Sankin-kōtai ( en japonés :参覲交代/参覲交替, ahora comúnmente escrito como参勤交代/参勤交替, 'asistencia alternada') fue una política del shogunato Tokugawa durante la mayor parte del período Edo , creada para controlar políticamente a los daimyo , los señores feudales de Japón, y evitar que intentaran derrocar al régimen. Requería que la mayoría de los daimyo alternaran entre vivir en su dominio y en la capital del shogunato, Edo , cada año. Esto hacía que los daimyo estuvieran sujetos a una vigilancia constante por parte del shogunato. Esto también obligaba a los daimyo a tener residencias tanto en su dominio como en Edo. El coste de mantener varias residencias lujosas, así como los viajes hacia y desde Edo, suponían una constante sangría para las finanzas de los daimyo, lo que aumentaba enormemente el control del shogunato sobre ellos y los debilitaba militarmente. Los daimyo también estaban obligados a mantener a sus esposas e hijos en Edo de forma permanente para que actuaran como rehenes.
Toyotomi Hideyoshi había establecido anteriormente una práctica similar, la de exigir a sus señores feudales que mantuvieran a sus esposas y herederos en el Castillo de Osaka o en sus inmediaciones como rehenes para asegurar su lealtad. Tras la Batalla de Sekigahara y el establecimiento del Shogunato Tokugawa, esta práctica se continuó en la nueva capital de Edo como una cuestión de costumbre. Se hizo obligatoria para los daimyō tozama en 1635, y para los daimyō fudai a partir de 1642. Aparte de un período de ocho años bajo el gobierno de Tokugawa Yoshimune , la ley permaneció en vigor hasta 1862. [1]
El sistema sankin-kōtai fue una consecuencia natural de prácticas preexistentes que fueron expandidas por el shogunato Tokugawa para promover sus propios intereses políticos. [2] Gran parte de la razón por la que el shogunato recién creado pudo imponer el sankin-kōtai a los daimyo derrotados con facilidad se debió a estos predecesores inmediatos. [3]
El filósofo del período Tokugawa Kumazawa Banzan escribió en su Daigaku wakumon que el shogunato Kamakura tenía su propia versión de asistencia alternada, que obligaba a los gokenin a visitar la corte del shogun en Kamakura durante cincuenta días una vez cada tres años. Kumazawa afirmó que su relato se basaba en registros conservados por los descendientes de las antiguas familias de Kamakura. Los eruditos modernos no han podido confirmar la existencia de reglas tan detalladas, pero hay evidencia de que, al menos en principio, los gokenin del período Kamakura debían algún tipo de servicio en la corte del shogun. El servicio obligatorio de ōyuka requería que los gokenin asistieran a la corte del shogun durante un mes. También se les exigía que asistieran en ocasiones especiales, como llegadas a la mayoría de edad, bodas y funerales. [4]
El principal deber de los gokenin era el ōban'yaku , que consistía en realizar guardias periódicos en Kioto y Kamakura. Se originó como un deber público de la clase guerrera, que requería realizar un servicio de guardia en Kioto uno de cada tres años. En 1186, Minamoto no Yoritomo hizo obligatorio este servicio para los gokenin y redujo la duración a seis meses, y luego a tres. En 1275, se instituyó un acuerdo similar en Kamakura, haciendo que los gokenin del este de Japón sirvieran allí durante un mes al año. Los gokenin importantes que realizaban con frecuencia el servicio de guardia allí mantenían residencias en Kamakura, incluso aquellos de regiones más remotas del oeste de Japón. También era una práctica frecuente que los shugo y los jitō hicieran que sus hijos sirvieran en la corte del shogun, actuando como rehenes. En algunos casos, se mantenía a las familias en Kamakura. [5]
Estas obligaciones de los gokenin de Kamakura tuvieron un efecto limitador sobre la independencia local, como el sistema sankin-kōtai más rígido que surgió en el período Edo. Shimmi Kichiji afirmó que la ausencia prolongada de los gokenin de sus feudos debido a su asistencia obligatoria a la capital retrasó el desarrollo del verdadero feudalismo en Japón. [6]
Los detalles cambiaron a lo largo de las 26 décadas del gobierno Tokugawa, pero en general, el requisito era que los daimyos de cada han se trasladaran periódicamente entre Edo y su feudo, y normalmente pasaran años alternos en cada lugar. Su esposa y su heredero debían permanecer en Edo como rehenes mientras él estaba fuera. Los gastos necesarios para mantener lujosas residencias en ambos lugares, y para la procesión hacia y desde Edo, generaban tensiones financieras para los daimyo, lo que los incapacitaba para hacer la guerra. Los viajes frecuentes de los daimyo fomentaban la construcción de carreteras y posadas e instalaciones a lo largo de las rutas, lo que generaba actividad económica.
Hubo una serie de excepciones para ciertos daimyōs fudai en las cercanías de Edo, a quienes se les permitió alternar su asistencia a Edo cada seis meses. También se concedieron dispensas excepcionales temporales ocasionales debido a enfermedades o circunstancias atenuantes extremas. [1]
En principio, el sankin-kōtai era un servicio militar al shōgun. Cada daimyō debía proporcionar un número determinado de soldados ( samurai ) de acuerdo con la evaluación que el kokudaka hiciera de su dominio. Estos soldados acompañaban al daimyō en las procesiones hacia y desde Edo.
Con cientos de daimyōs entrando o saliendo de Edo cada año, las procesiones (大名行列, daimyō-gyōretsu ) eran acontecimientos casi diarios en la capital shogunal. Las principales rutas hacia las provincias eran las kaidō . Los daimyō disponían de alojamientos especiales, los honjin (本陣) , durante sus viajes.
El gasto de mantener residencias lujosas tanto en Edo como en sus dominios, así como los costosos viajes anuales hacia y desde Edo, eran desastrosos para los daimyo y aumentaban enormemente el control político impuesto por el sistema sankin-kōtai . [7] Como la principal fuente de dinero para la mayoría de los daimyo dependía principalmente del excedente de arroz, que estaba muy limitado por la relativa inflexibilidad de la capacidad productiva de los han , los ingresos de los daimyo no podían satisfacer las crecientes necesidades financieras de los daimyo, lo que los obligaba a endeudarse. [8] Los gastos del sankin-kōtai representaban regularmente entre el 70 y el 80 por ciento de los gastos anuales totales de los daimyo. Se intentaron programas económicos, esfuerzos para aumentar la producción e impuestos especiales, pero no ofrecieron una solución permanente. [9] En el período Genroku , prácticamente todos los daimyo estaban profundamente endeudados debido al gasto extravagante universal durante este período. Incluso el feudatario más rico, el clan Maeda de Kaga, comenzó a encontrar dificultades financieras en esta época. [10]
El rey Luis XIV de Francia instituyó una práctica similar al finalizar la construcción de su palacio en Versalles , requiriendo que la nobleza francesa , particularmente la antigua Noblesse d'épée ("nobleza de la espada") pasara seis meses de cada año en el palacio, por razones similares a las de los shōguns japoneses. Se esperaba que los nobles ayudaran al rey en sus deberes diarios y funciones estatales y personales, incluidas las comidas, las fiestas y, para los privilegiados, levantarse y acostarse , bañarse e ir a la iglesia.
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