Lista de figuras sagradas yazidíes

Esta es una lista de figuras sagradas ( kurdas : Xudan, Xas, Babçak, Mêr ) en el yazidismo . ^[1]

Hay un total de 365 figuras sagradas yazidíes veneradas por los yazidíes . ^[2] Muchas tribus y linajes yazidíes llevan el nombre de figuras sagradas yazidíes y hay muchos templos y santuarios construidos en su honor. ^{[3] [4]} Las figuras sagradas en el yazidismo se designan mediante varios términos especiales, incluidos Babçak , ^[2] Xudan (señor, amo, propietario, poseedor, propietario, protector, deidad), Xas (seleccionado, notable, especial, élite) y Mêr que se traduce como hombre (santo). ^{[5] [6]} Según la creencia yazidí, Dios es todopoderoso y absoluto, y los Xudans son parte de Su poder; además, en relación con la naturaleza, los yazidíes creen en los Xudans para la mayoría de los elementos y fenómenos naturales y son considerados divinos. poderes que tienen control sobre estos fenómenos. En la mitología yazidí, los Xudan aparecieron después de la creación del mundo para los cuatro elementos de la naturaleza y sus manifestaciones. ^[6]

jeques

A continuación se muestra una lista de figuras sagradas yazidíes que pertenecen o están asociadas con la casta jeque: ^[3]

Adani

• Sitiya Ês, madre de Şêx Adî
  • Şêx Adî
    • Şêx Hesen (Şêxisin), Xudanê Qelemê (Maestro de la pluma), patriarca de los Adanî Sheikhs, miembro de la Héptada
      • Şêx Brahîmê Xetimî
      • Şêxê Êtîma
      • Şêx Mûsê Sor , Xudan del aire y el viento ^[7]
      • Şêx Şerfedîn
      • Şêx Zêndîn, asociado con el animal tótem liebres y es considerado su protector ^[8]
      • Sitiya Gul

qatanî

• Şêxûbekir , patriarca de los jeques Qatanî, miembro de la Héptada
  • Şêx ʿEbdilqadir
  • Şêx Îsmaîlê ʿEnzelî
  • Sexo Kara
  • Şêx Maviyê Zar
  • Şêx Mehmedê Batinî
  • Şêx Sorê Sora
  • Şêx Xelîfeta

Şemsanî

• Êzdînê Mîr , patriarca y antepasado de los jeques Şemsanî
  • Şêx Şems (Şêşims), miembro de la Héptada , Xudan de fuego, luz y sol.
    • Amadîn ('Emad ad-Dīn), hijo de Sheikh Shems; posee poderes curativos sobre los dolores de estómago
    • Şêx Bavikê Şemsa (Sheikh Babik), hijo de Sheikh Shems
    • Şêx Alê Şemsa, hijo del jeque Shems
    • Şêx Avîndê Şemsa, hijo de Sheikh Shems
    • Şêx Babadînê Şemsa, hijo de Sheikh Shems
    • Şêx Evdalê Şemsa, hijo del jeque Shems
    • Şêx Hesenê Şemsa, hijo de Sheikh Shems, marido de Xatûna Fexra
    • Şêxê Reş (Cinteyar)
    • Şêx Tokilê Şemsa, hijo del jeque Shems
    • Şêx Xidirê Şemsa, hijo del jeque Shems
    • Sitiya Îs/Ês, hija del jeque Shems
    • Sitiya Nisret, hija del jeque Shems
    • Sitiya Bilxan (Belqan), hija del jeque Shems
  • Fexredîn , miembro de la Héptada , Xudan de la Luna
    • Şêx Mend , hijo mayor de Fexredîn que fue gobernante del emirato de Kilis ; Señor de las serpientes
    • Xatûna Fexra , santa, hija de Fexredîn, esposa de Şêx Hesenê Şemsa; patrono del nacimiento y el embarazo, y guardián de las mujeres y los niños
    • Şêx Bedir, hijo de Fakhraddin
    • Aqûb, hijo adoptivo de Fakhraddin
  • Nasirdîn , miembro de la Héptada , Ángel de la Muerte y de la Renovación, separa el alma del cuerpo durante la muerte de una persona, retratado como un verdugo y portador de un cuchillo.
  • Sicadîn , miembro de la Héptada , psicopompo y mensajero de la muerte, asociado al ratón como animal totémico y de ahí que también se le considere protector de los ratones. ^[9]

Otras figuras del jeque

• Şêx 'Ebrûs/Hevruz (Xudan de truenos y relámpagos)
• Şêx Mişeleh (Xefûrê Rêya), protector de los caminos y patrón de los viajeros, tiene santuarios en Lalish y Ain Sifni . ^[10]
• Şêx Bako. Tiene un santuario en Bahzani . El santuario está acompañado de un manantial con una higuera, que es visitado por peregrinos con fiebre. Los peregrinos atan pequeños trozos de ropa al árbol y alimentan a los peces en primavera.
• Şêx Kiras ("Lord Shirt"), Señor de las revelaciones sobre los espíritus. Los yazidíes también hablan de la muerte y la reencarnación como "cambiarse de camisa" (' Kirasguhartin ').
• Şahsiwar/Şêx Suwar ("Señor de los Jinetes"; Xudan de la guerra y la equitación). Tiene un santuario en el pueblo de Beban .
• Şêx Mihemed. Tenía una esposa llamada Sitt Hebîbe. Luchó contra "el gran jeque" en Bashiqa . Enterrado cerca del monasterio de Mar Gûrgîs en la zona de Mosul . Su sirviente fue enterrado en Bashiqa .
• Şêx Entûş/Hentûş/Întûz, uno de los primeros discípulos de Sheikh Adi
  • Ebû 'l-Qasim, uno de los primeros discípulos de Sheikh Adi. Era hijo del jeque Hentûsh.
• Şêx Şelal. Posiblemente identificado con Rumi .
• Sitt Hebîbe, Marta Hebîbta ("la Amada Señora"), la esposa de Şêx Mihemed. Tiene santuarios cerca de Bahzani y en Bashiqa .
• Sitî Hecicî/Xecîca, hermana de Sitt Hebîbe y esposa de Şêx Bedir
• Şêx 'Eqîl Munejî/Sheikh Uqail al-Manbiji, uno de los primeros discípulos de Sheikh Adi. Asociado con Me'rûf el-Kerkhî . Su nombre podría haberse derivado de 'Uqayl al-Mambijî.

Pîrs

A continuación se muestra una lista de figuras sagradas yazidíes pertenecientes o asociadas con la casta Pir: ^{[1] [11]}

• Tawûsî Melek , Señor de este Mundo y Líder de los siete Seres Divinos. Los yazidíes consideran que sólo un ángel es Pîr; él es Tawûsî Melek y se le considera el " bavê Pîran " (Padre de Pîrs) y el mayor Pîr, por lo que se le considera un Pîr de todos los Pîrs del linaje Pîr Hesen Meman, quienes a su vez son considerados Pîrs de las cuarenta casas de Pîrs. El nombre de Tawûsî Melek rara vez se menciona abiertamente y en su lugar se le llama Pîr Melekê Elladî ( 'El ángel Pîr de la mejor religión'), Pîrê Batinî ('Pîr oculto') y Pîrê Perdê (Pîr del velo) en los textos religiosos. ^{[12] [13]}

• Pîr Hesen Meman, era uno de los colaboradores más cercanos de Sheikh Adi, Pir de los cuarenta Pirs y jefe de los Pirs. Según la tradición yazidí, era el gobernante de Harir, cerca de Erbil .
  • Hesen Elka
• Pîr Xetîb Pisî
• Pîr Afat, Xudan de inundaciones, tormentas y desastres naturales, invocado para proteger la vida humana y la producción agrícola de desastres naturales, tormentas, inundaciones o frío durante el invierno ^[14]
  • Mehmed Reshan (Mem Reshan), "el león" y Señor de las Lluvias.
  • Pir Derbês
• Pîrê Cerwan, Xudan de los Escorpiones. Subdivisiones:
  • Pîr Îsêbiya ("Pîr Îsa ibn Abî"), uno de los seguidores de Sheikh Adi y su Xezîndar (tesorero). ^[11]
  • Pîr Hecî Mihemed
  • Pîr Omerxala, patriarca de los Mirebbî .
  • Pîr Qeḍîb el-Ban, compañero de Sheikh Adi
• Pîr Khanî. Tradicionalmente tuvo estrechos vínculos con la tribu Xaltî en el área de Diyarbakir en el sur de Turquía, y los miembros del clan ahora viven en Ain Sifni en el norte de Irak.
• Pir Ali (?)
• Pîr Sinî Daranî/Bahrî (Señor del mar e hijo de una doncella del mar)
  • Pîr Hecî 'Elî, Haciyal, Hacalî
  • Pîr Bûb
    • Bûbê Qelender. Probablemente identificado con Pîr Bub.
  • Pîr Fadil
  • Pîr Sedîq
  • Pîr Mend (?)
  • Pîr Buwal (?)
• Gavanê Zerzan (protector del ganado)
• Mem Şivan ("el Pastor"), protector de las ovejas, está representado aquí en los bajorrelieves con su cayado y su oveja. ^{[15] [9]}
• Pîrê Libnan, Xudan de las bodas y la vida familiar, durante la fiesta de Xidir Liyas y Xidir Nebî, los yezidíes realizan ritos para preguntar a Xidir Nebî y a Pîrê Libnan sobre su boda y su felicidad, según la tradición oral, Libnan construyó muchos lugares de peregrinación, adquiriendole el epíteto de "el Pîr de los bloques de construcción" ^[8]
• Pîrê Ewra, Xudan de las Nubes, los yazidis veneran las nubes como fuente de lluvia y nieve en invierno. Algunos yazidíes ayunan durante un día en su honor. ^[dieciséis]
• Pîr Dawud, un fiel servidor de Sheikh Adi
  • Pîr Şeref, un descendiente de Dawûd
• Pîrê Terjiman, traductor de árabe a kurdo de Sheikh Adi (ya que Sheikh Adi nació en el Líbano)
• Pîr Mehmedê Reben, tiene un santuario en Lalish, el actual titular del puesto de Baba Chawish proviene de su linaje.
• Pîr Alû Bekr, posee poderes curativos sobre las enfermedades bucales. Tiene un santuario en Lalish.

Otras figuras santas

A continuación se muestran otras figuras sagradas, muchas de las cuales se consideran Xudans con objetos y funciones específicos. ^{[1] [17]}

• Derwêşê Erdê ("Derviche de la Tierra"), Xudan de la Tierra, invocado durante la época de siembra y en los entierros, protector de la propiedad (en el pasado, cuando los yazidíes dejaban algo valioso en el suelo durante unas horas, se le invocaba para proteger eso) ^[18]
• Baba Gûshgûsh, posee poderes curativos sobre las enfermedades del oído
• Sitt Nefîse ("Lady Precious") posee poderes curativos sobre la fiebre y el insomnio. Personificación de una higuera u olivo sagrado cerca de Bashiqa .
• Feqire 'Eli
• Kanî Zerr/Kaniya Zerka, posee poderes curativos sobre la ictericia, personificación de un manantial. Su nombre significa literalmente "primavera amarilla".
• Melekê Mîran (Mêran), posee poderes curativos sobre el reumatismo
• Evdê Reş/'Ebd Resh ('Ebdî Resho), Xudan de manantiales. Algunos yazidíes ayunan un día en su honor. Tiene santuarios y manantiales sagrados en su honor en los pueblos de Kerabeg, Kendale y Dêrebûn .
• Bû Qetar Baba, representante de Sheikh Adi en la zona de Mardin , donde se le dedica un importante santuario
• Hekîm Fêris/Hekkî Fîres/Hakim Luqman, un descendiente de Luqman . Patrón de las heridas, ya que sus descendientes curan las heridas con hierbas y medicinas.
• Lakmadîn Baba, secretario de Sheikh Adi y guardián de sus secretos.
• Se'id y Mes'ûd (o Se'îd y Mes'ûd, Mes'ûd y Musey'id). El santuario de Mes'ûd está cerca de Bahzani , mientras que los santuarios de Mes'ûd y Musey'id están en Bashiqa .
• Dayka Jakan, tiene un santuario cerca de Bahzani .
• Xidir Liyas/Nebî, Xudan de agua, arroyos y mares, en algunos pasajes de Qewl, descrito como un Zindî (Inmortal) y su lugar es el mar o la orilla del mar, por lo tanto, se le describe con vida eterna, ^[19] durante el Fiesta de Xidir Nebî y Xidir Liyas en febrero, los yazidíes enamorados realizan ritos para preguntar a Xidir Nebî y a Pîrê Libnan sobre su boda y su felicidad ^[9]

Figuras sagradas de origen abrahámico y sufí.

En el yazidismo, figuras de origen abrahámico o sufí incluyen: ^[1]

• Shehîd ibn Jerr = Seth , el hijo de Adán y progenitor de los yazidíes . Su tumba y qubbe (aguja cónica) se encuentran en Bashiqa .
• Ibrahîm Khelil = Ibrahim ( Abraham )
• Mûsa = Moisés . A veces identificado con el jeque Fekhr el-Dîn .
• Behlûl, Behlûlê Dîn, Behlûlê Dîwane ("Behlûl el Loco") = Bahlool .
• Ebdilqadirê Gîlanî ( Abd al-Qadir al-Gilani ), un jeque sufí que fue un famoso predicador y teólogo. Según la tradición yazidí, visitó Şêx Adî para ver los karamat , es decir, las maravillas realizadas por él. Şêx Adî era uno de los derviches más respetados y Ebdilqadir lo apreciaba y respetaba mucho. Según una versión de la tradición yazidí, Şêx Adî y Ebdilqadirê Gîlanî se conocieron por primera vez en el lugar donde hoy se encuentra la ciudad de Shekhan , de ahí el nombre Shekhan, que significa "Dos jeques" en árabe y toma su nombre de este encuentro. ^[11]
• Weys el-Qeneyrî = Owais al-Qarani . Tiene un santuario cerca de Ba'shîqe .
• Rabi'e el-'Edewiyye = Rabia de Basora
• el-Hesen el-Beşrî = Hasan al-Basri . Identificado con Sheikh Hesen .
• Bayezîd de Bisṭam = Bayazid Bastami
• Jeque Menşûr el-Hellaj, Hisênê Hellaj = Mansur al-Hallaj . Tiene un santuario en Lalish .

Ver también

• Lista de lugares sagrados yazidíes
• Lista de tribus yazidíes
• Organización social yazidí
• Literatura yazidí
• yazidismo

Otras lecturas

• Asatryan, GS; Arakelova, Viktorii︠a︡ (2014). La religión del Ángel Pavo Real: los Yezidis y su mundo espiritual . Durham, Reino Unido. ISBN 978-1-84465-761-2. OCLC  855582572.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )

Referencias

1. Kreyenbroek, Philip (1995). Yezidismo: sus antecedentes, observancias y tradición textual . Lewiston Nueva York: E. Mellen Press. ISBN 0-7734-9004-3. OCLC  31377794.
2. Spat, Eszter (8 de octubre de 2016). "Hola Hola Tawusi Melek, Hola Hola Şehidêt Şingalê: persecución y desarrollo de la vida ritual yazidí". Estudios kurdos . 4 (2): 155-175. doi : 10.33182/ks.v4i2.426. ISSN  2051-4891.
3. Omarkhali, Khanna (2017). La tradición textual religiosa yazidí, de lo oral a lo escrito: categorías, transmisión, escrituralización y canonización de los textos religiosos orales yazidíes . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC  994778968.
4. Kreyenbroek, Felipe (2005). Dios y Sheikh Adi son perfectos: poemas sagrados y narrativas religiosas de la tradición yazidí . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC  63127403.
5. Voskanian, Vardan (1999). "Dewrēš E'Rd, el Señor yazidí de la Tierra". Irán y el Cáucaso . 3–4 (1): 159–166. doi :10.1163/157338499x00128. ISSN  1609-8498.
6. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo. Gotinga: Prensa Universitaria de Gotinga. págs.94, 107. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.
7. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo. Gotinga: Prensa Universitaria de Gotinga. pag. 107. doi : 10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.
8. Omarkhali, Khanna (2008). "Sobre la estructura del clan y sistema tribal yazidí y su terminología entre los yazidíes del Cáucaso". Revista de estudios kurdos . 6 : 104-119. doi :10.2143/JKS.6.0.2038092. ISSN  1370-7205.
9. Omarkhali, Khanna (2008). Sobre la estructura del sistema tribal y de clanes yazidíes y su terminología entre los yazidíes del Cáucaso. Prensa de Peeters. OCLC  553645028.
10. Pirbari, Dimitri; Grigóriev, Stanislav. Holy Lalish, 2008 (templo ezidiano de Lalish en el Kurdistán iraquí). págs.30, 33.
11. Pirbari, Dimitri; Mossaki, Nodar; Yezdin, Mirza Sileman (marzo de 2020). "Un manuscrito yazidí: — Mišūr de P'īr Sīnī Bahrī/P'īr Sīnī Dārānī, su estudio y análisis crítico". Estudios iraníes . 53 (1–2): 223–257. doi :10.1080/00210862.2019.1669118. ISSN  0021-0862. S2CID  214483496.
12. Omarkhali, Khanna (2017). La tradición textual religiosa yazidí, de lo oral a lo escrito: categorías, transmisión, escrituralización y canonización de los textos religiosos orales yazidíes: con muestras de textos religiosos orales y escritos y con muestras de audio y vídeo en CD-ROM. Wiesbaden. págs.351, 352, 362. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC  994778968.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
13. Omarkhali, Khanna (2007). Ezdiyatî: civak sembol rîtûel. Ergîn. Opengîn. Beyoğlu, Estambul: Avesta. pag. 80.ISBN​ 978-9944-382-25-0. OCLC  225003464.
14. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo. Gotinga: Prensa Universitaria de Gotinga. págs.100, 174, 218. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.
15. "Los mausoleos yazidíes de Mam Chevan". Mesopotamia . Consultado el 19 de diciembre de 2021 .
16. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo. págs.101, 175. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.
17. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo: textos poéticos y tradición viva. Gotinga: Prensa Universitaria de Gotinga. págs.175, 198. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.
18. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo. Gotinga: Prensa Universitaria de Gotinga. págs.101, 107, 159, 175. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.
19. Aysif, Rezan Shivan (2021). El papel de la naturaleza en el yezidismo. Gotinga: Prensa Universitaria de Gotinga. págs. 97, 98, 220–224. doi : 10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID  246596953.