Los sans-culottes ( en francés: [sɑ̃kylɔt] ; lit. ' sin calzones ' ) eran la gente común de las clases bajas de la Francia de finales del siglo XVIII , muchos de los cuales se convirtieron en partidarios radicales y militantes de la Revolución Francesa en respuesta a su mala calidad de vida bajo el Antiguo Régimen . [1] La palabra sans-culotte , que se opone a " aristócrata ", parece haber sido utilizada por primera vez el 28 de febrero de 1791 por Jean-Bernard Gauthier de Murnan en un sentido despectivo, hablando de un " ejército de sans-culottes ". [2] La palabra se puso de moda durante la manifestación del 20 de junio de 1792. [ 3]
El nombre de sans-culottes hace referencia a su vestimenta y, a través de ella, a su estatus de clase baja: los culottes eran los pantalones de seda hasta la rodilla de moda de la nobleza y la burguesía del siglo XVIII , y los sans-culottes de la clase trabajadora usaban pantalones largos en su lugar. [1] Los sans-culottes , la mayoría de ellos trabajadores urbanos, sirvieron como la fuerza popular impulsora de la revolución. Fueron juzgados por los otros revolucionarios como "radicales" porque abogaban por una democracia directa , es decir, sin intermediarios como los miembros del parlamento. Aunque estaban mal vestidos y mal equipados, con poco o ningún apoyo de las clases media y alta, constituían la mayor parte del ejército revolucionario y fueron responsables de muchas ejecuciones durante los primeros años de las guerras revolucionarias francesas . [4] : 1–22
Los ideales políticos más fundamentales de los sans-culottes eran la igualdad social , la igualdad económica y la democracia popular . Apoyaban la abolición de toda la autoridad y los privilegios de la monarquía , la nobleza y el clero católico romano , el establecimiento de salarios fijos, la implementación de controles de precios para garantizar alimentos y otros productos básicos asequibles y la vigilancia contra los contrarrevolucionarios . [4]
Los sans-culottes ... hicieron campaña por una constitución más democrática, controles de precios, leyes duras contra los enemigos políticos y una legislación económica para ayudar a los necesitados. [5]
Los sans-culottes expresaron sus demandas a través de peticiones de las secciones presentadas a las asambleas (Legislativa y Convención) por los delegados. Los sans-culottes tenían una tercera forma de ejercer presión para lograr sus demandas: la policía y los tribunales recibieron miles de denuncias de traidores y supuestos conspiradores. [6] El apogeo de su influencia se extendió aproximadamente desde el derrocamiento original de la monarquía en 1792 hasta la Reacción Termidoriana en 1794. [1] A lo largo de la revolución, los sans-culottes proporcionaron el principal apoyo a las facciones más radicales y antiburguesas de la Comuna de París , como los Enragés y los Hébertistas , y fueron liderados por revolucionarios populistas como Jacques Roux y Jacques Hébert . [1]
En el verano de 1793, los sans-culottes , y sobre todo los enfurecidos parisinos , acusaron incluso a los jacobinos más radicales de ser demasiado tolerantes con la codicia y de no ser lo suficientemente universalistas. Desde este punto de vista de extrema izquierda, todos los jacobinos estaban en falta porque todos ellos toleraban la vida civil y las estructuras sociales existentes. [7]
Los sans-culottes también poblaron las filas de las fuerzas paramilitares encargadas de hacer cumplir físicamente las políticas y la legislación del gobierno revolucionario, una tarea que comúnmente incluía la violencia y la realización de ejecuciones contra personas percibidas como enemigos de la revolución.
Durante el auge de su influencia, los sans-culottes fueron vistos como los hijos más auténticos de la Revolución Francesa, y se los consideraba representaciones vivas del espíritu revolucionario. Durante el apogeo del fervor revolucionario, como durante el Reinado del Terror , cuando era peligroso asociarse con algo contrarrevolucionario, incluso funcionarios públicos de origen medio o alto adoptaron la vestimenta y la etiqueta de sans-culottes como una demostración de solidaridad con la clase trabajadora y de patriotismo hacia la nueva República Francesa . [1]
Pero a principios de 1794, cuando los elementos burgueses y de clase media de la revolución comenzaron a ganar más influencia política, el ferviente radicalismo de la clase trabajadora de los sans-culottes rápidamente comenzó a caer en desgracia dentro de la Convención Nacional. [1] No pasó mucho tiempo antes de que Maximilien de Robespierre y el ahora dominante Club Jacobino se volvieran contra las facciones radicales de la Convención Nacional, incluidos los sans-culottes , a pesar de que anteriormente habían sido los partidarios más firmes de la revolución y su gobierno. Varios líderes importantes de los enragés y los hebertistas fueron encarcelados y ejecutados por los mismos tribunales revolucionarios que habían apoyado. [1] La ejecución del líder radical Jacques Hébert supuso el declive de los sans-culottes , [1] [ página necesaria ] y con el ascenso sucesivo de gobiernos aún más conservadores, la Convención Termidoriana y el Directorio Francés , fueron definitivamente silenciados como fuerza política. [4] : 258–259 Después de la derrota de la revuelta popular de 1795 en París , los sans-culottes dejaron de desempeñar cualquier papel político efectivo en Francia hasta la Revolución de julio de 1830 .
El traje distintivo de los sans-culottes típicos incluía: [1]
El 27 de abril de 1791, Robespierre se opuso a los planes de reorganizar la Guardia Nacional y restringir su membresía a los ciudadanos activos , en su mayoría propietarios. [8] Exigió la reconstitución del ejército sobre una base democrática para permitir la participación de ciudadanos pasivos . Consideraba que el ejército tenía que convertirse en el instrumento de defensa de la Revolución y dejar de ser una amenaza para ella. [9] El 28 de abril, a pesar de la intensa campaña de Robespierre, el principio de una milicia burguesa armada fue definitivamente promulgado en la Asamblea. [9]
Junto con otros jacobinos, instó en su revista a la creación de un ejército revolucionario en París, compuesto por 20.000 hombres, [10] [ aclaración necesaria ] con el objetivo de defender la "libertad" (la revolución), mantener el orden en las secciones y educar a los miembros en los principios democráticos; una idea que tomó prestada de Jean-Jacques Rousseau y Maquiavelo . [11] Según Jean Jaurès , consideró esto incluso más importante que el derecho de huelga . [12]
Tras el veto del rey a los esfuerzos de la Asamblea para formar una milicia de voluntarios, la reinstalación de los ministros brissotinos y la supresión de los sacerdotes no juramentados , la monarquía se enfrentó a una manifestación fallida el 20 de junio de 1792. [ 13] El sargento Marceau y Panis , los administradores de la policía, instaron a los sans-culottes a deponer las armas, diciéndoles que era ilegal presentar una petición en armas, aunque su marcha a las Tullerías no estaba prohibida. Invitaron a los funcionarios a unirse a la procesión y marchar junto con ellos. [14]
Temprano en la mañana ( 10 de agosto de 1792 ) 30.000 militantes federados y sans-culottes de las secciones lideraron un exitoso asalto a las Tullerías; [15] [ aclaración necesaria ] según Robespierre un triunfo para los ciudadanos "pasivos" (no votantes). Sulpice Huguenin , jefe de los sans-culottes en el Faubourg Saint-Antoine , fue nombrado presidente provisional de la Comuna insurreccional.
En la primavera de 1793, después de la deserción de Dumouriez , Robespierre instó a la creación de un " ejército sans-culotte " para barrer a cualquier conspirador. [16]
El 1 de mayo, las multitudes amenazaron con una insurrección armada si no se adoptaban las medidas de emergencia exigidas (control de precios). [17] El 8 y el 12 de mayo, Robespierre repitió en el club jacobino la necesidad de fundar un ejército revolucionario formado por sans-culottes , pagados mediante un impuesto a los ricos, para derrotar a los aristócratas del interior de Francia y a la Convención. Todas las plazas públicas debían ser utilizadas para producir armas y picas. [18] [19] El 18 de mayo, Marguerite-Élie Guadet propuso examinar las "exacciones" y sustituir a las autoridades municipales. [20] [21] [22]
Como los disturbios persistían, se creó una comisión de investigación de doce miembros , con una mayoría girondina muy fuerte, para investigar la anarquía en las comunas y las actividades de los sans-culottes . El 28 de mayo, la Comuna de París aceptó la creación de un ejército de sans-culottes para hacer cumplir las leyes revolucionarias. [23] Los peticionarios de las secciones y de la Comuna se presentaron en el tribunal de la Convención alrededor de las cinco de la tarde del 31 de mayo. Exigieron que se formara un ejército revolucionario nacional y que el precio del pan se fijara en tres sous la libra, que se destituyera a los nobles que ocupaban altos rangos en el ejército, que se crearan armerías para armar a los sans-culottes , que se purgaran los departamentos de Estado, que se arrestara a los sospechosos, que el derecho a votar se reservara provisionalmente sólo a los sans-culottes y que se estableciera un fondo para los familiares de quienes defendían su país y para el socorro de los ancianos y los enfermos. [24] [25] [26] Según Hampson, el tema es extraordinariamente complicado y oscuro. [27] Al día siguiente todo París estaba en armas.
Se ordenó a Hanriot que marchara con su Guardia Nacional, que en ese momento estaba compuesta principalmente por sans-culottes , desde el ayuntamiento hasta el Palacio Nacional . [28] El 2 de junio de 1793, una gran fuerza de supuestamente 80.000 sans-culottes y guardias nacionales liderados por Hanriot, rodeó la convención con 160-172 cañones.
El 4 de septiembre, los sans-culottes volvieron a invadir la Convención. Exigieron medidas más duras contra el aumento de los precios y la instauración de un sistema de terror para erradicar la contrarrevolución. [29] Los sans-culottes se interesaron especialmente activamente por el ejército revolucionario. [30]
En París se formó un " ejército sans-culotte " (en cierto sentido, una creación de Robespierre [31] ). [32]
Barère expresó el apoyo del Comité de Salvación Pública a las medidas deseadas por la asamblea: presentó un decreto que fue aprobado inmediatamente, estableciendo una fuerza armada pagada de 6.000 hombres y 1.000 artilleros "destinada a aplastar a los contrarrevolucionarios, a ejecutar donde sea necesario las leyes revolucionarias y las medidas de seguridad pública que sean decretadas por la Convención Nacional, y a proteger los abastecimientos (una fuerza de ciudadanos-soldados que podría ir al campo para supervisar la requisición de granos, para impedir las maniobras de los ricos egoístas y entregarlos a la venganza de las leyes)". [32] [ verificación requerida ] ) Por esa razón, se crearon doce tribunales itinerantes (con guillotinas móviles).
Tres meses después, el 4 de diciembre, los ejércitos revolucionarios departamentales (excepto en París) fueron prohibidos a propuesta de Tallien. [33] [34] [35] Las secciones perdieron todos los derechos para controlar a sus delegados y funcionarios.
El 4 de marzo de 1794, hubo rumores de levantamiento en el club de los Cordeliers . Los hebertistas esperaban que la Convención Nacional expulsara a Robespierre y sus partidarios montañeses. [36] Los sans-culottes no respondieron y Hanriot se negó a cooperar. El 13 de marzo, Hébert, la voz de los sans-culottes , había estado utilizando el último número de Le Père Duchesne para criticar a Robespierre. El 18 de marzo, Bourdon atacó a la Comuna y al ejército sans-culottes . Jacques Hébert , Ronsin , Vincent , Momoro , Clootz y De Kock fueron arrestados bajo cargos de complicidad con potencias extranjeras ( William Pitt el Joven ) y guillotinados el 24 de marzo. El 27 de marzo, la infantería y la caballería del ejército revolucionario, [37] activa durante ocho meses en París y sus alrededores, fueron finalmente disueltas, excepto su artillería. [38] [39] (Hanriot fue denunciado por el Tribunal Revolucionario como cómplice de Hébert, pero parece haber sido protegido por Robespierre.) [40]
La clase obrera se vio especialmente afectada por una tormenta de granizo que dañó las cosechas de cereales en 1788, lo que hizo que los precios del pan se dispararan. [41] Mientras que los campesinos de la Francia rural podían subsistir con sus granjas y la aristocracia adinerada todavía podía permitirse el pan, los trabajadores urbanos de Francia, el grupo que comprendía a los sans-culottes , sufrieron. En la ciudad, la división creció entre los sans-culottes y estos aristócratas ricos; los primeros tenían una hostilidad particular "hacia aquellos con grandes ingresos privados". [42]
La facción conocida como los Montagnards expresó su preocupación por las clases trabajadoras de Francia. [43] Cuando la Convención Nacional se reunió para discutir el destino del ex rey Luis XVI en 1792, los sans-culottes se opusieron vehementemente a un juicio adecuado, optando en cambio por una ejecución inmediata . La facción moderada girondina votó a favor de un juicio, pero los radicales Montagnards se pusieron del lado de los sans-culottes , considerando que un juicio no era necesario, y ganaron con una escasa mayoría. Luis XVI fue ejecutado el 21 de enero de 1793. [44]
Las demandas de los sans-culottes no terminaron con la ejecución del rey, y los montañeses trabajaron duro para cumplir con sus órdenes cada vez mayores. Esta creciente presión de las masas radicales exacerbó la división ideológica entre los montañeses y los girondinos, y las tensiones comenzaron a crecer dentro de la convención. [45] Finalmente, en mayo de 1793, los montañeses trabajaron con la Guardia Nacional —que en ese momento estaba compuesta principalmente por sans-culottes— para deponer a muchos de los diputados girondinos. Jeremy Popkin escribe: "[los montañeses y los sans-culottes ] rodearon la Convención, y dos días después la asamblea intimidada suspendió a veintinueve diputados girondinos. Los líderes girondinos derrotados huyeron a las provincias . Los montañeses quedaron al mando de la Convención, que estaba claramente a merced de quien pudiera comandar los batallones armados de sans-culottes ". [46] Ahora, quienquiera que estuviera en control del destino de Francia tenía que responder ante los sans-culottes , quienes "ejercían efectivamente el poder legislativo" en situaciones de agitación. [47] De lo contrario, se arriesgarían a un levantamiento similar y a su propio exilio, o incluso a ser ejecutados. Este giro político hacia el radicalismo pronto se convertiría en el Reinado del Terror.
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La violencia masiva de los sans-culottes tuvo un impacto duradero durante el Reinado del Terror . Estos revolucionarios se aliaron más fácilmente con aquellos en el poder que prometían un cambio radical. Los sans-culottes creían en un trastorno total del gobierno, presionando para la ejecución de cualquiera que fuera considerado corrupto por los líderes, llegando incluso al punto de querer que "los enemigos de la república [fueran] ahorcados y la guillotina en pie como los primeros patriotas, los que cumplieron la ley". [48] El apoyo de los sans-culottes podía usarse como un arma política para deshacerse de los enemigos de la Revolución. La clave del Terror de Robespierre residía en su voluntad y capacidad de movilización. Por lo tanto, los líderes del Comité usaron discursos para ganar su apoyo. En un discurso Sobre los principios de la moral política. [49] Robespierre proclamó: "Se ha dicho que el terror era el motor del gobierno despótico. ¿Se parece vuestro gobierno, entonces, a un despotismo? Sí, como la espada que brilla en las manos de los héroes de la libertad se parece a la que llevan armados los lacayos de la tiranía". Robespierre expresó un deseo de libertad que los sans-culottes admiraban. Impulsaron al comité para que se produjeran cambios radicales y a menudo encontraron una voz con Robespierre. Su deseo desesperado de cambios inmediatos y su aptitud para la violencia hicieron de los sans-culottes un grupo necesario para implementar el Terror.
La imagen popular del sans-culotte ha ganado popularidad como un símbolo perdurable de la pasión, el idealismo y el patriotismo del hombre común de la Revolución Francesa . [50] El término sans-culottismo , sans-culottisme en francés, se refiere a esta imagen idealizada y los temas asociados con ella. [50] Muchas figuras públicas y revolucionarios que no eran estrictamente de clase trabajadora se autodenominaron citoyens sans-culottes en solidaridad y reconocimiento. [1] Sin embargo, en el período inmediatamente posterior a la Reacción Termidoriana , los sans-culottes y otras facciones políticas de extrema izquierda fueron duramente perseguidos y reprimidos por gente como los Muscadins . [1]
El calendario republicano francés inicialmente denominó los días complementarios al final del año Sansculottides ; sin embargo, la Convención Nacional suprimió el nombre al adoptar la Constitución del Año III (1795) y lo sustituyó por el nombre jours complémentaires ("días adicionales"). [1]
Según Sally Waller, parte del mantra de los sans-culottes era la "anticipación permanente de la traición y la traición". [51] Los miembros de los sans-culottes estaban constantemente nerviosos y temían la traición, lo que puede atribuirse a sus tácticas de rebelión violentas y radicales. [52] El historiador marxista Eric Hobsbawm observa que los sans-culottes eran un "movimiento informe, en su mayoría urbano, de trabajadores pobres, pequeños artesanos, tenderos, artesanos, pequeños empresarios y similares". [53] Además, señala que se organizaron notablemente en los clubes políticos locales de París y "proporcionaron la principal fuerza de ataque de la revolución". [53] Hobsbawm escribe que estos fueron los verdaderos manifestantes, alborotadores y constructores de las barricadas callejeras . Sin embargo, Hobsbawm mantiene que el sans-culottes no proporcionó una alternativa real al radicalismo burgués de los jacobinos ; [53] Desde la perspectiva marxista de Hobsbawm, el ideal de los sans-culottes , que buscaba expresar los intereses de los "hombres pequeños" que existían entre los polos de la burguesía y el proletariado , era contradictorio y en última instancia irrealizable. [53]
El historiador marxista Albert Soboul destacó la importancia de los sans-culottes como clase social, una especie de protoproletariado que desempeñó un papel central en la Revolución Francesa. Esta opinión ha sido duramente criticada por los académicos que sostienen que los sans-culottes no eran una clase en absoluto. De hecho, como señala un historiador, el concepto de Soboul no ha sido utilizado por los académicos en ningún otro período de la historia francesa. [54]
El término "culottes" en el francés más reciente describe los calzoncillos femeninos, una prenda de vestir que tiene poca o ninguna relación con los históricos culottes, pero que ahora también se refiere a faldas aparentes que en realidad están divididas en dos piernas. El término sans-culottes se ha utilizado coloquialmente para significar no llevar calzoncillos. [55]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Y de no tener sostén en el Upper East Side... ... a no tener bragas en Times Square.
