QD-Š es una raíz semítica triconsonántica que significa " sagrado, santo ", derivada de un concepto central de la antigua religión semítica . Desde un significado verbal básico "consagrar, purificar", podría usarse como un adjetivo que significa "santo", o como un sustantivo que se refiere a un "santuario, objeto sagrado, personal sagrado". [1]
La raíz se refleja como qd-š ( fenicio 𐤒-𐤃-𐤔 , hebreo ק-ד-ש ) en semítico del noroeste y como qds ( árabe : ق-د-س ) en semítico central y sur . En los textos acadios , el verbo conjugado a partir de esta raíz significaba "limpiar, purificar". [1] [2]
Se usaba de esta manera en ugarítico , como por ejemplo, en las palabras qidšu (que significa "lugar santo" o "capilla") y qad(i)šu (que significa "regalo consagrado" o "personal de culto"). [1] En algunos textos ugaríticos, qdš se utiliza como epíteto divino . Por ejemplo, a los dioses se les llama "los hijos de la santidad" o "los santos" ( bn qdš ), y en la leyenda ugarítica de Keret , el héroe se describe como "el hijo de El y la descendencia del Benevolente". Uno y qdš ". [1] [3]
William Foxwell Albright creía que Qudšu (que significa "santidad") era un apelativo cananeo común para la diosa Asera , y el aprendiz de Albright, Frank Moore Cross, afirmó que qdš se usaba como un epíteto divino tanto para Asera como para la diosa ugarítica Athirat . [1] [4] [5] Johanna Stucky afirma que pudo haber sido una deidad por derecho propio. [6]
Las representaciones de una diosa en inscripciones del Egipto dinástico , que se cree que era cananea ya que se la conoce como Qdš (a menudo transliterada en inglés como Qedesha, Qudshu o Qetesh ), muestran a una mujer desnuda, con cabello rizado y brazos levantados portando lirios y serpientes . [4] [7] Qdš también se representa en el panteón de dioses en Menfis, Egipto, lo que posiblemente indica la adoración de ella como deidad independiente allí. [7] La palabra qdš también aparece en las Tablas de Pyrgi , un texto fenicio encontrado en Italia que data del año 500 a.C. [8]
Qudšu se utilizó más tarde en arameo judío para referirse a Dios . [4]
Las palabras derivadas de la raíz qdš aparecen unas 830 veces en la Biblia hebrea . [9] [10] Su uso en la Biblia hebrea evoca ideas de separación de lo profano y proximidad a la alteridad de Dios, mientras que en textos semíticos no bíblicos, interpretaciones recientes de su significado lo vinculan con ideas de consagración , pertenencia y purificación. . [ se necesita aclaración ] [11]
El idioma hebreo se llama "La Lengua Santa" ( hebreo : לשון הקודש "Lashon HaKodesh") en el judaísmo. Además, el término hebreo para el Templo Sagrado de Jerusalén es Beit Hamikdash ( בית המקדש , "la casa santa"), e Ir Ha-Kodesh ( עיר הקודש , "Ciudad Santa"), siendo este último uno de las decenas de nombres hebreos para Jerusalén .
Tres términos teológicos que provienen de esta raíz son Kidush , que es la santificación del sábado o una fiesta con la bendición del vino antes de la cena y el mediodía, Kaddish , que es la oración de santificación y la oración de duelo, y Kedushah , que es la oración responsiva. Sección de la repetición de la Amidá por parte del lector .
Qedeshah ( קדשה ) es una palabra derivada de la raíz QD-Š, que se usa en la Biblia hebrea para describir un tipo particular de mujer. Históricamente se ha entendido que se trata de una prostituta sagrada en un culto de fertilidad en un templo. Sin embargo, los estudios modernos han revelado que la evidencia de esto es extremadamente tenue. Los estudiosos modernos han criticado significativamente la creencia común de que cualquier cultura del Mediterráneo y del Antiguo Cercano Oriente alguna vez practicó la prostitución sagrada. [12] [13] Mayer Gruber (1986) sugirió que el uso de la palabra reflejaba un significado básico más primitivo en la raíz QD-Š de "apartada", de ahí "aquella que está apartada para servicios sexuales, una prostituta". [14] [15] Pero esta interpretación de la raíz generalmente no ha sido adoptada. [16] : 4, 20 [17] La cuestión de cómo una palabra con el significado raíz de "consagrado" evidentemente llegó a asociarse con la prostitución común [18] sigue siendo un tema de discusión constante. [dieciséis]
Dos palabras diferentes que describen lugares en la Biblia hebrea usan esta raíz. Uno es Kedesh , que se refiere a una aldea cananea documentada por primera vez en Josué 20:7 y más tarde en 2 Reyes 15:29. El otro es Cades , un lugar en el sur del antiguo Israel , mencionado en Números 13:26 y Deuteronomio 2:14.
La forma verbal de QDS en árabe ( qadus ) significa "ser santo" o "ser puro, inmaculado". [19] [20] Quds puede usarse como sustantivo para denotar "paraíso" o como adjetivo que significa "pureza" o "santidad". [20] La forma sustantiva definida, al-Quds ( árabe : القدس , "el santo"), es la más común de los diecisiete nombres árabes de Jerusalén y deriva de la palabra aramea para "templo" ( qōdšā ). [21] [22] La palabra turca para Jerusalén, Kudüs , deriva del nombre árabe. [23] Otros dos nombres para Jerusalén también derivan de la raíz QDS: Bayt al-Muqqadas ("la casa santa") y Bayt al-Maqdis . [19] [22] [23] El área más amplia alrededor de Jerusalén, o Tierra Santa , se conoce en árabe y en fuentes islámicas como al ard al-muqaddasa (también Bilād al-Muqaddasa ), ya que está llena de santuarios y conexiones con profetas y santos. [19] [24] La Biblia cristiana se conoce en árabe como al-Kitāb al-Muqaddas . [24] Muqaddas en árabe significa no sólo "santo" y "sagrado", sino también "santificado, santificado, dedicado, consagrado". [24]
Al-Quds también aparece en árabe como parte de una frase para referirse al Espíritu Santo , Rúḥu 'l-Quds (o Rūḥu 'l'Qudus ), donde Ruh significa "espíritu". [25] Esta frase aparece en el Corán varias veces, donde se cree que se refiere en algunos casos al ángel Gabriel . [26]
El concepto de Rúḥu 'l-Quds también es discutido extensamente por el místico sufí ʻAbd al-Karim al-Jili , quien además distingue entre otros dos conceptos derivados de la raíz QDS en árabe: qudsi ("santo") y aqdasi . ("Santísimo"). [25] El qudsi es aquel que "contempla incesantemente la conciencia Divina señor ['secreto'], que es su origen" y es "iluminado" por ella, mientras que el aqdasi ("el más santo") es aquel que está realmente unido con esta Esencia. [25]
Qudsi también se usa en árabe para referirse a un jerosolimitano o un nativo/residente de Jerusalén. [27] Éste y sus derivados, como Maqdisi y al-Muqaddasi, se utilizan en apellidos árabes o como apelativos asignados a quienes provienen o viven en Jerusalén.
Los términos religiosos Hadith Qudsi ("sagrado hadiz ") y Tafsir Qudsi ("comentario sagrado") también incorporan qudsi , aunque en este caso se utiliza como adjetivo, en lugar de sustantivo o pronombre. Tafsir Qudsi es una forma de comentario coránico, mientras que Hadith Qudsi se refiere a las "declaraciones de Dios a través del Profeta ", gozando así de un estatus superior al de los escritos hadices en general, aunque inferior al del Corán . [28]
Otros derivados de QDS en árabe incluyen qudus , que significa "pureza", "santidad", "santo" o "santo", y qadas , que se usa para referirse a una "pequeña taza o plato", que a menudo se usa para presentar ofrendas. en lugares sagrados. [20] Taqdis significa "purificar, santificar, consagrar a Dios", taqqadus es "ser purificado, santificado, consagrado" y taqâdus significa "hacerse santo". Istiqdas significa "considerar santo". [20]
La raíz QDS en maltés se usa en un sentido religioso, y significa "santo, santificado, santo", su uso es muy similar al de los árabes cristianos , ya que el idioma maltés utiliza mayoritariamente términos árabes e incluso algunos términos musulmanes en religión. Algunos ejemplos son qaddis (santo, santo), tqaddis (santificación), qdusija (santidad, santidad), maqdas (templo, lugar de culto), mqaddes (sagrado, santificado) y quddiesa (misa), entre muchos más.