El samoano ( gagana faʻa sāmoa o gagana sāmoa , pronunciado [ŋaˈŋana ˈsaːmʊa] ) es una lengua polinesia hablada por los samoanos de las islas Samoa . Administrativamente, las islas están divididas entre el país soberano de Samoa y el territorio estadounidense de Samoa Americana . Es un idioma oficial , junto con el inglés , en ambas jurisdicciones. Se habla ampliamente en toda la región del Pacífico, principalmente en Nueva Zelanda y también en Australia y los Estados Unidos . Entre las lenguas polinesias, el samoano es el más hablado por número de hablantes nativos.
El samoano es hablado por aproximadamente 260.000 personas en el archipiélago y, dado que muchos samoanos viven en diáspora en varios países, el número total de hablantes en todo el mundo se estimó en 510.000 en 2015. Es el tercer idioma más hablado en Nueva Zelanda, donde el 2,2% de la población, 101.900 personas, podían hablarlo en 2018. [2]
El idioma se destaca por las diferencias fonológicas entre el habla formal e informal, así como por una forma ceremonial utilizada en la oratoria samoana.
El samoano es una lengua analítica y aislante , miembro de la familia austronesia y, más específicamente, de la rama samoica del subfilo polinesio . Está estrechamente relacionado con otras lenguas polinesias y comparte muchas palabras afines , como aliʻi , ʻava , atua , tapu y numerales, así como en el nombre de los dioses de la mitología .
Los lingüistas difieren un poco en la forma en que clasifican el samoano en relación con las otras lenguas polinesias . [3] La clasificación "tradicional", [4] basada en innovaciones compartidas en gramática y vocabulario, coloca al samoano con el tokelauano , las lenguas atípicas de Polinesia y las lenguas de la Polinesia Oriental , que incluyen el rapanui , el maorí , el tahitiano y el hawaiano . El polinesio nuclear y el tongico (las lenguas de Tonga y Niue) son las principales subdivisiones del polinesio según este análisis. Una revisión de Marck reinterpretó las relaciones entre el samoano y las lenguas atípicas. En 2008, un análisis, solo del vocabulario básico, de la Base de datos de vocabulario básico austronesio es contradictorio en que, si bien en parte sugiere que el tongano y el samoano forman un subgrupo, [5] los antiguos subgrupos tongico y polinesio nuclear todavía están incluidos en la búsqueda de clasificación de la propia base de datos. [6]
Hay aproximadamente 470.000 hablantes de samoano en todo el mundo, el 50 por ciento de los cuales vive en las islas Samoa. [7]
Después, la mayor concentración se encuentra en Nueva Zelanda , donde había 101.937 hablantes de samoano en el censo de 2018, o el 2,2% de la población del país. El samoano es el tercer idioma más hablado en Nueva Zelanda después del inglés y el maorí. [8]
Según el censo de 2021 en Australia realizado por la Oficina Australiana de Estadísticas, el idioma samoano se habla en los hogares de 49.021 personas. [9]
El censo de Estados Unidos de 2010 muestra que más de 180.000 samoanos residen en Estados Unidos, lo que supone el triple de la cantidad de personas que viven en Samoa Americana, aunque ligeramente menos que la población estimada de la nación insular de Samoa (193.000 habitantes, en julio de 2011).
La Semana de la Lengua Samoana ( Vaiaso o le Gagana Sāmoa ) es una celebración anual de la lengua en Nueva Zelanda apoyada por el gobierno [10] y varias organizaciones, incluida la UNESCO . La Semana de la Lengua Samoana comenzó en Australia por primera vez en 2010. [11]
El alfabeto samoano consta de 14 letras, y se utilizan tres letras más ( H , K , R ) en los préstamos lingüísticos. La ʻ ( koma liliu u ʻokina ) se utiliza para la oclusión glotal .
La longitud de las vocales es fonémica en samoano; las cinco vocales también tienen una forma larga denotada por el macrón . [12] Por ejemplo, tama significa niño o niño, mientras que tamā significa padre.
Los diptongos son /au ao ai ae ei ou ue/ .
La combinación de u seguida de una vocal en algunas palabras crea el sonido de la w inglesa , una letra que no forma parte del alfabeto samoano, como en uaua (arteria, tendón).
/a/ se reduce a [ ə ] sólo en unas pocas palabras, como mate o maliu 'muerto', vave 'date prisa'.
En el samoano formal, por ejemplo en los noticieros o sermones, se utilizan las consonantes /t n ŋ/ . Sin embargo, en el samoano coloquial, /n ŋ/ se fusiona en [ŋ] y /t/ se pronuncia [k] . [13]
La oclusión glotal /ʔ/ es fonémica en samoano. Su presencia o ausencia afecta el significado de palabras que de otro modo se escribirían de la misma manera, [12] p. ej. mai = de, originario de; maʻi = enfermedad, dolencia. La oclusión glotal está representada por el koma liliu ("coma invertida"), que es reconocido por los académicos samoanos y la comunidad en general. [12] El koma liliu a menudo se reemplaza por un apóstrofo en las publicaciones modernas. El uso del apóstrofo y los diacríticos macrón en palabras samoanas fue adoptado nuevamente por el Ministerio de Educación en 2012 después de haber sido abandonado en la década de 1960. [14]
/l/ se pronuncia como una aleta [ ɾ ] después de una vocal posterior ( /a, o, u/ ) y antes de una /i/ ; de lo contrario es [ l ] . /s/ es menos sibilante (silbante) que en inglés. /r h/ se encuentran en palabras prestadas.
Las consonantes entre paréntesis sólo están presentes en préstamos y en el samoano formal. [15] [16]
Se han adaptado a la fonología samoana préstamos del inglés y de otros idiomas: [17]
El acento generalmente recae en la penúltima mora , es decir, en la última sílaba si ésta contiene una vocal larga o un diptongo, o en la penúltima sílaba en caso contrario.
Los verbos formados a partir de sustantivos que terminan en a, y que significan abundar en, tienen propiamente dos aʻs, como puaa ( puaʻaa ), pona , tagata , pero se escriben con una.
Al hablar de un lugar a cierta distancia, el acento se coloca en la última sílaba; como ʻO loʻo i Safotu , él está en Safotu. Lo mismo se hace al referirse a una familia; como Sa Muliaga, la familia de Muliaga, el término Sa se refiere a una familia extensa de clan con un antepasado común. Así la mayoría de las palabras que terminan en ga , no es un signo de un sustantivo, como tigā , puapuaga , pologa , faʻataga y aga . Así también todas las palabras que terminan en un diptongo , como mamau , mafai , avai . [17]
Al hablar se eleva la voz y el énfasis recae en la última palabra de cada frase.
Cuando una palabra recibe una adición mediante una partícula fija, el acento se desplaza hacia adelante; como alofa , amor; alofága , amar, o mostrar amor; alofagía , amado.
Las palabras reduplicadas tienen dos acentos; como palapala , barro; segisegi , crepúsculo. Las palabras compuestas pueden tener incluso tres o cuatro, según el número de palabras y afijos de los que se compone la palabra compuesta; como tofátumoánaíná , estar envuelto.
Los artículos le y se no llevan acento. Cuando se usan para formar un pronombre o participio, le y se son contracciones de le e , se e , y por lo tanto se llevan acento; como ʻO le ona le meae , el dueño, literalmente la (persona) cuyo (es) el objeto, en lugar de O le e ona le meae . El signo del nominativo ʻoe , las preposiciones o, a, i, e , y las partículas eufónicas i y te , no llevan acento; como ʻO maua, ma te o atu ia te oee , nosotros dos iremos a ti.
Ina , el signo del imperativo, se acentúa en la última; ína , el signo del subjuntivo , en la penúltima. La preposición iá se acentúa en la última, el pronombre ia en la penúltima. [17]
La estructura silábica del samoano es (C)V, donde V puede ser larga o diptongo. La secuencia VV puede aparecer solo en formas derivadas y palabras compuestas; dentro de las raíces, solo la sílaba inicial puede tener la forma V. La metátesis de consonantes es frecuente, como manu por namu 'aroma', lavaʻau por valaʻau 'llamar', pero las vocales no pueden mezclarse de esta manera.
Cada sílaba termina en vocal. Ninguna sílaba consta de más de tres sonidos, una consonante y dos vocales, formando las dos vocales un diptongo; como fai , mai , tau . Las raíces son a veces monosílabas , pero en su mayoría bisílabas o una palabra que consta de dos sílabas. Las palabras polisílabas son casi todas derivadas o compuestas; como nofogatā de nofo (sentarse, asiento) y gatā , difícil de acceder; taʻigaafi , de taʻi , atender, y afi , fuego, el hogar, hacer atender al fuego; talafaʻasolopito , ("historia") historias puestas en orden, faletalimalo , ("casa comunal") casa para recibir invitados. [17]
Al igual que muchas lenguas austronesias, el samoano tiene palabras separadas para "nosotros" inclusivos y exclusivos , y distingue entre singular , dual y plural . La raíz del pronombre inclusivo puede aparecer en singular, en cuyo caso indica implicación emocional por parte del hablante.
En el habla formal, las formas más completas de las raíces mā- , tā- y lā- son 'imā- , 'itā- y 'ilā- .
Los artículos en samoano no muestran la precisión de la frase nominal como los del inglés, sino más bien especificidad . [18]
El artículo singular específico le ha sido frecuentemente, erróneamente, mencionado como un artículo "definido", como por ejemplo Pratt, a menudo con una vaga explicación adicional de que a veces se usa donde el inglés requeriría el artículo indefinido. [17] Como artículo específico, en lugar de definido, se usa para referentes específicos que el hablante tiene en mente (especificidad), independientemente de si se espera que el oyente sepa qué referente(s) específico(s) se pretende (definición). Una oración como ʻUa tu mai le vaʻa , podría entonces, dependiendo del contexto, traducirse al inglés como "Aparece una canoa", cuando no se espera que el oyente o lector sepa qué canoa, o "Aparece la canoa", si se espera que el oyente o lector sepa qué canoa, como cuando la canoa ha sido mencionada previamente.
El plural específico se marca con un artículo nulo: ʻO le tagata "la persona", ʻO tagata "pueblo". (La palabra ʻoe en estos ejemplos no es un artículo sino una preposición "presentativa". Marca frases nominales utilizadas como cláusulas, cláusulas introductorias o utilizadas como aposiciones, etc.)
El artículo singular no específico se se utiliza cuando el hablante no tiene en mente a un individuo en particular de una clase, como en la oración Ta mai se laʻau , "Córtame un palo", en la que no se pretende un palo específico. El artículo plural no específico ni es la forma plural y puede traducirse al español como "algunos" o "cualquiera", como en Ta mai ni laʻau , "Córtame algunos palos". [18] [17]
Además, el samoano posee una serie de artículos diminutivos .
Los nombres de objetos naturales, como hombres, árboles y animales, son en su mayoría sustantivos primitivos, por ejemplo, ʻO le la , el sol; ʻo le tagata , la persona; ʻo le talo , el taro; ʻo le iʻa , el pez; también artículos manufacturados, como matau , hacha, vaʻa , canoa, tao , lanza, fale , casa, etc. [17]
Algunos sustantivos se derivan de verbos mediante la adición de ga , saga , taga , maga o ʻaga : como tuli , perseguir; tuliga , perseguir; luluʻu , llenar la mano; luʻutaga , un puñado; feanu , escupir; anusaga , escupir; tanu , enterrar; tanulia , la parte enterrada. Estos sustantivos verbales tienen un significado participial activo; por ejemplo, ʻO le faiga o le fale , la construcción de la casa. A menudo se refieren a las personas que actúan, en cuyo caso gobiernan el siguiente sustantivo en el genitivo con a ; ʻO le faiga a fale , contraído en ʻo le faiga fale , los que construyen la casa, los constructores. En algunos casos, los sustantivos verbales se refieren a personas o cosas que ellas hacen: `O le faiga a talo , la obtención de taro, o la parte que obtiene el taro , o el taro mismo que se ha obtenido. El contexto en tales casos decide el significado. A veces, el lugar se indica mediante la terminación; como tofā , dormir; tofāga , un lugar para dormir, una cama. `O le taʻelega es el lugar de baño o el grupo de bañistas. El primero tomaría o después de él para gobernar el siguiente sustantivo, `O le taʻelega o le nuʻu , el lugar de baño del pueblo; el último sería seguido por a , `O le taʻelega a teine , el lugar de baño de las muchachas.
A veces, estos sustantivos tienen un significado pasivo, como ser objeto de una acción; ʻO le taomaga a lau , la paja que ha sido prensada; ʻo le faupuʻega a maʻa , el montón de piedras, es decir, las piedras que han sido amontonadas. Los sustantivos que llevan ʻaga son raros, excepto en Tutuila ; gataʻaga , el final; ʻamataʻaga , el comienzo; olaʻaga , vida; misaʻaga , pelea. A veces, la adición de ga hace que el significado sea intensivo; como ua y timu , lluvia; uaga y timuga , continuo vertido (de lluvia).
La forma simple del verbo se utiliza a veces como sustantivo: tatalo , orar; ʻo le tatalo , una oración; poto , ser sabio; ʻo le poto , sabiduría.
La forma recíproca del verbo se utiliza a menudo como sustantivo; por ejemplo , ʻO le fealofani , ʻo femisaiga , peleas (de misa ), feʻumaiga ; E lelei le fealofani, el amor mutuo es bueno.
Algunos diminutivos se forman por reduplicación , por ejemplo: paʻapaʻa , pequeños cangrejos; pulepule , pequeñas conchas; liilii , ondas; ' ili'ili , pequeñas piedras.
Los adjetivos se convierten en sustantivos abstractos añadiendo un artículo o pronombre; p. ej. lelei , bueno; ʻo le lelei , bondad; silisili , excelente o mejor; ʻo lona lea silisili , esa es su excelencia o eso es lo mejor.
Muchos verbos pueden convertirse en sustantivos participios añadiendo ga ; como sau , ven, sauga ; por ejemplo, ' O lona sauga muamua , su primera venida; mau" a mauga , ʻO le mauga muamua , la primera morada.
Como no existe un género propio en las lenguas oceánicas, a veces los diferentes géneros se expresan mediante nombres distintos:
Cuando no existe un nombre distintivo, el género de los animales se conoce añadiendo poʻa y fafine respectivamente. El género de algunas pocas plantas se distingue por tane y fafine , como en ʻo le esi tane ; ʻo le esi fafine . Ningún otro nombre de objeto tiene ninguna marca de género. [17]
El número singular se conoce por el artículo con el sustantivo; p. ej.: ʻo le tama , un niño.
Propiamente no hay dualidad. Se expresa omitiendo el artículo y añadiendo números e lua para cosas, por ejemplo, e toʻalua teine , dos niñas, para personas; o ' o fale e lua , dos casas; ʻo tagata e toʻalua , dos personas; o ʻo lāʻua , ellos/esas dos (personas).
El plural se conoce por:
La pluralidad también se expresa mediante reduplicación interna en los verbos samoanos (infijo -CV-) , por la cual se repite la raíz o el tallo de una palabra , o parte de ella.
savali
caminar ( SG )
→
sāvavali
caminando ( PL )
(sā -va -vali)
Alofa
amor ( SG )
→
Álofa
cariñoso ( PL )
(a- lo -lofa) (Moravcsik 1978, Broselow y McCarthy 1984)
el tamaloa
El hombre ( SG ) [17]
→
tamaloloa
hombres ( PL )
(tamā -lo -loa)
Las relaciones posesivas se indican con las partículas a u o . Los pronombres posesivos también tienen formas a y formas o: lou , lau , lona , lana , lo y la matou , etc. Los escritores del siglo XIX como Platt no pudieron comprender los principios subyacentes que rigen el uso de las dos formas: "No existe una regla general que se aplique a todos los casos. El sustantivo que rige decide cuál debe usarse; así, ʻO le poto ʻo le tufuga fai fale , "la sabiduría del constructor"; ʻO le amio a le tama , "la conducta del muchacho"; ʻupu o fāgogo , "palabras de fāgogo " (una forma de narración y canto de cuentos); pero ʻupu a tagata , "palabras de hombres". Pratt, en cambio, ofrece una lista de usos y excepciones:
O se utiliza con:
A se utiliza con:
Algunas palabras toman a o o ; como manatu , taofi , ʻO se tali a Matautu , respuesta dada por Matautu; ʻo se tali ʻo Matautu , respuesta dada a Matautu.
Excepciones:
Algunos adjetivos son primitivos, como umi , largo; poto , sabio. Algunos se forman a partir de sustantivos mediante la adición de a , que significa "cubierto de" o "infestado de"; así, ʻeleʻele , suciedad; ʻeleʻelea , sucio; palapala , barro; palapalā , fangoso.
Otros se forman duplicando el sustantivo; como pona , un nudo; ponapona , nudoso; fatu , una piedra; fatufatu , pedregoso.
Otros se forman anteponiendo fa'a al sustantivo; como ʻo le tu faʻasāmoa , costumbre samoana o faʻamatai .
Como en inglés, la fa'a a menudo expresa similitud; ʻo le amio faʻapuaʻa , comportarse como un cerdo (literalmente).
En uno o dos casos se antepone una a ; como apulupulu , pegajoso, de pulu , resina; avanoa , abierto; de vā y noa .
Los verbos también se utilizan como adjetivos: ʻo le ala faigatā , un camino difícil; ʻo le vai tafe , un río, agua que fluye; ʻo le laʻau ola , un árbol vivo; también la pasiva: ʻo le aliʻi mātaʻutia .
Ma es el prefijo de condición, sae , rasgar; masae , desgarrado; como, ʻO le ʻie masae , tela rasgada; Ir a, hundirse; magoto , hundido; ʻo le vaʻa magoto , una canoa hundida.
Una especie de adjetivo compuesto se forma por la unión de un sustantivo con un adjetivo; como ʻo le tagata lima mālosi , un hombre fuerte, literalmente, el hombre de mano dura; ʻo le tagata loto vaivai, un hombre de espíritu débil.
Los sustantivos que designan los materiales con los que están hechas las cosas se usan como adjetivos: ʻo le mama auro , un anillo de oro; ʻo le fale maʻa , una casa de piedra. O pueden considerarse sustantivos en genitivo.
Los adjetivos expresivos de colores son en su mayoría palabras duplicadas; como sinasina o paʻepaʻe (blanco); uliuli (negro); samasama (amarillo); ʻenaʻena (marrón); mumu (rojo), etc.; pero cuando siguen a un sustantivo se encuentran normalmente en su forma simple; como ʻo le ʻie sina , tela blanca; ʻo le puaʻa uli , un cerdo negro. El plural a veces se distingue duplicando la primera sílaba; como sina , blanco; plural, sisina ; tele , grande; pl. tetele . En palabras compuestas se duplica la primera sílaba de la raíz; como maualuga , alto; pl. maualuluga . Ocasionalmente se utiliza la forma recíproca como plural; como lele , volar; ʻo manu felelei , criaturas voladoras, pájaros.
La comparación se efectúa generalmente utilizando dos adjetivos, ambos en estado positivo; así: e lelei lenei , ʻa e leaga lena , esto es bueno, pero aquello es malo, no en sí mismo, sino en comparación con el otro; e umi lenei , ae puupuu lena , esto es largo, aquello es corto.
El superlativo se forma mediante la adición de un adverbio , como matuā , tasi , sili , silisiliʻese aʻiaʻi , naʻuā ; como ʻua lelei tasi , sólo eso es bueno, es decir, nada lo iguala. ʻUa matuā silisili ona lelei, es sumamente bueno; ʻua tele naʻuā , es genial. Silisili ese , más alto, ese , diferente de todos los demás.
Naua tiene a menudo el significado de "demasiado"; ua tele naua , es mayor de lo necesario.
Las oraciones tienen diferentes tipos de orden de palabras y los cuatro más utilizados son:
Por ejemplo: - 'La niña fue a la casa'. (SVO); niña (sujeto), fue (verbo), casa (objeto).
Orden de palabras en samoano;
En aluminio
fue
La teína
chica
yo le
fale.
casa
En aluminio
fue
yo le
fala
casa
la teina.
chica
El
fala
casa
En aluminio
fue
yo ai
la teina.
chica
La teína
chica
En aluminio
fue
yo le
fale.
casa
Una frase o cláusula puede volverse negativa mediante la adición de una partícula , un morfema que generalmente significa 'no'. Hay dos partículas negativas comunes en samoano, lē y leʻi (a veces también se escribe como lei ). Lē tiene los alomorfos [le:] o [le]. [18] Lē no debe confundirse con le , el artículo singular específico , que indica que la frase nominal se refiere a una entidad particular. [21] Lē y lei niegan oraciones declarativas e interrogativas , pero no niegan oraciones imperativas . Los verbos imperativos negativos se analizan más adelante en esta entrada. Lē (que significa "no") se puede combinar con todas las partículas de tiempo-aspecto-modo (o partículas 'TAM'), excepto aquellas que son optativas y subjuntivas , como neʻi , seʻi y ʻia . [22]
Una partícula negativa puede marcar una cláusula verbal negativa, como se ve en el ejemplo siguiente. [23]
'Ua
PERF
le
no
fiafia
feliz
El
ARTE
tamaño
chico
"El niño no está contento."
En este ejemplo de oración declarativa negada , se puede ver que, en samoano, no existe una glosa equivalente para "infeliz". La partícula negativa lē modifica la cláusula verbal para formar algo como "no feliz".
El significado de leʻi difiere ligeramente del de lē . Leʻi indica que un evento o estado no se ha actualizado todavía, o por el momento, pero se espera que así sea. Por lo tanto, leʻi se traduce a menudo como "todavía no" en lugar de simplemente "no". Leʻi generalmente solo se combina con la partícula general TAM e o te . Vea el ejemplo a continuación. [24]
mi
GENÉR
lei
aún no
té
parte
Tutuila
Tutuila
ae
pero
Amatá
comenzar
El
ARTE
Pelé
juego de cartas
'El juego de cartas empezó incluso antes de que saliéramos de Tutuila.'
El ejemplo anterior (2) demuestra el uso común de leʻi para significar "todavía no". En algunos casos, leʻi simplemente significa "no, en absoluto", expresando el concepto de que un evento que se esperaba que sucediera o se pensaba que sucedería, no ocurrió después de todo. [25]
Hay una partícula, faʻa= , que actúa como causativa , además de ser el prefijo más común en el idioma samoano. Esta partícula se puede añadir a casi todos los sustantivos y verbos no ergativos. Cuando se añade a frases verbales negadas , faʻa= significa que tiene las cualidades de o es similar a lo que denota la raíz o frase básica. A menudo se combina con la partícula negativa lē (o sus alomorfos ) para formar la construcción faʻa=lē= . Prefijar Faʻa=lē= a un verbo proporciona una forma educada de decir una frase negativa. Mosel y Hovdhaugen [26] afirman que estas partículas proporcionan tres formas de expresar evaluaciones negativas que varían en una escala de cortesía, como se demuestra a continuación:
En samoano, las partículas que modifican oraciones suelen ocupar el primer lugar en la oración, con excepción de la partícula interrogativa ʻea . Las partículas que forman una categoría no siempre son mutuamente excluyentes: por ejemplo, si bien dos partículas negativas no pueden combinarse, ciertas preposiciones pueden aparecer juntas. Además, las partículas prenucleares negativas seguirán al pronombre preverbal o a la partícula TAM . [27]
En los siguientes ejemplos de Mosel y Hovdhaugen, [28] las partículas negativas siguen a la partícula TAM te (Ejemplo 1: e ) o al pronombre preverbal (Ejemplo 2: ʻou ).
mi
GENÉR
le
no
lelei
bien
"No es bueno."
UNED
1SG
te
GENÉR
le
no
aluminio
ir
i
LD
Apia
Apia
"No voy a Apia."
En ambos ejemplos, la partícula negativa está en la segunda posición, después del pronombre preverbal y/o la partícula TAM . En el Ejemplo 2, hay un pronombre preverbal ( ʻou ) Y una partícula TAM después de él ( te ). Esto demuestra que la partícula negativa siempre debe seguir a estos dos tipos de partículas precedentes en la oración, incluso si ambas están presentes.
Existen dos verbos existenciales en samoano: iai , "existir, estar presente" y el equivalente negativo leai [leái] o [le:ái], "no existir, estar ausente". Se diferencian de todos los demás verbos samoanos en al menos un aspecto: no pueden ser negados por una partícula negativa. Mosel y Hovdhaugen (1992, págs. 114) sugieren que esto se origina en la etimología de estos verbos: el verbo existencial negativo leai probablemente se deriva de lē ("no") y ai (ANAPH, "no está ahí"). Parece que la inclusión de la negación en el verbo en sí mismo excluye la partícula negativa de la estructura de la oración.
Véase el ejemplo de Mosel & Hovdhaugen (1992, pág. 56) en la oración siguiente:
mi
GENÉR
Leai
no existe
ni
Arte ( NSP . PL )
taavale,
auto
auau
porque
mi
GENÉR
lei
aún no
oo
alcanzar
A tu
Dirección
i
LD
ai
ANAPH
ala
carretera ( ESP.PL )
Taavale
auto
«No había coches porque las carreteras no llegaban hasta allí.»
En este ejemplo, se ha utilizado el verbo existencial leai para indicar la ausencia de algo (es decir, los coches) en lugar de utilizar una partícula negativa. Sin embargo, se ha utilizado una partícula negativa ( lei ) en la segunda cláusula , modificando la cláusula verbal para crear la frase "los caminos NO llegaban allí", con el énfasis puesto en la ausencia de los caminos en esa zona.
Según Mosel y Hovdhaugen (1992, pp. 480–481), las únicas partículas TAM que aparecen con leai son ʻua y e o te . Esto significa que leai actúa como si la no existencia fuera un hecho general, en lugar de vincularla a un punto específico en el tiempo. Cuando otro verbo sigue a leai dentro de la misma frase verbal , funciona como una negación más enfática que significa algo así como "no en absoluto". Esto se demuestra en el siguiente ejemplo:
mi
GENÉR
Leai
no existe
gaoi
mover
Sina
Sina
«Sina no se movió en absoluto.»
Aquí, la adición de leai al verbo gāoi "moverse" hace que la afirmación sea más enfática: Sina no sólo no se movió, sino que no se movió en absoluto .
Hay dos verbos imperativos negativos , ʻaua y sōia . ʻAua no debe confundirse con aua , que significa "porque". Estos verbos imperativos negativos pueden usarse independientemente de las partículas negativas; como la negación está en el verbo mismo, no se requiere una partícula adicional. ʻAua significa "no hagas, no deberías hacer" y se emplea para expresar órdenes tanto en el discurso directo como en el indirecto . Lo que no debe hacerse se indica mediante una cláusula de complemento verbal , como se ve en el ejemplo siguiente. [29]
'Aua
No
mi
2SG
te
GENÉR
fa'asāunoa
tortura
i
LD
mi=ola
cosa=vida( SP . PL )
'No tortures a los animales'
Como se ha comentado anteriormente, esta oración no requiere una partícula negativa, porque el verbo imperativo negativo es suficiente. Alternativamente, sōia significa que 'uno debería dejar de hacer algo que ya ha empezado'. [30] Al igual que con ʻaua , lo que no se debe hacer se indica mediante un complemento verbal . En el discurso directo , sōia se utiliza en el imperativo sin ninguna partícula TAM o en el optativo marcado por seiʻi . [30]
Vea el ejemplo a continuación con sōia como imperativo negativo:
¡Mandy Jane!
Mandy Jane
soia
detener
mi
2SG
te
GENÉR
¡Falla!
chisme
'¡Mandy-Jane! ¡Deja de chismorrear!'
Esto funciona de manera diferente a ʻaua , aunque ambos son imperativos . Aquí se puede ver que sōia significa algo así como "deja lo que estás haciendo inmediatamente" mientras que ʻaua significa "no hagas esa acción" (en un sentido general).
La frase nominal que forma una cláusula existencial se introduce con una preposición : ʻoe o naʻo , que significa "solo". Una cláusula existencial se niega con una cláusula compleja: Mosel y Hovdhaugen afirman que "la cláusula existencial funciona como el argumento de un predicado verbal formado por una partícula TAM y la partícula negativa lē ("no")". [31] Un ejemplo de esto se puede ver en el ejemplo siguiente, donde la preposición o precede a la partícula negativa lē .
Sí
Porque
fue,
también,
o le a
Futbolín
El
no
o
PRES
Niu
Nuevo
Síla,
Zelanda
El
no
o
PRES
El
ARTE
Colisi
colega
o
POSEER
Samoa
Samoa
a
pero
o
PRES
El
ARTE
ta=media
batir=cosa
mamá
y
El
ARTE
auli...
planchado
'No habrá Nueva Zelanda ni ninguna universidad samoana [a la que pueda ir si no apruebo el examen], sino [sólo] lavar y planchar [en casa]...'
Esta oración compleja tiene varios ejemplos de negación donde la partícula negativa lē se combina con la preposición o para negar una cláusula existencial ("no habrá...").
El idioma tiene una variante cortés o formal utilizada en la oratoria y en las ceremonias , así como en la comunicación con ancianos, invitados, personas de rango y extraños. [20]
El sistema consonántico del samoano coloquial ("samoano informal" o " tautala leaga ", como se lo conoce) es ligeramente diferente del lenguaje literario ("samoano apropiado" o " tautala lelei "), y se lo conoce como habla K o estilo K. [12] En el habla coloquial, definida como la que tiene lugar en situaciones sociales casuales entre íntimos o en el hogar entre familiares de rango social equivalente, /t/ a veces se pronuncia [k] y /n/ se ha fusionado con /ŋ/ como [ŋ]. Además, /l/ se pronuncia [ɾ] después de una vocal posterior (/a, o, u/) y precediendo a una /i/. /s/ es menos sibilante que en inglés, y /h/ y /r/ se encuentran solo en préstamos, con /s/ y /l/ a veces siendo sustituidas por ellas.
Por lo tanto, en el habla coloquial samoana, ocurren reemplazos de consonantes comunes como: [12] [20]
t se pronunciak– tama (niño, muchacho) se pronunciakama; tautala ("hablar") se pronunciakaukala; tulāfale ("orador", "jefe parlante") se pronunciakulāfale.
n se pronunciang– fono ("reunión", "asamblea") se pronunciafongo; ono (el numeral "seis") se pronunciaongo; māʻona ("satisfecho", "lleno") se pronunciamāʻonga.
Histórica y culturalmente, una forma importante del idioma samoano es la oratoria, un lenguaje ceremonial al que a veces se hace referencia en las publicaciones como "lengua del jefe" o gagana faʻaaloalo ("lengua digna") [32] que incorpora términos y prosa samoanos clásicos, así como un conjunto diferente de vocabulario, que está vinculado a los roles de los jefes oradores ( tulāfale ) y la "elaboración de discursos" ( failāuga ) que sigue siendo parte del sistema matai indígena y de organización social de la cultura. El registro gagana faʻaaloalo (discurso cortés) es utilizado por personas de menor rango para dirigirse a personas de mayor estatus, como el jefe matai de su familia , funcionarios del gobierno o el clero. También es el registro formal utilizado entre los jefes durante las ocasiones ceremoniales y los ritos sociales como los funerales, las bodas, las concesiones de títulos de jefes y las reuniones del consejo de aldea.
No es habitual que conversaciones enteras se celebren en registro de jefe, y el "lenguaje digno" se utiliza principalmente para hacer presentaciones formales entre individuos, abrir y concluir reuniones formales y ejecutar tareas ceremoniales (como la ceremonia ʻava ). También se considera adecuado utilizar el lenguaje "educado" durante las oraciones. Las personas sin título (aquellas sin títulos de jefe matai ) que no se conocen entre sí a menudo se saludan en registro de jefe como una cortesía común, mientras que las personas que se conocen con frecuencia utilizan el registro de jefe en broma (como cuando se dirigen a los amigos con humor con " talofa lava lau afioga " - "saludos respetuosos su alteza" - en lugar del más coloquial " malo sole! " - "¡oye hombre!").
Ejemplos de variantes de palabras "educadas" según el rango social:
Otra forma de expresión cortés en el samoano "educado" incluye términos y frases de autohumillación que utiliza el hablante para mostrar respeto y adular al oyente. Por ejemplo, al elogiar al hijo de otra mujer, una madre puede referirse cortésmente a sus propios hijos como " ui " (literalmente, "cerditos"); para enfatizar la belleza de una tela fina , el orador puede referirse a ella como una simple " vala " (tela sencilla); el tejedor de una estera especialmente fina puede llamarla " launiu " (hoja de coco) o " lā " (tela para velas) para no parecer jactancioso. Eclipsar la dignidad o el prestigio de individuos de mayor rango es una grave ofensa en la cultura samoana, por lo que las palabras se eligen con mucho cuidado para expresar los sentimientos individuales de una manera que reconozca los estatus relativos dentro de la jerarquía social.
Los encuentros con los europeos comenzaron en el siglo XVIII, seguidos de la era del colonialismo en el Pacífico. El samoano fue solo una lengua hablada hasta principios y mediados del siglo XIX, cuando los misioneros cristianos comenzaron a documentar el idioma hablado para textos religiosos e introdujeron la escritura latina . En 1834, la Sociedad Misionera de Londres distribuyó una ortografía del idioma , que también instaló una imprenta en 1839. La primera Biblia completa ( Tusi Paʻia , Libro Sagrado) en samoano se completó y publicó en 1862. [33]
El primer problema al que se enfrentaron los misioneros en Polinesia fue el de aprender la lengua de la isla, que pretendían convertir al cristianismo . El segundo fue el de identificar los sonidos de las lenguas locales con los símbolos empleados en sus propias lenguas para establecer alfabetos que permitieran registrar la ortografía de las palabras nativas. Una vez establecidos alfabetos y ortografías más o menos satisfactorios, era necesario enseñar a los indígenas a escribir y leer su propia lengua. Una imprenta , con las teclas del alfabeto utilizadas únicamente en inglés, formaba parte del equipo de la misión, y era posible no sólo traducir y escribir porciones de las escrituras bíblicas e himnos en la lengua local, sino también imprimirlos para utilizarlos como textos en la enseñanza. De este modo, los misioneros introdujeron la escritura por primera vez en Polinesia, fueron los primeros impresores y establecieron las primeras escuelas en las aldeas. [34]
El alfabeto propiamente dicho consta de solo 15 letras: 5 vocales, a e i o u , y 10 consonantes , f g l m n p s t v ʻ . Además, una macrón ( faʻamamafa ) escrita sobre una letra vocálica indica las cinco vocales largas, ā ē ī ō ū , como en manu 'animal', mānu 'flotar, a flote'. El ʻokina ʻ ( koma liliu , un apóstrofo invertido) indica la oclusión glotal , como en muchas otras lenguas polinesias. Por conveniencia tipográfica, el ʻokina se reemplaza a menudo por un apóstrofo simple, ' . [35] Las letras adicionales h , k , r se usan en préstamos extranjeros , aparte de la interjección simple puke(ta)! '¡te pillé!'; Aunque el sonido [k] se encuentra en palabras nativas del habla coloquial, se escribe t . La letra g representa una nasal velar, como en la palabra inglesa sing, en lugar de una oclusiva velar sonora, como en la palabra inglesa go . Por lo tanto, la pronunciación correcta de Pago Pago es [ˈpaŋo ˈpaŋo] .
La primera gramática y diccionario del idioma samoano, A Grammar and Dictionary of the Samoan Language, with English and Samoan Vocabulary , fue escrita por el reverendo George Pratt en 1862. [17] El valioso diccionario samoano de Pratt registra muchas palabras antiguas de especial interés, terminología especializada, palabras arcaicas y nombres de la tradición samoana. Contiene secciones sobre proverbios y poesía samoanos y un extenso esbozo gramatical. [36] Pratt fue misionero de la Sociedad Misionera de Londres y vivió durante 40 años en Matautu, en la isla de Savaiʻi .
Los números cardinales son:
El término mano era un límite máximo hasta la adopción de palabras prestadas como miliona (millón) y piliona (mil millones). De lo contrario, las cantidades más allá de mano se denominaban manomano o ilu ; es decir, innumerables. [17]
El prefijo faʻa también se utiliza para indicar el número de veces. Por ejemplo: faʻatolu – tres veces. O faʻafia? – ¿cuántas veces?
El prefijo " lona " o " le " indica numeración secuencial, como en " lona lua " (segundo), lona tolu (tercero), " le fa " (cuarto); " muamua " o " uluaʻi " denotan "primero". La secuencia familiar se denotaba con términos como ulumatua ("mayor"), uiʻi ("más joven") y ogatotonu ("hijo del medio"); el primero y el último en nacer también se consideraban honoríficamente, pa le manava ("abrir el útero") y pupuni le manava ("sellar el útero"), respectivamente.
Para indicar el número de personas se utiliza el término toʻa . Por ejemplo: E toʻafitu tagata eoi le pasi. Siete personas van/viajan en autobús.
El sufijo " lau " se utiliza para contar formalmente los peces, en referencia a la costumbre de trenzar el pescado en hojas (" lau ") antes de cocinarlo. Por ejemplo: " tolu lau " - tres peces
También hay prefijos o sufijos formales que se utilizan en el registro principal al contar diferentes especies de peces, taro , ñame , plátanos , pollos , cerdos y otros alimentos.
A pesar de la distancia geográfica, hay muchas palabras compartidas entre diferentes lenguas austronesias. A continuación se muestra una lista de ejemplos de otras cuatro lenguas malayo-polinesias: tongano , hawaiano , maanyan y malayo . Tenga en cuenta la presencia del AFI (clave) cuando esté disponible.
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Aunque no es el idioma principal de varias naciones fuera de Samoa, los descendientes de los samoanos están haciendo un esfuerzo por aprender la lengua nativa de sus antepasados y comprender mejor sus orígenes e historia. Al igual que con cualquier idioma, se está produciendo un cambio en la forma en que se hablan y se pronuncian las palabras, especialmente a medida que los samoanos se integran más con otros idiomas. La mayoría de los que buscan aprender samoano se ven obligados a recurrir a materiales escritos en lugar de ejemplos vivos. Para preservar el idioma, los lingüistas deben utilizar signos diacríticos. Sin ellos, la pronunciación real de las palabras se altera y se pierde rápidamente. [42] Los signos se encuentran comúnmente antes, debajo y encima de las letras en las palabras y son especialmente útiles para que los estudiantes y los hablantes no nativos se den cuenta de la diferencia que pueden hacer las vocales y las oclusivas glotales en la pronunciación de las palabras.
Algunos ejemplos incluyen:
A continuación se muestra otro ejemplo de una oración con y sin signos diacríticos de la Biblia samoana (O le tusi paia, o le Feagaiga Tuai ma le Feagaiga fou lea) [1]:
[Original] Faauta, ua e le foai mai ia te au...
[Con signos diacríticos] Faʻauta ʻua ʻe lē fōaʻi mai iā te aʻu...
Los signos diacríticos del samoano pueden parecer confusos al principio debido a la forma en que el idioma cambia según el contexto. Además, el uso mixto de signos diacríticos en la literatura e incluso dentro de la misma publicación puede sorprender a los hablantes no nativos. Esto es evidente en la traducción de la Biblia creada por los primeros misioneros y el reverendo George Pratt, que presenta signos en algunas palabras y no en otras. En parte se debió a la necesidad de ahorrar tiempo en la escritura y composición tipográfica y de usar los signos como guía. [42] De manera muy similar a como la Biblia ayudó a mejorar la alfabetización y la comprensión del idioma en todas las comunidades samoanas, las obras escritas siguen siendo importantes de la misma manera en la actualidad.
El uso de signos diacríticos no sólo es frecuente en el samoano, sino también en otras lenguas polinesias, como el hawaiano, donde existen pérdidas de pronunciación similares. Como los hablantes nativos entienden cómo debe pronunciarse una palabra sin los signos, las palabras se escriben y aceptan comúnmente sin ellos. Sin embargo, para evitar la pérdida de pronunciaciones correctas, los grupos de preservación de la lengua y los gobiernos de Samoa y Hawái están tomando medidas para incluir signos diacríticos en la señalización, los programas de televisión, los materiales escolares y los medios impresos. [43] [44]
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