlinson por reconstruir la práctica oracular en Perachora. Conectó los phialai con prácticas adivinatorias y especuló que un ritual que implicaba arrojar los phialai al "estanque sagrado" pronosticaría buenos viajes para los marineros que pararan en Perachora después de partir de Lechaion. Los estudios posteriores no han aceptado esta teoría y Tomlinson considera el estanque como un simple depósito.
A unos 75 metros al este de la cisterna se encuentran los restos de una estructura que data posiblemente del siglo VI a. C. Durante la excavación se descubrió un toro de bronce, inscrito con letras sikyonias y que data de finales del siglo VI a. C. Había un hogar en el centro del edificio. Puede haber sido una casa-templo o un comedor, como lo demuestran los asadores para asar carne encontrados en el interior. Muchos diagramas y reconstrucciones de esta estructura muestran una puerta en la pared lateral occidental; sin embargo, el hueco en las piedras puede haber sido creado por una zanja de prueba excavada por un excavador anterior.
El nombre del "Templo de Hera Limenaia" lo dio el excavador original, Payne, basándose en una aparente dedicatoria inscrita a "Hera Limenaia". Durante algún tiempo, los eruditos supusieron que existían dos centros de culto separados en Perachora. John Salmon, entre otros, ha argumentado de manera convincente que el título de culto de Hera en Perachora era Akraia, mientras que Limenaia era un epíteto secundario. Más recientemente, Blanche Menadier ha comparado el epíteto Limenaia con el epíteto homérico Leukolenos, también atestiguado epigráficamente en Perachora.
Se sabe que los restos se extienden a lo largo de 1,7 kilómetros (1,1 millas) hacia el este desde el santuario hasta una laguna. Los mejor conservados de ellos constituyen un extenso sistema hidráulico.
A unos 750 metros (2.460 pies) al este-noreste del santuario, había una serie de enormes cisternas, a las que se llegaba por una escalera excavada en la roca que se extendía unos 50 metros (160 pies) hacia abajo hasta el lecho de roca. La abertura de la escalera está a 64 metros (210 pies) al noroeste de las aberturas de las cisternas. El descenso es empinado y los escalones no están todos bien conservados. Hay cortes para un muro de parapeto alrededor de las vertiginosas aberturas superiores de las cisternas para evitar caídas. Se ha propuesto que el agua se elevaba desde las cisternas hasta el canal de agua mediante el uso de grandes ruedas hidráulicas impulsadas por humanos. [ cita requerida ]
A unos 540 metros al este-noreste del santuario había una fuente hexástila -próstila (con seis columnas en su fachada). Detrás de la fachada había tres piletas excavadas en la roca, similares a la fuente de Pirene en Corinto. Esta estructura fue incorporada posteriormente a una villa rural en el período romano. Se cree que esta fuente data de la misma época que la stoa en forma de L, que es el destino final del agua del sistema.
Los canales de agua unen las cisternas superiores con la casa de la fuente y ésta con la cisterna del santuario y la stoa en forma de L. A intervalos había piletas de sedimentación a lo largo del conducto de agua, incluida una inmediatamente encima de la casa de la fuente.
Al igual que el santuario rural de Artemisa en Braurón en relación con la religión de Atenas, el santuario de Hera en Perachora es importante para el estudio del culto rural en Corintia. La planta inusual del templo de Hera Akraia del siglo VI a. C., junto con su ubicación sobre los restos de una estructura absidal del siglo IX a. C., son de interés para el estudio del desarrollo del templo griego como forma arquitectónica y de culto. Si bien se ha propuesto que el culto de Hera Akraia tenía elementos ctónicos , [4] esta idea no ha sido generalmente aceptada. La referencia en Estrabón a un oráculo puede encajar con la idea de que los hijos de Medea fueron enterrados en el lugar y, por lo tanto, explicar cualquier elemento ctónico del culto como perteneciente a un heroon .
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